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五台山龙泉寺导游词

2016-11-02 12:53:05 来源网站:百味书屋

篇一:五台山明月池导游解说词

五台山圣迹

路线:乘火车可以到石家庄,石家庄汽车北站(在火车北站旁)到五台山每天有三班汽车,分别是7点、9点、14点,车程4.5小时。也可以到太原站下,太原汽车东站(距离3.5公里)每小时有一班去五台山的车, 14:30以后车少,车程4小时。五台山的汽车站很好找,从塔院寺出去,到台怀镇中心的主干道,乘坐免费环保车,一站路就到了。车站上明码标价,去五个台的价格从40到80不等。非车站的车可能到不了台顶。三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完,比如:

d1黛螺顶、圆照寺、菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊像寺、集福寺d2清凉寺、金阁寺、龙泉寺、南山寺、南台顶、镇海寺d3东台顶、西台、碧山寺。

d1 塔院寺 东台 那罗延洞

d2:佛母洞、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞

d3:黛螺顶、上善财洞、下善财洞、金刚窟、五郎庙、碧山寺、七佛寺

d4:西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺、金阁寺、龙泉寺

d5:菩萨顶、罗睺寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显通寺、绕大白塔21圈

d6:北台、圣洗浴池寺、八功德水、西来寺

d7:殊像寺、塔院寺绕塔

d1 北台、八功德水、西来寺

d2:东台 那罗延洞

d3:西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺

d4:菩萨顶、罗睺寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显通寺、殊像寺、塔院寺

d5:普庵寺、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞

大白塔:

佛陀的真身舍利,此塔是二千多年前由信仰佛教的古印度国王阿育王始建,自汉迄今,又代有崇建,为五台第一圣境。古印度阿育王用五金七宝铸成了84000座佛舍利塔,分布于大千世界中。中国有19座,五台山独得其一,称之为慈寿塔。1987年法王在五台山传法,主要在塔院寺。法王传讲佛法时就坐在这上边的台阶上。 大白塔数度放光。

大白塔上方南面有一个佛的脚印。佛准备圆寂时留下一个脚印,脚跟上有千幅说法的吉祥图案,帮助将来朝拜的人清净业障往生净土。唐朝时名显(译音)的高僧将印度的脚印图描给皇帝供奉朝拜,明朝大德明启(译音)化缘后刻于石头上供奉于白塔。

文殊发塔

这座文殊发塔是五台山塔院寺(注:五台山的寺院修藏传佛教的非常多,尤其是格鲁派修法传承,塔院寺已圆寂的住持寂度法师,是能海上师的弟子)中的又一圣境。相传在北魏年间,文殊菩萨为宣示众生平等,化作一贫女来到寺庙乞食,并留下一缕头发。僧人们遂于此处建一佛塔供养。至明万历年间,由方广道人重修,并现见菩萨头发,发色若金。到了近年,又由当时住于五台山的汉地高僧寂度大和尚重新整修。

菩萨顶

菩萨顶寺庙依山势而建,因此山形酷似印度的灵鹫山,古亦被称为灵鹫峰。位于寺庙一侧的大殿,此殿中供奉的是藏传佛教前译宁玛派大圆满祖师布玛莫札和藏传佛教中最具神威的智慧护法神格萨尔王。此间佛殿的对面佛殿中,供奉着藏传佛教的祖师莲花生大士师。这些佛像都是法王在87年来五台山时做的。 在菩萨顶前院的西配殿里,还有一尊泥塑文殊菩萨像,过去,这尊文殊菩萨像的右肩上还带着一支箭,据说还是皇帝射的。如今肩上的箭没有了,但乾隆皇帝给它的封号“带箭文殊”依然流传至今。

后院正房内存有四口大铜锅。这些锅是过去菩萨顶在每年农历的正月、四月、六月、十月和腊月举办佛事活动时煮粥用的。其中最小的一口锅,直径即近二米。据说,有一个冬天,小和尚去刷洗铜锅爬不出来,最后还是搭上木梯才把他拽出来的。菩萨顶山门外的两座石狮中有一头没有舌头。这是少有的石雕作品。据说,在清朝康熙年间重修菩萨顶时,早上的粥总是不够吃,火头僧发现,锅内的粥被石狮偷吃了,于是便在粥锅内放上一把利刀,待石狮偷粥吃时,刀把舌头割下来了。这样,这头石狮就没有了舌头。

善财洞

为当年法王亲见文殊菩萨的圣地,上善财洞乃文殊菩萨与善财童子见面的地方,具有大加持。法王如意宝传记中明确记载“本来上师到五台山后一直住在菩萨顶上,一天,为成千上万的人传法,到了下午时分,毫无准备地搬到了善财洞。到后不久,突然不知从何处来了七个孩童。他们在上师前恭敬聆听了佛法,之后忽然间就消失得无影无踪了。大家对此甚感奇妙??

随后严格地闭关二十一天。在四月二十九日,清净的境现中,清晰了然地现见了三世诸佛智慧的本体文殊菩萨。他身色金黄,头带五佛冠,一面二臂,左手执持书函,右手高举宝剑,双足金刚跏趺而座,圆满报身装束,寂静姿态而住。上师欢喜不已,信心备增,随即以金刚歌的形式写道:我就象一个无依无靠的小孩渴望见到母亲一样,以猛烈的信心日日夜夜地到处寻找您的踪影,可是在此之前,即根本不知您身在何方,今日我与数以万计的弟众不远万里、不辞劳苦,从遥远的藏地来到此地,这完全是为了寻觅您?? 并且在文殊菩萨面前发下誓愿:生生世世度化沉溺于痛苦无边的轮回中的一切苦难众生,使他们摆脱业惑的枷锁,趋入究竟的法界,获得无上的安乐。在此期间,以从自然觉性中流露出的智慧,不吝笔墨撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心智明点》等诸多论典。 ”

善财洞分上下两个,依黛螺顶山而建,法王闭关处在上善财洞。善财洞内供奉着善财菩萨,1987年法王就是在这里闭关并亲见文殊,若于此修法,祈祷文殊菩萨和法王必获极大加持。

上善财洞的文殊殿中登记供养的师父保管了一张木板,上有法王真迹:“此殿幻化文殊、五景印度者、宗喀巴大师、十八罗汉塑于公元1987年,由四川甘孜无比师宝 剂美彭措永列及上万藏族朝圣而成”。

