第一章 伊甸园
这本书是梦和智慧的世界，它唤醒了我内心深处对生命的赞叹以及对人生终极意义追求，同时也映射了个人生命的短暂和来不及珍惜与伤感。
首篇---伊甸园，直面你是谁!你从何处来!无从回答的拷问，让我也陷入思索!我思故我在?我存在吗?还是在这个特定的空间的相对存在?多年以后归于湮灭，曾经渺小的我，又存于何处呢?前天有人说过缘起缘灭，终究空无，我异常不愉，终究想有点价值的存在过，好比雁过留声，人过留痕，该留哪种声音?哪种印痕?回望30多年过去了，几乎都泡在西湖里，沉浸在西湖龙井的茶味里，早已是井底之蛙。2016年我该去看看这个真实的世界了，要像苏菲那样抱着好奇的心去探索一下我自己，去发掘吧一下我还有那些潜能，重新认识，重新出发!
第二章 魔术师的礼帽
我没水平写《苏菲的世界》的感悟，要回到苏菲的的世界哪个单纯的年纪，想象着她对世界和宇宙那困惑般的眼神，着实是困难的。生活在马克思毛泽东的哲学体系里，正确与否的评断本身已经支离破碎了，何况对西方哲学更是一知半解。半百的人生，与芸芸众生的凡人一般，在梦想和现实来回穿梭，一旦接近现实，梦想如华丽的肥皂泡破灭得很快。思想变成了奢侈品，目前也所剩无几了吧!
今天拜读第二篇《魔术师的礼帽》，才知道我早就被桎梏在狭小的空间里，失去了探索宇宙真相的思维。记得看《星际穿越》时，我曾激动地感觉到与主人公一起走进子五维空间，看见他的小公主满负疑惑但十分坚定的等待着天外星空传输拯救宇宙的奥秘。那段电影情节如迈克杰逊唱的巜颤粟》，激动并震撼。在苏菲看来，宇宙就像是一只被魔术师从帽子里面拉出来的大白兔。大白兔不知到自己是什么，可是却不经意地感染了苏菲要沿着兔子毛皮中的每一根细毛往上爬，才能见到魔术师的真面目，大部分的普通人早就深入兔子的毛皮里层，躺在最舒适安逸的地方享受着面包牛奶，终其一生。到今天为止，如何选择?我与苏菲一样，同样需要哲学的思辨，好奇地往毛尖的方向爬上并亲睹魔术师的真容。有两个结局等着：顶峰的真容只在表相，浩瀚的宇宙还有更多问号去寻求，而那个令我梦随牵绕的魔术师会对苏菲和我展开怎样的面容?另外的结局更悲催，爬不上坠入深渊，连中间安乐舒适的暖窝都被人占了位置。做惯了多少年的凡人的我，那有资格做少女的苏菲，每天醒来，都在处理着与生活工作情绪等相关繁琐的事物，偶尔还要与闺蜜们喝茶、吃饭，矫情的发发牢骚。苏菲的好奇此刻在我心里泛起涟漪。重拾重读，我应该再去探索怎样的结局，做怎样的白日梦，也算是苦中作乐一番。
合上电子书本，还是感悟到了苏格拉底哲学思维：世界上的真理存在于人们的内心深处，有时只不过人们把它忘了，需要助产一下，当然助产士不能替别人生孩子，所以要获得人生的真谛还得靠自己。西方世界大多认为追求人生真理是生命的终极目的，所以自由为前提，自己独立思考为手段，当然不走前人路很容易付出代价，值得吗?而对中国传统文化来说，人类作为一个个体的利己天性与身处社会中的生存矛盾，需要权衡利弊的。我暂时也只能臣服在权衡利弊下。
第三章 神话 - 民族精神
阅读量不大，希腊神话对我来说是很模糊的，至多也就是带着翅膀的天使在云顶里飞翔而异，没有更深的了解，以至于读着有点小困难，脑海里出现是宙斯，诸神之战电影镜头，写不出，搁笔。今日，在联合银行等候一个多小时办事之际，突然想到中国的神话，浮想联翩后，有了感觉。
中国的神话故事最经典的有后裔射日、牛郎织女、 梁山伯与祝英台、许仙与白娘子、嫦娥奔月、大禹治水等，从故事的形式结构上、语言的叙事表述上、思维的想象拓展上、思想的内涵容量上，古代人民用大胆、解放、丰富的想象力，创作了如此美妙的神话故事。每一代人都又掺融进自己的思想情感、虚幻想象和希望寄托，使神话故事随着时代的变迁更具有合理性和存在的现实意义。
神话传说的本质是具有历史的传承延续和鲜明的民族性。汉族的梁山伯与祝英台和蒙古族的阿力布神话故事是决不会混淆在一起的，因此，神话是民族精神的凝聚力。神话传说决定着民族风情，而民族风情又决定了民族习惯，民族习惯贯穿于每一个民族的思维与生活的铁链，很积极的起到了思维定势与生活模式的固化作用，它从不喜欢任何人对它不礼貌的触摸和改变它的形状。神话传说本身也是一个民族情结，它歌颂善良、崇尚勇敢、同情弱者、仇恨邪恶、赞美爱情和向往美好生活，这种潜移默化的教化之下，每个民族的人民也都十分喜爱自己民族的神话传说。
