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迷信与信仰的界线在哪里

2019-05-13 14:39:24 来源网站: 百味书屋

迷信与信仰的界线在哪里

  事件:日前,河北沧州盐山县人民检察院指控,2017年11月18日至11月27日,陈春龙每天都带着妻子胡瑞娟去赵清江家里,为胡瑞娟看病。赵清江声称胡瑞娟有附体,附体折磨胡瑞娟及其两个孩子。2017年11月27日凌晨0时许,陈春龙按照赵清江的要求,在赵清江家用三角带和木棍自制了皮鞭,后用皮鞭多次抽打胡瑞娟后背、腿部为其“治病”、当天16时左右,胡瑞娟死亡。经法医鉴定,胡瑞娟系钝性外力多次打击致创伤性休克死亡,遇害时只有33岁。反思:封建迷信真的会害死人,迷信与信仰的界限在哪里?

  道教经典《道法会元‧太上天坛玉格》明确指出:“一切上真天仙神将,不附生人之体;若辄附人语者,决是邪魔外道”。

  首先:语言,是个人的自我表达,乃是其个体理性的表现;

  其次:语言源自理性,理性属于精神,人在精神上有所思,然后方有所言。

  因此:妖怪邪魔的本质特征在于,控制他人的发言(附人语者),剥夺一个人的个体理性,也就是说,对他人形成精神控制。

  就此推论,赵清江通过对陈春龙进行精神控制,导致陈春龙将胡瑞娟鞭打致死——赵清江完全符合道教对于妖怪邪魔的定义。

  道理是这么个道理,但是,在现实当中,人们又往往很难作出准确的区别和确认,因为妖魔经常以天仙神将的名头或模样出现,或是自称某天尊的弟子,或是自称师承某某神仙,胆儿更大的,直接就说,他本人就是神明转世或神明下凡。出于对神明的虔诚崇拜,人们的这份虔诚常常会被这些所谓的“活神仙”所误导,从而泥足深陷、万劫不覆——这就是所谓的“迷信”。

  一个人的信心,又需要谨慎区分,可分为“迷信”和“信仰”:所有被妖魔所俘虏的人,哪一个的信心不虔诚?精神控制越是牢固,被控制者就越是虔诚。

  那么,我们又说“信仰”不是“迷信”——为什么?

  因为在“信仰”(特别是道教信仰)当中,一个人的理性或精神是得到保护的;相反,在“迷信”当中,倘若我们以上文所述事件为例,大家会发现,情况完全相反,一个人的理性或精神完全被他者所剥夺。

  换句话说,在道教信仰当中,人们需要发展自己的理性和精神,需要自己为自己负责——你对三清天尊的信心再虔诚,倘若为非作歹,一样要遭天谴;更进一步,修道合真除了信心之外,更需要实际的功德和努力,君不闻“欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善”(《太上感应篇》)?

  但是,在迷信当中,情况便完全相反:一个人完全不需要对自己负责,他既不需要发展自己的理性,也不需要发展自己的能力,更不需要任何功德和努力——他只需要花大价钱烧两柱高香,再随便磕两个响头,人生的所有问题便可以立刻得到解决。正是出于这样一种懒惰,以及在懒惰之上所发展出来的愚昧,所以在迷信当中,一个人分分钟就可以放弃自我的理性和精神,然后将自我的主权拱手相让,交付给他所依赖的对象。

  ——若非如此,一个清醒的人,怎么可能对自己的妻子狠下毒手?

  是,陈春龙是被活神仙赵清江教唆并忽悠了,杀死妻子胡瑞娟,或许不是他的本意,他的本意只是要给妻子治病,罪魁祸首是活神仙赵清江——但是,在这一切发生之前,是谁主动放弃了保护自我和保护妻子的良心与责任?

  这就相当于,一个人用刀子把别人给捅死了,然后他对法官说:

  “不怪我,要怪就怪这刀刃太锋利,倘若刀刃没开锋,像棍子一样,我拿根棍子去捅人,怎么可能把人捅死呢?——法官,你追责的对象不对,你不应该追究我的责任,你应该去追究刀的责任”。

  最后再强调一遍:迷信和信仰的界线究竟在哪里?

  迷信让人丧失理性;

  信仰则让人发展理性。

  迷信让人放弃生活的主动权,并将之交付给他者,让自己在精神上成为他者的奴隶,自甘堕落;

  信仰则让人主动承担起生活的一切责任,修道合真,只能靠自己,天尊神明法力再高超,也帮不了一个自甘堕落之徒。

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