清凉尸林

从上善财洞右边那个小门出去就是清凉尸林,但小门一般不开。 或者下去从下善财洞的后面,顺着路爬上来也能到。

是第三代大圆满祖师西日桑哈虹化成就的地方,在印、藏两地早已闻名遐迩,其加持力可与印度圣境的八大尸林相媲。于尸陀林中修行,可使修行者行诸禁行,迅速断除我执,生起对众生的无量悲心,速证佛果。

昔日曾有莲花生大士、大圆满祖师西日桑哈等于此地入甚深禅定,修持无上大圆满法,并获得虹身成就。而大圆满成就者布马莫扎尊者在藏地弘法十三年后,行至五台山,于此间发愿:在此贤劫千佛的教法未隐没前,常驻此地,其化身每一百年到藏地一次度化众生。 黛螺顶

当年,乾隆皇帝想朝五台,却被风雨所阻,政务繁忙,便模仿五个台顶的五方文殊,即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子吼文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊,合塑于黛螺顶的正殿(所以此殿又称五文殊),登黛螺顶等于登五个台顶,进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年(1786)三月来此殿进香,朝拜了五方文殊并亲笔题诗,刻在黛螺顶碑记的背后。此后,朝山僧侣到此寺正殿参拜,即可代替朝谒五座台顶,省去许多路程。但也有区别,登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台;登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶,不算台山客”之说。没有时间大朝台的香

客来黛螺顶小朝台,也算满了一次愿。

要至黛螺顶,必登大智路,大智路青石辅成,全程共计1080个台价。登上大智路,烦恼顿消,登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼,石狮和山门了。坐缆车去黛螺顶,单程票价35元。显通寺

属全国重点文物保护单位,是五台山众多寺庙中最大、最古的一座,为五台山五大禅处之一。五台山建的最早的寺院,前身大孚灵鹫寺,建于东汉永平十一年。在五台山诸寺中,显通寺规模最大,历史最古,俗称“祖寺”。该寺历史悠久,珍贵文物很多,是佛教圣地中的一颗明珠。显通寺给我的感觉是很气派,寺院很大,很干净,不愧为当年的皇家寺院。显通寺的大文殊殿内,供着七尊文殊菩萨像:正中的为大智文殊;前面的五位,从左至右,依次为西台狮子文殊,南台智慧文殊,中台孺童文殊,北台无垢文殊,东台聪明文殊;大智文殊后面是甘露文殊。 显通寺大雄宝殿中的三世佛像,这些佛像高大庄严,非常令人震撼。显通寺内最珍贵也是最值得一看的文物,就是千钵文殊铜像、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和重达九千九百九十九斤半的大铜钟。

殊像寺

殊像寺殿内供奉着一尊高约十米的文殊驾狻猊(suān ní)像,佛像庄严,为世上现存最大的文殊菩萨像,令见者肃然。

据说,当年此佛像即将完成之时,因一皇帝要来五台山,僧人急中生智,用面粉做成菩萨的头像放好。待皇帝走后,当僧人欲取下面粉做的头像时,此佛像开口讲话,示意僧人无需重新再做,这是文殊菩萨的殊胜显现,此佛像与文殊菩萨无有任何区别。

五爷庙

五爷庙又称万佛阁,是整个五台山香火最旺的地方,据说五爷是一位文殊菩萨加持的龙王,属于世间护法,也有可能是文殊菩萨的化身,这里香火旺的原因应该是世间的俗人想求世间福报的较多,而五爷作为世间神又常常显灵满他们的愿,因此五爷庙常年香火不断。 罗睺寺

佛子罗睺罗随佛出家修道,得了罗汉果位;罗睺寺寺名由此而来。据说由於此处显过圣灯,所以名「落佛寺」。寺门之侧有座高三米多的喇嘛砖塔,塔上刻有文殊像,两旁的肩花上放著经书和智慧剑。据说,过去这里有一棵松树,十分高大,是文殊曾经显圣的地方。以後,人们把松树砍了,做了文殊菩萨像的塑柱。人们又把这棵树的树枝、木屑埋在地下,建塔供奉。於是,这座塔被称为文殊塔,又名松塔。罗睺寺最吸引人的还有开花现佛。这一由机关操纵的奇妙景象于1984年底修复。

金刚窟

到台怀镇中心大道乘坐环保车,只要说声去林彪别墅就行。在五台山诸多的灵迹当中,金刚窟可以说是名声显赫。唐朝时,北天竺僧人佛陀波利于此处现见文殊菩萨,并应文殊菩萨咐嘱,将《佛顶尊胜陀罗尼经》迎请至汉地,大圆满祖师布马莫扎、班智达桑吉雄等也曾于此处的山洞中闭关修行??金刚窟是佛与佛子的密坛。迦叶佛时,罗萨王将金银写成的三藏显密经续以自己身上的宝贝装饰后伏藏于此。以后印度的持明大成就者佛护尊者(中观应成派初祖)在此虹化。

佛母洞

佛母洞灵迹为佛法应化世所罕有。石洞分为外洞和内洞,大洞套著小洞,外洞阔大,洞口敞开,高约三米,宽两米多,进深幽暗,由外而里渐渐收缩,在尽头的洞壁有一小口通入内洞。内洞的构造非常奇特,洞口距地面半米左右,扁圆狭窄,呈弯曲管状,斜向上延伸一米左右,即进入葫芦形状的洞腔。这个扁圆石孔刚好能容一人爬钻而入,洞腔里可容纳五六人。内洞有乳石和石笋,洞壁石色班驳。形状凸凹,犹如人体五脏六腑形样。特别是洞腔右侧乳白色条纹,和人体脊椎骨、肋骨一样形象逼真。正因为内洞天巧成,示现为人体腹内形

状,所以称为「佛母洞。」佛经记载,佛母不仅是指生育释迦牟尼的摩耶夫人,还指文殊菩萨。文殊菩萨原本早已多世成佛,且为诸佛之母,但为方便教化,利益众生,乃化作菩萨,协助释迦牟尼佛弘法利生,五台山作为文殊菩萨的度化道场,山色景观都是文殊菩萨发大愿力之所持,触类而彰,随缘而显。佛母洞即为大圣文殊师利菩萨三世佛母随缘教化显应之处。由於这些缘故,世人入洞即为「投胎佛母」,受其恩育;出洞即为「佛母重生」,脱胎换骨。朝拜五台山的善信和游客,络绎不绝登临佛母洞,虔诚发心,把入洞出洞示为大因缘,恳请佛母加持,获得重生,消除业障,福慧双增。车到山下,1500多个台阶的朝圣之路,约2个小时。

