关于学位论文的撰写与评价

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关于学位论文的撰写与评价 介绍：我常说，本科生做初步的研究，硕士生作正式的研究，博士生作比较高级的研究。实际上，各个人、各地区、各国家有不同的理解。有的国家还设有副学士、副博士。要求的高低不尽相同，培养的质量也有所不同。对于博士还区分了专业博士和学术博士或科学博士，训练内容与培养目标都有差异。学科间也有差异。这里，我本人仅就自己的
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我常说，本科生做初步的研究，硕士生作正式的研究，博士生作比较高级的研究。实际上，各个人、各地区、各国家有不同的理解。有的国家还设有副学士、副博士。要求的高低不尽相同，培养的质量也有所不同。对于博士还区分了专业博士和学术博士或科学博士，训练内容与培养目标都有差异。学科间也有差异。这里，我本人仅就自己的理解来谈谈关于学位论文的撰写与评价，特别就博士学位论文作一些讨论。
　　
　　一、论文与着作有何不同。
　　
　　首先，我想论文跟着作是不一样的。写得再厚的论文，也还是文，是文章； 写得再薄的着作，也还是着作，是书，是本本，在出版社出版； 论文则发表于刊物。
　　
　　论文的一个重要特征是围绕着一两个基本命题展开的； 而着作则自由得多，它可以有多个命题，或许会有个主题，但可围绕主题而提出众多的命题，对这些命题的论证也比较随意，详略不一，论证的深浅不一，有些还可能不予论证。
　　
　　形式上，一般论文不宜使用章节形式，着作则可。这是因为，论文是围绕着一两个基本命题来展开的，着作则需要以章节形式展开多个命题的论述与论证。
　　
　　硕士论文只需要围绕一个中心进行相对的综述，并有自己一定的见解。对他人已有的研究进行综合叙述，相当于学习搜集和整理材料，充分掌握相关的信息。明白关于相关问题已有哪些研究，还可进行哪些研究，还有什么研究是尚可继续深入的，有哪些问题是没被注意到的，或者虽注意到了，但研究还远不够深刻的。
　　
　　博士论文则必须有自己的创造性见解，不仅对所研究的问题充分地掌握已有信息，还需要有对已有研究的深入分析，分析它们有何可取，又有何不足乃至错误。俗一点说，总力图对已有的研究挑一点毛病出来。其实，能挑毛病，就是一种学术能力，反映学术水平。说了已有的不足，还要自己 “足” 起来； 说了不好的，需进而提出好的来。在很多情况下，做学问就是在别人看到的一片平静的湖面上还看到一丝漪涟。
　　
　　形式上说，论文在 “论”,着作在 “着”,合起来说，就叫做论着。有些着作只述无论，但论文必论。若着作中有据有论，这就可以叫做学术专着了。既提出了论点，又给予了论证，乃专着。
　　
　　在评职称时，常对申请职称人员的着述是否专着有不同看法。后来，我提出一个判定标准： 看这部着作中是否包含有作者提出的三个以上的命题？
　　
　　这有利于判断，而且有利于促进教师提高论着的学术水平。有没有属于自己的观点，自己的论题，这是衡量学术水平的基本标志。总之，着作可论可不论，但是论文必须有论，这又叫做史论结合，论文必有之。
　　
　　二、论文有何不同档次。
　　
　　形式逻辑的基本知识告诉我们： 由概念组成命题，由多个命题形成推理或论证。
　　
　　论文的创造性档次也就可以分为三种： 一种是对已有的命题给出论证； 第二种是，提出了自己的命题，是否给出了论证则是另一码事； 第三种是，还提出了自己的概念，即概念也属于自己，第三种创造才被称之为原创。
　　
　　对于代数基本定理 （ 即代数方程根的存在性定理） ,至少有了 50 种证明。这些证明都算创造，然而，这都属于第三档的创造。
　　