放眼世界，任何一个强国或者正在成为强国的国家无一不是民族精神强盛的国家，更多的还是源自于民族精神文化底蕴。民族精神文化底蕴虽然离不开历史的传承与积淀，可至关重要的却是及时汲取外来精神文化之精华，大胆改革自身历史积淀和传承之中的弊端，做到洋为中用，推陈出新，用它山之石，工我喜爱之美玉。我想汉族一定会振兴的。
第四章 - 自然派哲学
泰勒斯，古希腊第一位自然哲学家，认为水是万物之源，是一切生物生存的物质基础。地球上几乎所有生物的体内都含有水，都会因缺水而死亡。所以从这种意义上来讲，生命就是水，水就是生命。
第二位哲学家安那西美尼其斤认为，这个世界的本源是“气”，这点跟我们中国人的看法非常接近。在《黄帝内经》里中医最早就认为这个万物是气，因此我们到今天讲人体还是只讲两个概念---“气和血”，所以可以看出古希腊早期哲学家追究世界本源的这个想法跟我们中国人的思维接近。
第三个位哲学家赫拉克利特则认为这个世界的本源是“火”，所有事物都是流动的，没有任何事物是静止不变的，因此“人不能两次走进同一条河流”。恩培多克里斯哲学家认为世界不是一种物质构成，而是由“水”、“火”、“土”“气”四种物质构成，他是“唯物反映论”的鼻祖。我们的感知是一个类似于真空的管道，外物直接投射进来就行，他甚至认为知识就是这些流射通过我们的感官进入血液，然后在心脏搅拌以后形成的就是知识，与中国人说心里想是一模一样的概念。
而同时代另外一位哲学家阿那克萨哥拉也认为世界不是由一种物质构成的，但也不相信是由恩培多克勒说的四种物质构成，他认为这个构成这个世界的本源叫“种子”，就像一粒种子撒在土壤里可以长成大树一样，那么这个世界本源一定也有一颗“种子”。
直到自然学派最后一位伟大的哲学家德漠克利特提出了“原子论”，认为这个世界的本源或本体根源是由“原子”构成的，才被科学认证后得到认同。哲学不是一般人能够精通的，大师们在教苏菲以哲学的方式去进行思考，我也在阅读中感同身受。
第五章 - 命运
我好奇，14岁的苏菲怎么能消化巜命运》这样的主题，至少我已经历了欢乐和挫折，体会过命运的变奏，稍有感悟，翻阅此书还是需要时间的，苏菲怎能塞的进这说不清道不明的幽幽?
冷静回忆逝去的半生，犹如上溯一条绵长的河流，半百的我仍然对《苏菲的世界》这本充满好奇与惊喜。不是经常听到“心比天高，命比纸薄”?不是都认同“性格决定命运”之类?不是经常有人去“算命”，更有“宿命论”的命中注定等等。被命运捉弄时的我，基本的选择是小喜爱地退缩与逃避，不是说“退一步海阔天空吗”?毕竟“不能拿鸡蛋碰石头”;满足安乐时的我，又相信感恩带来的好运 ，更加笃信命运的好坏与自身的努力有着莫大的关联。不长的生命过程，演绎粉无非悲喜两剧，一片喧哗，终归淡然。如何经营盈亏得失，需要知识、技术、手段，每个人都是亲自操盘着。我悟性晚开了，认为：生命不过是上苍借你一用的资本，不在于长而在于精。碌碌无为肯定不行，积极进取彰显自我价值的人生才算精彩。可是马上发现，那些没有精彩人生的一样走过来，现在又在同一起跑线上进行健康的赛事，这又怎么解释呢?前面已经清零了(积分有的)，到底谁是人生赢家还真不知道，没有答案!
一盘棋，下错了，至诚的悔意还可以重下一盘。人生短短几十年，谁也逃不过命运的安排，这盘棋选择认真下还是随遇而安?估计口是心非的答案一箩筐吧!那么命运又是什么?是我的追求?我追求过什么?一份彼此相爱的家庭结构?一份稳定的工作和收入?一份难忘的经历?有不追求金钱和名利的人吗?没有权力，又怎能为理想奋斗?是什么，才能让我在离开这个世界的时候在心中对自己说：我追求过，我没有后悔过我的追求，这就是人生吗?金钱不是万能的，但没有它又是万万不能的。这是什么话在激励我走向终点?权利的诱惑在人之初性本善面前是那么的不堪一击，那颗鲜红地心悄然与不经意之间，被一层薄纱轻轻地蒙上了。 这是错?什么才是正确的?至少，苏菲的脑海塞不进这些!如果苏菲到中国来生活会有怎样的结果，这位单纯的14岁女孩会给我带来什么样的改变?
不妄测了，真实过好自己的每一天吧!
《《苏菲的世界》读后感【精华篇】》出自：百味书屋
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