明月池

明月池又名观海寺,“清凉山上说清凉,明月池中望明月,一直是五台山的佳话。天空漆黑一团,水中却有明月。” 明月池是一口小井,井口只有一个盘子大小,跪着趴在井口,整个井口就被脸挡住,只能看到黑漆漆的一片了。这里静下心,据说可以看到自己的前世来生。 普庵寺

普庵寺。与明月池相邻, 与佛母洞相望,靠山脉似龙凤,面辽峻岭如笔架,清水河穿越山门前,南北两个山丘形成左右对峙的天然屏障。 唐朝时,日本高僧慧锷大师久幕东土观音菩萨,来五台山朝拜观音菩萨,到普庵寺尊请玉石观音东渡回日本,当到普陀山时,狂风大作,船不能行,遂建寺,今日普陀山成为观音菩萨道场。因此不肯去观音是从普庵寺请去的。 镇海寺

寺侧有镇海宝塔,传说九龙王搅动海底大水涌出山泉成灾,文殊菩萨将坐垫蒲团化作宝塔,镇住泉眼,建寺名镇海。清代镇海寺为章嘉呼图克图在五台山驻锡行署,名声显赫。章嘉,为内蒙古地区藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。其地位居于清代驻京喇嘛的上首,极为尊荣。其中章嘉呼图克图三世,在五台山驻锡期间,四次迎接乾隆皇帝巡幸。圆寂后,乾隆皇帝专门降旨拨款,为其在镇海寺内建造舍利塔。墓塔至今保存完好,成为寺内一大景观。 观音洞

观音洞是格鲁的寺院,里面有许多师父都来自拉卜楞寺,院落周围有一圈房屋,可供居士住宿。相传,此洞是观音菩萨修炼(另外还有一种说法是观音菩萨在此洞内显过圣)的地方,故因此得名。六世仓央嘉措在康熙年间来此避难,在洞内闭关六年。要去往在半山腰的观音洞,必须沿着石阶向上爬,路边的山石上,还刻有藏文的莲师心咒、六字大明咒。观音洞有圣水可供品尝。

文殊洞

文殊洞始建於清光绪年间。据说,曾有一老僧常伴唤乘“二苹”的猛虎四处云游,人称「伏虎罗汉」。伏虎罗汉朝东台下来,路过文殊洞,见此处山势奇异,更兼有文殊菩萨修行过的文殊洞,随发心在此修行。伏虎罗汉挂单於显通寺,同时受显通寺的资助、供养,常住於文殊洞修行。后当人们发现老僧圆寂时,老虎伴于老僧身侧,拒绝进食而亡。人们为老僧修了肉身佛像、肉身殿,后毁于文革。

碧山寺

建于明英宗年间,是五台山最大的十方禅寺。凡出家僧人和四方居士到此,都可以免费食宿,如果从这里启程时缺少路费,寺内还会周济一些。所以很多朝山客都把这里作为必朝之地。

南山寺

是五台山中的一座大寺,距台怀镇约2公里。该寺始建于元代,整个寺院共有7层,分为三大部分,下三层名为极乐寺,中间一层名为善德堂,上三层称作佑国寺。寺内的石雕和泥塑最有特点,内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案,刀工细致,构图精妙,堪称五台山一绝。这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显,而且站在佑国寺最高层还可

以远眺五台中的四台,景致相当不错。 南山寺的建筑也极具特色,整座寺院依山而建,层次分明,错落有致,各殿之间迂回曲折,小径通幽,令人有一种神秘莫测的感觉。 清凉寺、金阁寺、龙泉寺

南台下来,顺路去清凉寺。殿内两侧有石雕的五百罗汉。清凉石是清凉寺的象征,文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法,因此也称“曼殊床” ,当年法王如意宝在此曾带领五百位僧人站立这清凉石上,也很宽裕呢!狮子师兄的帖子上说,在此石头上躺躺可以治病呢。不过现在的清凉石用栏杆围了起来。

金阁寺始建于唐代宗年间,由印度来华的三藏法师不空主持修建的。该寺铜铸为瓦,瓦上涂金,整个寺庙金光灿烂,又因这里是不空法师开讲密宗的道场,所以在国内外均有较高的声誉。前院的一座二层楼阁内供着一座千手千眼观音菩萨像,高达17米多,是五台山最高最大的塑像。殿阁内左右后柱下两个1米高的石柱础,为圆形中间束腰上下卷莲瓣形,是唐代遗物。 大雄宝殿是后院的主体建筑,内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛三尊佛像。龙泉寺的石雕非常非常精美,华美的石雕分为三绝:第一绝是八字形砖雕照壁中央镶嵌的大型五台山全山寺庙写意图。第二绝是著名的汉白玉石牌坊。该寺第三绝是“普济宝塔”,该塔建在祖师殿院中央,普济和尚是五台山清光绪年间(1875----1908)著名高僧,是五台山传说中两个半得道高僧之中的一位,他为僧后主要的功绩就是用四处化缘的钱物修筑庙宇和献资赈灾,他富有传奇色彩的人生经历和故事至今还被世人传诵着。普济禅师圆寂后的民国九年,为纪念他的德行,东北人民出资在龙泉寺为他建造了这座真身塔。该塔为汉白玉石头垒筑,塔身表面雕刻华丽,建造别致,上面雕饰有经文、佛像、金刚力士像、花卉等。 那罗延窟

到北台望海峰,非政府的车子只能开到鸿门岩,剩下的山路需要自己爬上去,约2个多小时。

那罗延洞就在北台顶寺院下面两百多米的下行岔路上,沿海拔2796米立的指路石碑下行666米吉祥路,挂满了经幡的地方,便是洞口了 。

《华严经》云:东北有一座清凉山,初劫时有很多菩萨聚会,贤劫曼殊师利童子与一万眷属在此地广转说法,支那地方菩萨住的宫殿名罗延窟,系初劫到现在菩萨主要的住处。1987年法王如意宝在这里闭关了十四天,日夜都在光明境界中,通过文殊菩萨加持,撰造了《文殊静修大圆满——手中持佛》等殊胜论典。与此同时,格萨尔王等护法神纷纷在上师面前发誓,竭尽全力护持上师弘法利生。 当时随行弟子随各人缘份现见了文殊菩萨的手印、文字、宝剑等标志。有些利根者现见了自心了义的文殊。