　　哥德巴赫猜想的提出是更高档的创造。中国数学家华罗庚、陈景润、王元、潘承洞等对推动这一猜想的研究作出了不同的贡献。但这些贡献，相对于哥德巴赫猜想的提出本身，只能是次一档的贡献。猜想的提出较之对猜想的回答，学术价值更高。在很大程度上，科学是由猜想推动的，由假想或假设推动的。
　　
　　诺贝尔科学奖给谁？ 举一例说明，杨振宇、李政道提出了宇称不守恒的猜想，而证明了这一猜想的，是杰出的华裔女实验物理学家吴健雄。
　　
　　可是，诺贝尔奖是颁发给杨、李的。
　　
　　有人说： 关键是分析问题和解决问题。然而，你分析的问题、去解决的问题从哪里来？
　　
　　会问的人与会答的人相比，谁的创造性更高？
　　
　　创造力更强？ 我们的汉语表达，在一定程度上可以回答这个问题。我们把知识、见解等叫做学问，它们是怎样得来的呢？ 问来的，如果努力学着问，就极有可能拥有更多的学问。学 “问”的结果是学问。不急着回答，让自己的思绪尽量沉浸在询问、探问之中。
　　
　　我结合着自己做学问的经历来谈一下。
　　
　　有一个 “学会关心”的口号，我围绕它提出了 54 个问题，这就避免了肤浅的理解。
　　
　　上世纪 90 年代我们社会关注了人的素质及相关的素质教育。我写了一本书，书名即 《素质：中国教育的沉思》。书中实际上是 101 个问题，问加答，就成了书。
　　
　　我的着作 《思想的流淌》里，辛继湘博士作了一个统计： 其中有 3409 个 “人”字，有 3000多个问号； 对此事实，我概括为 “人问着，问着的人”.可以说，人一辈子能走多远，就看问了多少； 当然不只是问的数量，还有问的深度，但问得多，深的可能性也大。不问或少问，又谈何深度呢？ 深刻性本身也离不开问的过程。
　　
　　我备课主要也就备问题，带着一荷包问题进课堂，常常是一堂课始于问题，也终于问题。我作学术演讲，事前也是围绕一个主题而备问题。
　　
　　可以说，我总是问着的，问天问地问人问自己，跟他人聊天也绝少斩钉截铁，多为商讨式的，玩笑式的； 无一言九鼎，只有欢笑和余味，或留下问题串串，笑声片片。没有一本正经，更无装腔作势，只有别出心裁，伴随着 “语不惊人誓不休”的潜意识。
　　
　　应当没有夸张，我的各种问在十万个以上。
　　
　　问了如此之多，难道不会有几个问得比较深刻的问题吗？ 我的一千多篇论文、百多部着作，是从哪里来的？ 在很大程度上就是问出来的。毫无疑问，学问是问出来的。
　　
　　我把问看得如此重要，所以一直在学问，一直在教问。并且，我认为，常问、多问的学生是好学生； 爱问、善问的学生是更好的学生； 能把教师问倒的，是最好的学生。相应地，引导学生多问、常问的是好老师； 能让学生善问、爱问的，是更好的教师； 能引导学生把自己问倒、自己被挂在黑板上的，是最好的教师。
　　
　　哲学上有一个怀疑主义。所有哲学家都是怀疑论者，并且走上怀疑主义之路。所谓怀疑，即怀有疑问； 而哲学家们有怀疑到底的爱好，喜爱寻根究底，并且，那个底和根可能就是哲学，至少他们认为哲学就在那里。笛卡儿是怀疑主义的代表人物，他的信条便是： 怀疑一切，唯有那个怀疑着的我，是不用怀疑的。
　　
　　人的天性是问着的，因此，哲学就可能在每个人身边。一直保有这种天性，并发展它，就可能走近哲学了。故而，可以说，每个人都可通过怀疑而走进哲学。
　　
　　由此，我们也可看到，人们走向更高档的创造的可能性是普遍存在的。如果总是问着，还总是别出心裁，异想天开，让这种信念伴随自己，创造之可能性就更大了。
　　
　　三、何谓原创。
　　
　　开天辟地的创造算原创吗？ 前所未有算原创吗？ 这是一个说法，但只能算一种描绘，尚不能称之为确切的表达。原创是更高档的创造吧，又高档在何处呢？ “高”之前已有 “低”,这就不可能算原创了。造出了第一辆汽车的创造，属于原创吗？ 造出了第一架飞机的创造应当可以算原创吗？ 这跟开天辟地之说差不多。
　　