圣洗浴池寺

在北台下。传说寺的中央曾经是有一口泉眼的,被围在四方的池子里,是文殊菩萨沐浴的地方?..三百多年前,康熙皇帝到五台山朝台,途径此处发现在池中有一个和尚在洗浴而且旁边还有妇女在洗衣服,于是篇二:五台山佛教文化旅游区沿途导游词

五台山佛教文化旅游区沿途导游词

五台山佛教文化旅游区沿途导游词

各位朋友:

大家好!过忻州城区,我们距离目的地佛教圣地五台山还有150公里的路程,行车时间大约两个半小时。忻定盆地不仅是全市的政治、经济、文化和交通中心,养育了古往今来众多的杰出人物,同时也是一块民俗文化的沃土,孕育和滋润了挠羊赛、北路梆子、八音会这三朵灿烂的民俗文化之花。(见《前郝村生态农业旅游示范点(忻定盆地民俗风情)》(进入定襄县境)

现在我们进入了忻定盆地另外一个重要县份——定襄县。定襄是忻州市面积最小的一个县,只有848平方公里,但同时又是全市人口密度最大的一个县,人口达21万。定襄县文化

篇二:五台山圆照寺导游解说词

五台山圣迹

路线:乘火车可以到石家庄,石家庄汽车北站(在火车北站旁)到五台山每天有三班汽车,分别是7点、9点、14点,车程4.5小时。也可以到太原站下,太原汽车东站(距离3.5公里)每小时有一班去五台山的车, 14:30以后车少,车程4小时。五台山的汽车站很好找,从塔院寺出去,到台怀镇中心的主干道,乘坐免费环保车,一站路就到了。车站上明码标价,去五个台的价格从40到80不等。非车站的车可能到不了台顶。三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完,比如:

d1黛螺顶、圆照寺、菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊像寺、集福寺d2清凉寺、金阁寺、龙泉寺、南山寺、南台顶、镇海寺d3东台顶、西台、碧山寺。

d1 塔院寺 东台 那罗延洞

d2:佛母洞、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞

d3:黛螺顶、上善财洞、下善财洞、金刚窟、五郎庙、碧山寺、七佛寺

d4:西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺、金阁寺、龙泉寺

d5:菩萨顶、罗睺寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显通寺、绕大白塔21圈

d6:北台、圣洗浴池寺、八功德水、西来寺

d7:殊像寺、塔院寺绕塔

d1 北台、八功德水、西来寺

d2:东台 那罗延洞

d3:西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺

d4:菩萨顶、罗睺寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显通寺、殊像寺、塔院寺

d5:普庵寺、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞

大白塔:

佛陀的真身舍利,此塔是二千多年前由信仰佛教的古印度国王阿育王始建,自汉迄今,又代有崇建,为五台第一圣境。古印度阿育王用五金七宝铸成了84000座佛舍利塔,分布于大千世界中。中国有19座,五台山独得其一,称之为慈寿塔。1987年法王在五台山传法,主要在塔院寺。法王传讲佛法时就坐在这上边的台阶上。 大白塔数度放光。

大白塔上方南面有一个佛的脚印。佛准备圆寂时留下一个脚印,脚跟上有千幅说法的吉祥图案,帮助将来朝拜的人清净业障往生净土。唐朝时名显(译音)的高僧将印度的脚印图描给皇帝供奉朝拜,明朝大德明启(译音)化缘后刻于石头上供奉于白塔。

文殊发塔

这座文殊发塔是五台山塔院寺(注:五台山的寺院修藏传佛教的非常多,尤其是格鲁派修法传承,塔院寺已圆寂的住持寂度法师,是能海上师的弟子)中的又一圣境。相传在北魏年间,文殊菩萨为宣示众生平等,化作一贫女来到寺庙乞食,并留下一缕头发。僧人们遂于此处建一佛塔供养。至明万历年间,由方广道人重修,并现见菩萨头发,发色若金。到了近年,又由当时住于五台山的汉地高僧寂度大和尚重新整修。

菩萨顶

菩萨顶寺庙依山势而建,因此山形酷似印度的灵鹫山,古亦被称为灵鹫峰。位于寺庙一侧的大殿,此殿中供奉的是藏传佛教前译宁玛派大圆满祖师布玛莫札和藏传佛教中最具神威的智慧护法神格萨尔王。此间佛殿的对面佛殿中,供奉着藏传佛教的祖师莲花生大士师。这些佛像都是法王在87年来五台山时做的。 在菩萨顶前院的西配殿里,还有一尊泥塑文殊菩萨像,过去,这尊文殊菩萨像的右肩上还带着一支箭,据说还是皇帝射的。如今肩上的箭没有了,但乾隆皇帝给它的封号“带箭文殊”依然流传至今。

后院正房内存有四口大铜锅。这些锅是过去菩萨顶在每年农历的正月、四月、六月、十月和腊月举办佛事活动时煮粥用的。其中最小的一口锅,直径即近二米。据说,有一个冬天,小和尚去刷洗铜锅爬不出来,最后还是搭上木梯才把他拽出来的。菩萨顶山门外的两座石狮中有一头没有舌头。这是少有的石雕作品。据说,在清朝康熙年间重修菩萨顶时,早上的粥总是不够吃,火头僧发现,锅内的粥被石狮偷吃了,于是便在粥锅内放上一把利刀,待石狮偷粥吃时,刀把舌头割下来了。这样,这头石狮就没有了舌头。

善财洞

为当年法王亲见文殊菩萨的圣地,上善财洞乃文殊菩萨与善财童子见面的地方,具有大加持。法王如意宝传记中明确记载“本来上师到五台山后一直住在菩萨顶上,一天,为成千上万的人传法,到了下午时分,毫无准备地搬到了善财洞。到后不久,突然不知从何处来了七个孩童。他们在上师前恭敬聆听了佛法,之后忽然间就消失得无影无踪了。大家对此甚感奇妙??

随后严格地闭关二十一天。在四月二十九日,清净的境现中,清晰了然地现见了三世诸佛智慧的本体文殊菩萨。他身色金黄,头带五佛冠,一面二臂,左手执持书函,右手高举宝剑,双足金刚跏趺而座,圆满报身装束,寂静姿态而住。上师欢喜不已,信心备增,随即以金刚歌的形式写道:我就象一个无依无靠的小孩渴望见到母亲一样,以猛烈的信心日日夜夜地到处寻找您的踪影,可是在此之前,即根本不知您身在何方,今日我与数以万计的弟众不远万里、不辞劳苦,从遥远的藏地来到此地,这完全是为了寻觅您?? 并且在文殊菩萨面前发下誓愿:生生世世度化沉溺于痛苦无边的轮回中的一切苦难众生,使他们摆脱业惑的枷锁,趋入究竟的法界,获得无上的安乐。在此期间,以从自然觉性中流露出的智慧,不吝笔墨撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心智明点》等诸多论典。 ”

善财洞分上下两个,依黛螺顶山而建,法王闭关处在上善财洞。善财洞内供奉着善财菩萨,1987年法王就是在这里闭关并亲见文殊,若于此修法,祈祷文殊菩萨和法王必获极大加持。

上善财洞的文殊殿中登记供养的师父保管了一张木板,上有法王真迹:“此殿幻化文殊、五景印度者、宗喀巴大师、十八罗汉塑于公元1987年,由四川甘孜无比师宝 剂美彭措永列及上万藏族朝圣而成”。

清凉尸林

从上善财洞右边那个小门出去就是清凉尸林,但小门一般不开。 或者下去从下善财洞的后面,顺着路爬上来也能到。

是第三代大圆满祖师西日桑哈虹化成就的地方,在印、藏两地早已闻名遐迩,其加持力可与印度圣境的八大尸林相媲。于尸陀林中修行,可使修行者行诸禁行,迅速断除我执,生起对众生的无量悲心,速证佛果。

昔日曾有莲花生大士、大圆满祖师西日桑哈等于此地入甚深禅定,修持无上大圆满法,并获得虹身成就。而大圆满成就者布马莫扎尊者在藏地弘法十三年后,行至五台山,于此间发愿:在此贤劫千佛的教法未隐没前,常驻此地,其化身每一百年到藏地一次度化众生。 黛螺顶

当年,乾隆皇帝想朝五台,却被风雨所阻,政务繁忙,便模仿五个台顶的五方文殊,即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子吼文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊,合塑于黛螺顶的正殿(所以此殿又称五文殊),登黛螺顶等于登五个台顶,进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年(1786)三月来此殿进香,朝拜了五方文殊并亲笔题诗,刻在黛螺顶碑记的背后。此后,朝山僧侣到此寺正殿参拜,即可代替朝谒五座台顶,省去许多路程。但也有区别,登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台;登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶,不算台山客”之说。没有时间大朝台的香

客来黛螺顶小朝台,也算满了一次愿。

要至黛螺顶,必登大智路,大智路青石辅成,全程共计1080个台价。登上大智路,烦恼顿消,登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼,石狮和山门了。坐缆车去黛螺顶,单程票价35元。显通寺

属全国重点文物保护单位,是五台山众多寺庙中最大、最古的一座,为五台山五大禅处之一。五台山建的最早的寺院,前身大孚灵鹫寺,建于东汉永平十一年。在五台山诸寺中,显通寺规模最大,历史最古,俗称“祖寺”。该寺历史悠久,珍贵文物很多,是佛教圣地中的一颗明珠。显通寺给我的感觉是很气派,寺院很大,很干净,不愧为当年的皇家寺院。显通寺的大文殊殿内,供着七尊文殊菩萨像:正中的为大智文殊;前面的五位,从左至右,依次为西台狮子文殊,南台智慧文殊,中台孺童文殊,北台无垢文殊,东台聪明文殊;大智文殊后面是甘露文殊。 显通寺大雄宝殿中的三世佛像,这些佛像高大庄严,非常令人震撼。显通寺内最珍贵也是最值得一看的文物,就是千钵文殊铜像、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和重达九千九百九十九斤半的大铜钟。

殊像寺

殊像寺殿内供奉着一尊高约十米的文殊驾狻猊(suān ní)像,佛像庄严,为世上现存最大的文殊菩萨像,令见者肃然。

据说,当年此佛像即将完成之时,因一皇帝要来五台山,僧人急中生智,用面粉做成菩萨的头像放好。待皇帝走后,当僧人欲取下面粉做的头像时,此佛像开口讲话,示意僧人无需重新再做,这是文殊菩萨的殊胜显现,此佛像与文殊菩萨无有任何区别。

五爷庙

五爷庙又称万佛阁,是整个五台山香火最旺的地方,据说五爷是一位文殊菩萨加持的龙王,属于世间护法,也有可能是文殊菩萨的化身,这里香火旺的原因应该是世间的俗人想求世间福报的较多,而五爷作为世间神又常常显灵满他们的愿,因此五爷庙常年香火不断。 罗睺寺

佛子罗睺罗随佛出家修道,得了罗汉果位;罗睺寺寺名由此而来。据说由於此处显过圣灯,所以名「落佛寺」。寺门之侧有座高三米多的喇嘛砖塔,塔上刻有文殊像,两旁的肩花上放著经书和智慧剑。据说,过去这里有一棵松树,十分高大,是文殊曾经显圣的地方。以後,人们把松树砍了,做了文殊菩萨像的塑柱。人们又把这棵树的树枝、木屑埋在地下,建塔供奉。於是,这座塔被称为文殊塔,又名松塔。罗睺寺最吸引人的还有开花现佛。这一由机关操纵的奇妙景象于1984年底修复。

金刚窟

到台怀镇中心大道乘坐环保车,只要说声去林彪别墅就行。在五台山诸多的灵迹当中,金刚窟可以说是名声显赫。唐朝时,北天竺僧人佛陀波利于此处现见文殊菩萨,并应文殊菩萨咐嘱,将《佛顶尊胜陀罗尼经》迎请至汉地,大圆满祖师布马莫扎、班智达桑吉雄等也曾于此处的山洞中闭关修行??金刚窟是佛与佛子的密坛。迦叶佛时,罗萨王将金银写成的三藏显密经续以自己身上的宝贝装饰后伏藏于此。以后印度的持明大成就者佛护尊者(中观应成派初祖)在此虹化。