　　亚里士多德的 《形而上学》算原创吧？ 黑格尔的 《小逻辑》算原创？ 笛卡儿的 《方法论》算原创吧？ 康德的 《天演论》、柏拉图的 《理想国》，卡西尔的 《人论》算原创吗？ 对这些问题都可以作肯定性回答，但对于 “什么是原创”的问题并没有直面。
　　
　　前已说到，对已有的、他人的命题给出新的论证，这是创造，但是较低档的； 若自己也提出的命题，这是较高档的创造； 若有关的概念也是自己提出，这是更高档的创造。在我看来，真正称得上原创的，是提出了前所未有的概念，此概念可称之为原始概念。这种创造谓之创造了起点或原点，由此再展开。
　　
　　第一位提出人权概念，是原创； 第一个提出了美好数概念的，是原创； 第一个提出了加速度概念的，是原创； 第一位回答了 “数是什么”的康托是原创； 第一位回答了 “时间是什么”、 “物质是什么”、“宇宙是什么”、“人是什么”的人有了原创。
　　
　　当然，学位论文中若有研究生自己提出的概念，这就是具有原创性的论文。这种论文无疑是最高层次的了。
　　
　　至此，对于学位论文的评价，大体上可由高到低分为三层： 第一等是提出了新概念，进而也有命题且给出了论证的； 第二等是，概念不是自己的，但自己提出了命题且有一定的论证； 第三等则是概念和命题都不是自己提出的，仅仅对他人的命题给出了不同于他人的论证。三等都是创造，唯第一等称得上原创。
　　
　　四、创造心理学说些什么。
　　
　　两千多年前就有了心理学，古希腊人称之为灵魂学。直到 1899 年之前，都只有思辨心理学，后来有了冯特的实验心理学，但后者对前者只是补充，并非取代。
　　
　　心理学产生之后，形成了众多的分支，创造心理学是其中一种。我本人读过一本创造心理学的书，这可能是 20 多年前的事了。隐约还记得一些，例如说，有 25 种创造心理表现； 例如，关于创造的定义，至少有 83 种。人文科学与自然科学的一个重大区别在于，人文科学中的概念可以给出多种定义，比如关于创造就有多达 83 种的定义；然而，自然科学、数学科学，在等价的意义下，一个概念的定义只有一种。什么叫微分？ 可有不同形式的表述，但实质是一样的。
　　
　　在自然科学的理解下，水就是氢二氧一。但在人文的理解下，水是生命之源，水又是生命之流，黄河之水天上来，江南水乡，小桥流小，有位伊人在水一方，水把天地日月人联系起来； 在人文之下，水活起来了，水自身有了生命。
　　
　　记得，在 25 种创造心理中，第一条心理要素是自信。这是很有道理的，一切的创造从自信开始，别人没做过的，我可以去做； 别人已做的，我可以做得更好； 别人没想到的，我可以想到；别人想到了的，我能够想得更好、看得更深、更远。觉得自己能行，才能迈开第一步； 总觉得自己不如人，第一步就迈不出去。
　　
　　那些不懂或没有读过创造心理学的书的父母，大都明白自己的孩子有自信多么重要； 而许多的教师知道，给学生最好的礼物就是送给他们自信心。
　　
　　我永远不会忘怀的，是父亲给我的自信。1948年，我在养真小学毕业后考武昌中学，结果名落孙山。在我父亲把我从武昌带回家的路上，他自言自语道： “我这小孩是不可能考不上的啊。”言下之意是： 武昌中学搞错了吗？ 父亲自言自语，不是为了安慰我，而是在自信自己的孩子，却无意中给了我自信。
　　
　　当我大学毕业后留校任教，父亲得知后的反应是： “那是当然的。”当我升任高级职称时，父亲还是那个反应： “那是当然的。”正当我出任大学党委书记前夕，父亲谢世，若他知晓，也会说：“那是当然的。”“那是当然的”这句话，伴随着我走到了今天。我对父母无限的怀念之中，包含了怀念他们给我的自信。
　　
　　毫无疑问，我把父母给我的自信必然地传给了自己的儿孙； 又必然地传给了我的学生。只要有可能，我也传给了同事、朋友和身边的人。我自信，他人亦应有充分的理由自信。我可以对着自己的良心说： 我从未轻视任何人，包括那些恨过我的人。当然，我亦必有自己的爱和恨，但这可与自信和尊重同在。
　　