佛母洞

佛母洞灵迹为佛法应化世所罕有。石洞分为外洞和内洞,大洞套著小洞,外洞阔大,洞口敞开,高约三米,宽两米多,进深幽暗,由外而里渐渐收缩,在尽头的洞壁有一小口通入内洞。内洞的构造非常奇特,洞口距地面半米左右,扁圆狭窄,呈弯曲管状,斜向上延伸一米左右,即进入葫芦形状的洞腔。这个扁圆石孔刚好能容一人爬钻而入,洞腔里可容纳五六人。内洞有乳石和石笋,洞壁石色班驳。形状凸凹,犹如人体五脏六腑形样。特别是洞腔右侧乳白色条纹,和人体脊椎骨、肋骨一样形象逼真。正因为内洞天巧成,示现为人体腹内形

状,所以称为「佛母洞。」佛经记载,佛母不仅是指生育释迦牟尼的摩耶夫人,还指文殊菩萨。文殊菩萨原本早已多世成佛,且为诸佛之母,但为方便教化,利益众生,乃化作菩萨,协助释迦牟尼佛弘法利生,五台山作为文殊菩萨的度化道场,山色景观都是文殊菩萨发大愿力之所持,触类而彰,随缘而显。佛母洞即为大圣文殊师利菩萨三世佛母随缘教化显应之处。由於这些缘故,世人入洞即为「投胎佛母」,受其恩育;出洞即为「佛母重生」,脱胎换骨。朝拜五台山的善信和游客,络绎不绝登临佛母洞,虔诚发心,把入洞出洞示为大因缘,恳请佛母加持,获得重生,消除业障,福慧双增。车到山下,1500多个台阶的朝圣之路,约2个小时。

明月池

明月池又名观海寺,“清凉山上说清凉,明月池中望明月,一直是五台山的佳话。天空漆黑一团,水中却有明月。” 明月池是一口小井,井口只有一个盘子大小,跪着趴在井口,整个井口就被脸挡住,只能看到黑漆漆的一片了。这里静下心,据说可以看到自己的前世来生。 普庵寺

普庵寺。与明月池相邻, 与佛母洞相望,靠山脉似龙凤,面辽峻岭如笔架,清水河穿越山门前,南北两个山丘形成左右对峙的天然屏障。 唐朝时,日本高僧慧锷大师久幕东土观音菩萨,来五台山朝拜观音菩萨,到普庵寺尊请玉石观音东渡回日本,当到普陀山时,狂风大作,船不能行,遂建寺,今日普陀山成为观音菩萨道场。因此不肯去观音是从普庵寺请去的。 镇海寺

寺侧有镇海宝塔,传说九龙王搅动海底大水涌出山泉成灾,文殊菩萨将坐垫蒲团化作宝塔,镇住泉眼,建寺名镇海。清代镇海寺为章嘉呼图克图在五台山驻锡行署,名声显赫。章嘉,为内蒙古地区藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。其地位居于清代驻京喇嘛的上首,极为尊荣。其中章嘉呼图克图三世,在五台山驻锡期间,四次迎接乾隆皇帝巡幸。圆寂后,乾隆皇帝专门降旨拨款,为其在镇海寺内建造舍利塔。墓塔至今保存完好,成为寺内一大景观。 观音洞

观音洞是格鲁的寺院,里面有许多师父都来自拉卜楞寺,院落周围有一圈房屋,可供居士住宿。相传,此洞是观音菩萨修炼(另外还有一种说法是观音菩萨在此洞内显过圣)的地方,故因此得名。六世仓央嘉措在康熙年间来此避难,在洞内闭关六年。要去往在半山腰的观音洞,必须沿着石阶向上爬,路边的山石上,还刻有藏文的莲师心咒、六字大明咒。观音洞有圣水可供品尝。

文殊洞

文殊洞始建於清光绪年间。据说,曾有一老僧常伴唤乘“二苹”的猛虎四处云游,人称「伏虎罗汉」。伏虎罗汉朝东台下来,路过文殊洞,见此处山势奇异,更兼有文殊菩萨修行过的文殊洞,随发心在此修行。伏虎罗汉挂单於显通寺,同时受显通寺的资助、供养,常住於文殊洞修行。后当人们发现老僧圆寂时,老虎伴于老僧身侧,拒绝进食而亡。人们为老僧修了肉身佛像、肉身殿,后毁于文革。

碧山寺

建于明英宗年间,是五台山最大的十方禅寺。凡出家僧人和四方居士到此,都可以免费食宿,如果从这里启程时缺少路费,寺内还会周济一些。所以很多朝山客都把这里作为必朝之地。

南山寺

是五台山中的一座大寺,距台怀镇约2公里。该寺始建于元代,整个寺院共有7层,分为三大部分,下三层名为极乐寺,中间一层名为善德堂,上三层称作佑国寺。寺内的石雕和泥塑最有特点,内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案,刀工细致,构图精妙,堪称五台山一绝。这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显,而且站在佑国寺最高层还可

以远眺五台中的四台,景致相当不错。 南山寺的建筑也极具特色,整座寺院依山而建,层次分明,错落有致,各殿之间迂回曲折,小径通幽,令人有一种神秘莫测的感觉。 清凉寺、金阁寺、龙泉寺

南台下来,顺路去清凉寺。殿内两侧有石雕的五百罗汉。清凉石是清凉寺的象征,文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法,因此也称“曼殊床” ,当年法王如意宝在此曾带领五百位僧人站立这清凉石上,也很宽裕呢!狮子师兄的帖子上说,在此石头上躺躺可以治病呢。不过现在的清凉石用栏杆围了起来。

金阁寺始建于唐代宗年间,由印度来华的三藏法师不空主持修建的。该寺铜铸为瓦,瓦上涂金,整个寺庙金光灿烂,又因这里是不空法师开讲密宗的道场,所以在国内外均有较高的声誉。前院的一座二层楼阁内供着一座千手千眼观音菩萨像,高达17米多,是五台山最高最大的塑像。殿阁内左右后柱下两个1米高的石柱础,为圆形中间束腰上下卷莲瓣形,是唐代遗物。 大雄宝殿是后院的主体建筑,内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛三尊佛像。龙泉寺的石雕非常非常精美,华美的石雕分为三绝:第一绝是八字形砖雕照壁中央镶嵌的大型五台山全山寺庙写意图。第二绝是著名的汉白玉石牌坊。该寺第三绝是“普济宝塔”,该塔建在祖师殿院中央,普济和尚是五台山清光绪年间(1875----1908)著名高僧,是五台山传说中两个半得道高僧之中的一位,他为僧后主要的功绩就是用四处化缘的钱物修筑庙宇和献资赈灾,他富有传奇色彩的人生经历和故事至今还被世人传诵着。普济禅师圆寂后的民国九年,为纪念他的德行,东北人民出资在龙泉寺为他建造了这座真身塔。该塔为汉白玉石头垒筑,塔身表面雕刻华丽,建造别致,上面雕饰有经文、佛像、金刚力士像、花卉等。 那罗延窟

到北台望海峰,非政府的车子只能开到鸿门岩,剩下的山路需要自己爬上去,约2个多小时。

那罗延洞就在北台顶寺院下面两百多米的下行岔路上,沿海拔2796米立的指路石碑下行666米吉祥路,挂满了经幡的地方,便是洞口了 。

《华严经》云:东北有一座清凉山,初劫时有很多菩萨聚会,贤劫曼殊师利童子与一万眷属在此地广转说法,支那地方菩萨住的宫殿名罗延窟,系初劫到现在菩萨主要的住处。1987年法王如意宝在这里闭关了十四天,日夜都在光明境界中,通过文殊菩萨加持,撰造了《文殊静修大圆满——手中持佛》等殊胜论典。与此同时,格萨尔王等护法神纷纷在上师面前发誓,竭尽全力护持上师弘法利生。 当时随行弟子随各人缘份现见了文殊菩萨的手印、文字、宝剑等标志。有些利根者现见了自心了义的文殊。

圣洗浴池寺

在北台下。传说寺的中央曾经是有一口泉眼的,被围在四方的池子里,是文殊菩萨沐浴的地方?..三百多年前,康熙皇帝到五台山朝台,途径此处发现在池中有一个和尚在洗浴而且旁边还有妇女在洗衣服,于是篇二:三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完

三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完,这样的行程强度适中,比较适合大部分休闲游的人。

day1黛螺顶 圆照寺 菩萨顶 显通寺 塔院寺 殊像寺 集福寺

1黛螺顶2显通寺3塔院寺 先在台怀镇游览,上黛螺顶,从黛螺顶下来后进入善财洞,穿过圆照寺、广化寺。到街区先吃中饭后,从菩萨顶山顶门进入中央寺庙群,向山下游览。主要寺庙有显通寺、塔院寺、姝像寺等等。如果住山上可以根据时间游览集福寺、林彪别墅。如果住山下可以游览普化寺。

day2清凉寺 金阁寺 龙泉寺 南山寺 南台顶 镇海寺

1南山寺2南台顶第二天转外围,出发先奔清凉寺、金阁寺、龙泉寺。中午饭后到南台,南台转下到南山寺,观音洞等

篇三:五台山导游词[1]

五台山风景名胜区导游词

女士们、先生们:

非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光,现在我们正行进在忻州至五台山的公路上,利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。

五台山概况

五台山是第一批国家级风景名胜区,位于山西省忻州地区东北部,风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内,有小部分跨繁峙、代县和河北阜平,周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。

五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台,所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上,最高的北台海拔达到3058米,为华北第一高峰,素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西,绝大部分地区干旱少雨,而五台山例外。这里山高林深,气候凉爽,降雨较多,植被覆盖率很高,风光秀丽,景色壮观,有清凉山之称,是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深,但交通比较方便,有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关,通往繁峙县境,西部有峨岭关通往代县,东部有龙泉关通向河北阜平,东南有牛道岭关可通盂县、阳泉,南部有大关连通定襄、忻州和太原。

五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年),印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教,当他们来到五台山,见五座台顶拱围台怀腹地,其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同,返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院,明帝准奏颁旨,在五台山修建了大孚灵鹫寺,即今天显通寺的前身,成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一,五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多,香火日盛一日。到南北朝时,五台山已有寺庙200多处,唐代更达到360多处,有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法,全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清,五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展,明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视,不断投入巨资予以修建,到清末,五台山共有寺庙122处,其中青庙97处,黄庙15处,僧尼1000多人。

五台山现有寺庙50余座,尽管与历史上不能相比,但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中,香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺,唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存,建筑宏伟,式样繁多,精细严整,手法典型,连续性强,本身就是一部唐代以来中国建筑史,是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外,寺内佛教造像手法多样,技艺高超,泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有,同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。

前面这个小城叫东冶,东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。

南禅寺:南禅寺到了。我们从南路上五台山,首先游览这座古刹,事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道,山西素有地上文物博物馆的美誉,现存古建筑,其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处,省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处,占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中,而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。

南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上,庙宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水环绕,林木繁茂,红墙绿树,溪水青山,极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大,占地约3000多平方米,南北长印米,东西宽51米,分两个院落,共有殿堂六座,即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。

大佛殿为寺院主体建筑,面宽和进深都是三间,而内里却是一大间,是单檐歇山顶建筑,共用十二根据柱支撑殿顶,墙身并不负重,只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾,四个角柱稍高,使得层层伸出的斗拱翘起。这样,大殿既稳固又俏丽,是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有1217年,是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品,以释迦牟尼佛为中心,两旁是文殊、普贤二位菩萨,其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像,主次分明,错落有致,营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围,不论是结跏趺坐于正中的佛主,或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨,抑或是凝神肃立的阿难和迎叶,还是威猛雄壮的护法天王,个个神态自若,表情逼真,若动若静,栩栩如生,都是艺术精品,其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅,是唐代砖面浮雕艺术杰作,同样颇具艺术价值。置身大佛殿内,犹如进入一座唐代艺术殿堂,不论建筑,还是塑像、砖雕均是稀世国宝。

走出大佛殿,大家可能产生这样的疑问,这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说,这里高而背风,较为干燥,有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲,南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区,藏于偏僻山乡之中,不太引人注意,所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护,免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因,从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后,国家对古刹极为珍视,列为全国重点保护文物单位,拨专款进行维修,进而使南禅寺得到了更好的保护。

我们的南禅寺之行暂且到此,下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。

佛光寺:这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺,它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山,惟西向开阔,寺因山势而建,坐东朝西,整个寺区松柏苍翠,殿宇巍峨,环境清雅;寺院布局疏朗,排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹,这在全国都是比较少见的。1961年,佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。