　　一个人，有没有创造心理，与读没读过创造心理学的书不是一回事； 有没有创造心理，与有没有实际的创造也不是一回事； 有没有创造心理与有没有创造行为则常常是连在一起的； 有了强烈的创造意愿，走向实际创造的可能性更大。
　　
　　一个充满了自信的人，生命品质更好； 一所充满了自信的大学，会为社会培养更多杰出人才；一个充满了自信的民族，必走向繁荣兴旺，必拥有更美好的未来。
　　
　　五、我有原创吗。
　　
　　人皆可为圣贤，人皆可走向创造。差别只在于是否有更高自觉，差别在于能走多远。
　　
　　我是人，能否成为圣贤，这是不必去考虑的，如果多考虑、多想想，就可成为圣贤，那么，圣贤就遍地皆是了； 而若是俯首即拾的东西，那还需要用圣贤这样的大字眼吗？ 遍地是黄金，黄金还会值钱吗？ 物以稀为贵，稀土比一般泥土贵多了。
　　
　　上天、父母、教师、同窗好友，都教我创造，我深深领略了他们之所教，故自己必寻求创造。
　　
　　我的创造也始于自己的心理： 总求不一样。所有的创造从寻求不一样开始。不一样不一定是创造；然而，创造必定不一样，必定与众不同。我的格言之一是： （ 物质） 生活上与众相同，做学问上与众不同。这大概也算一种创造心理吧。这也是人人可有的，区别在于： 是否更为强烈，是否变为实际的行为，还有就是： 是否总在如此，是否总想翻出一点新花样，搞出一点新名堂。
　　
　　有了较好的创造心理，又不断地去践行，搞出更高档的东西来的可能性就大，机会就多。如人人都有的那样，我亦有创造。亚里士多德说：“求知是人类的本性”,又说 “人本自由”.
　　
　　我认为自由加求知就是创造，因而，创造也是人的本性。
　　
　　我所有的一切，并非都是创造，但有不少的创造； 我的创造并非都是原创，但也还有点原创。
　　
　　按我所理解的创造，在最低档的一类中，尚可分三类，即对他人已有的命题进行论证，不过其中有补充性的，有修正性的，还有颠覆性的。当然，颠覆性的批判又高一层，这几乎是推倒重来的，又与已有命题相关。
　　
　　那类中档的创造，即提出了自己的命题的创造，我可能是相当多的，我想是数以千计了。仅仅就我提出的实然性命题和或然性命题已足够多了； 而应然性命题必定是极少的，我绝少使用“必须”、 “应当”、 “要”等一类的术语。应然性命题是学术含量最低的，或然性命题则是学术含量最富，它给人以最大想象空间。
　　
　　在那几点上，我有原创呢？ 亦即，我提出了几个与既有概念全然不同的概念呢？ 在课程理论中，我的 “超结构”概念即是，还有 “课程超市”概念； 在高等教育理论中，我提出的 “生命论”在原创之列； 在教育理论和哲学中，我提出了“教育的第一问”概念。在哲学中，我提出了 “形而中”的概念，这样就有三分法： 形而下，形而中，形而上。
　　
　　直到黑格尔，仍将知识分为先天的事实和后天的事实，与古希腊的形而下和形而上相当。我只视后天的事实为一般理论知识，以 “大后天的事实”来表达形而上，即哲学知识。
　　
　　在心理学、管理学、美学、伦理学上，我有没有原创，对此，我还没去回首过。我所时刻关注的，是不断创造； 在这个创造的路上，只要有可能，我就会寻求原创的。
　　
　　最后，我还需要说到一点。既然我认为创造是人的本性，那么，我也不过是在保有和发展这种本性。我不能辜负了从父母那里传过来的人之本性，这给了我创造的原动力，并且总是力求有更高档的创造，有原创性的创造。
　　
　　CIT （ 加州理工大学） 的格言是两句话： 说别人没说过的话，做别人没做过的事。我发展成以下六句，除了 CIT 的两句外，还有四句：---说别人没有说过的话；---做别人没有做过的事；---想别人没有想过的题；---说自己以前没有说过的话；---做自己以前没有做过的事；---想自己以前没有想过的题。

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