1937年的夏天,梁思成先生等四位教授,兴匆匆地来到五台,在这之前,他们曾去了敦煌,在绚丽多彩的众多壁画中,有一幅五台山图,特别引起他们的注意:画面上,古刹林立,游人不绝,还有一座不曾见到过的宝塔……

在佛光寺,梁思成教授找到了这座塔,与画上的一模一样,1400年的风风雨雨,依然健在!它是北魏遗物,双层六角,上实下空,绳纹切砖,有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品,也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的,就是除了这“祖师塔”,整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察,测量绘图,写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后,轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国,也属于世界,有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。

佛光寺始建于北魏,后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的制高点上,是佛光寺的大雄宝殿,故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像,左边是弥勒佛,右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发,阿弥陀佛是直发。这三尊塑像,都面颊丰满,眉毛弧弯,嘴唇端正,具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带,和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾,腰部微微弯曲,腹部略突起,这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性,与甘肃敦煌的塑像同出一范。

另外,供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外,在国内还不多见。

佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像,两个菩萨胁侍,獠蛮牵着象,普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像,拂林牵着狮子,两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左,普贤居右的配置是不相同的。

殿内两梢间的极端前角,都立有护法金刚,形体魁伟,遥对而立;身披甲胄,手持宝剑,怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似,只是比出土的武俑高大得多。

佛坛左端金刚的右侧,有一面颊丰满,袖手趺坐,大约40多岁的中年妇女塑像,形态亦宛然如生,……

此外,沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云,确系明代遗物。

东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画,亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组:中间一组以佛为中心,七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心,其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像,北面一排是披袈裟的僧徒,南面一列是袍服大冠的文官。内有一人,好像是在权衡长短,那嘴边上的胡须飘然若动,与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外,都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅,具有唐代风韵,而画脸和胡须的笔法,还含有汉画的遗风。

东大殿左右四梁下还有唐人题字,如:“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹,清晰劲沉,实属不易多得的庸人墨迹。

我们刚才介绍的东大殿的建筑,塑像、壁画和墨迹四种艺术,萃聚在此,就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。

金阁寺:我们从南路进五台山,过收费处牌楼,前行不远,这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇,便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上,海拔高度达到1900多米,除台顶寺庙外,金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。

金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年),是由印度来的大法师不空,根据唐玄宗开元二十四年,江南高僧道义来五台山礼佛,梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说,主持建造的。当时“铸铜为瓦,瓦上涂金”,以合“金阁”之圣名,整个寺庙金光灿烂,无比辉煌,从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且,不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场,译讲密宗仪轨,所以金阁寺在国内外很有声誉,也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。

金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米,共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院,中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨,这尊观音铜像高达17.7米,是五台山最高最大的圣像,胸部以上伸人二层阁内,我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年),后人重修时在铜像外贴泥,金妆,另加48臂,号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像,一男一女,是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃捣ǎ垡羰敲钭醯娜鳎忻钌疲杂壮黾摇6捶鹁霞窃兀垡羰枪糯《纫桓龉醯奶樱胁槐r,后来出家修成菩萨。但观音来到中国后,一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像,称为“二十四诸天”,即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神,传人中国后又将道教里的4位神加了进去,这样就有了“二十四诸天”。观音站坛的西南壁角,还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像,观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。

后院主体建筑为大雄金殿,内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛,两旁为十八罗汉。

龙泉寺:参观了金阁寺,我们乘车向台怀镇方向下行约10公里,便进入一道东西走向的沟峪,名叫东沟,著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下,离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉清澈晶莹,味道甘爽。传说很久以前九龙作恶,文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下,在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子,所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下,九道岭拱抱,从山形地貌看去,像有九龙齐头并身会饮于龙泉,因此人称这里为九龙冈。

龙泉寺创建于宋代,明代重修,清末至民国初年重建。全寺占地15900平方米,共有各种殿堂僧舍160余间,坐北面南,并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上,由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁,正中所嵌这组汉白玉石雕,可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图,中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔;中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺;西北角殿外一人在叩头,代表佛母洞;东南侧这一山洞,洞中有坐像,标志观音洞,供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕,刻工精细,构图巧妙,堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观,全部用汉白玉石雕造而成,前后垂檐和三门拱券,都采用镂空雕法,玲珑剔透,整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案,形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。牌坊后面的东大院前后两进,有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。

中院也叫塔院,龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔,通体全用汉白玉石做成,造型和雕工均十分精美。塔下方台6.4米见方,高1.5米,上边和下边各雕一圈莲花瓣,四角有四位大力士托塔金刚,台基中间内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座,每角又各雕一力士像,宝壶形塔肚设四塞,各刻一尊弥勒佛像,这是因为普济生前自称弥勒转世,所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞檐,配以斗拱,宛若伞盖,既荫被四佛,又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶,现已不复存在。西院也有一座石塔,为南山寺第二代当家和尚的墓塔。此外,龙泉寺西北0.5公里左右那座名塔,叫令公塔。相传杨业战死后,其子五郎收其遗骨葬于塔下。

南山寺:从龙泉寺出来向东望去,我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡,这便是著名的南山寺。驱车几分钟,东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里,依山势而建,海拔在1700米以上,共有殿堂窑房300余间,占地6公顷,规模之大在五台山首屈一指,而且悬于陡峭山坡,更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成,下三层名为极乐寺,上三层叫做佑国寺,中间一层称作善德堂。该寺创建于元代,当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建,称为极乐寺。清末,寺院主持普济和尚募得巨资,将原有的三部分合建成一体,称为南山寺,连续施工23年,终于形成今天的规模。

南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上,未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁,而南山寺最下面这一影壁是最大的,宽17.3米,高约8米,石砌底座,细磨青砖筑壁身,中嵌汉白玉石雕,多有题词和对联,顶部壁据有砖雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处,但比较而言,菩萨顶的台阶是以陡峭著称,而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段,每段36级,直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12.8米,厚1.6米,高9米,四方石柱中券三眼拱洞,上覆三面楼头,中间大而高,两旁稍低矮,比例匀称,主次分明,清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门,下面是方台石券门洞,上面是两层木楼,高大而稳健,我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼,楼上四周围以石栏,围栏上刻各种花草树木,雕工纯熟。凭栏远望,清水河谷的风光,中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。


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