篇一：作文赏析-蜗居生活
作文赏析-蜗居生活
自诩心里已经没什么感觉了。白痴才会相信没有利益关系就能够促成友情，一次次的用课本上的话语告诫自己，人与人之间因为利益才会走到一起，当你失去利用价值的时候，破裂在所难免。可是心里却又当了一个学期的白痴。
我相信你，把你当知己，对你无话不说，吐露心腹。可是你为什么要那样对我，说白了还是我白痴，记得大一刚来的时候，一个姐们问我，为什么我总是独来独往的一个人，我说因为没有朋友，也不需要朋友。我真后悔自己为什么总是口是心非，能不能坚持一点，能不能狠一点！
前天晚上，我和阿郎一起喝东西，之前我有打电话给你，可是你说你不想出来，我想你是累了，所以没什么。可是为什么我叫阿郎出来喝东西的时候，他接到了你的 电话，你要他出去陪你喝东西。太喜剧化了吧！接下来的事情我只在电影里看到过。 阿郎的手机坏了 只能用外扩，他问你为什么不找我，我想白痴都看得出来我们是最好的朋友。可你的回答让我蛋疼，你说我没空！ 靠 我有空没空 你比我更清楚吧！
好了，该说的说完了，就这样吧 谢谢你让我明白了，我似乎对你来说已经没有利用价值了。也谢谢你让我再一次证明 我是个白痴！ 最后再谢谢你的是 我找回了以前的自己，因为以前的我 除了自己谁也不会去理睬！谢谢！
黑夜的风吹过无常的发梢，他不喜欢喝酒。他觉得酒对身体是一种伤害。
白天的阳光透过枝叶洒在躺在草地上让的身体，慵懒的昨夜，酒精残留在他的身上。他喜欢冬天。因为没有蚊子。
无常的生活很简单，吃饭睡觉，修行自我。思考···锻炼也是他的一部分。不喝酒不抽烟，不喜欢任何超出他控制的。不喜欢欲望······那一天，他难得看到一个还不错的姑娘。很清新朴实···
让每天喝酒，经常发泄。有着无限的忧郁和情感。浓密的激情足以将任何女孩淹没知道忘了自己。
他们是兄弟。顺带都是自然门的第八代弟子，祖上是徐矮子归隐后收下的真正的最后一位弟子，李日。据传李日在23岁时出师和杜心武曾有过来一段秘密的交谈 和切磋，之后杜心武便没有再收徒弟。问题的关键是，这一切只有我知道。无常和让都不知道····················
父亲是个酒鬼，娘在他们12岁的时候因为父亲经常酗酒而整日心情郁闷，旧疾复发郁郁而终。他俩和父亲在朋友的接济下勉强度日。不过糟糠之酒足量。
“现在的社会太现实太残酷了，没有人再认为亲情是重要的了。但我告诉你，凡是钱能解决的问题，就不是大问题。人这一辈子，有许多困扰是无法解决的，比方说 生老病死，比方说众叛亲离，比方说勾心斗角，比方说不再相爱。所有的这一切，都比房子啊，钞票啊要严重得多。一个人可以背金钱的债，却不能背感情的债。背 金钱的债你有还清的希望，而背了感情的的债也许到死都会愧疚。”
这是《蜗居》里宋思明对海藻说的一段话，也是作者对于小贝与海藻之间痛苦爱情的真实写照。作者将一个深刻的命题置于江州这个大城市，置于一群为了房子而辛苦奔波的年轻人中，概括下来，那就是爱情大，还是房子大？
毫无疑问，很多人的幸福指数是和物质生活正相关的。这是一个很现实的问题。那种采菊东篱下，悠然见南山的隐士生活不属于这个日渐喧闹的都市。这里仅仅充斥 着金钱，诱惑
和辛酸。命好的人在这里挥霍别人，命不好的人在这里被别人挥霍。无论你是自诩多么高尚，多么脱俗，在这里，你无能为力。现实，是一个泥潭，掉 进去了，就别想出来。
我们面临的很多困境，很多时候，我们无法超脱。例如，我们放弃不了工作，不能离开循规蹈矩的工作和生活。在残酷的现实面前，我们恐怕都就像一只蜗牛，离开我们的壳，我们将无法生存。
也许，一开始，我们这群刚离开象牙塔的愣头青，对自己的未来充满着幻想。幻想着自己的前途是多么多么光明，多么多么顺利。然而，当你踏足这个社会，就会发 现，世上没有天下掉馅饼的好事。再说哪有那么多的馅饼等着让你去捡？现实是残酷的，竞争是激烈的。这是我们对命运进行论证的前提条件。也许你会说你行。好 吧，在这个前提下，我们姑且算你可以，你靠你在大学里学到了一点也许并不实用的理论知识，外加大学文凭。在这个求职浪潮汹涌的年代，找到了一份普通的工 作。注意，是普通的工作。因为，这很适合大多数人在毕业以后的定位。因为，没有一家公司会傻到把公司主管的位置让给一个刚毕业的年轻人去做。除非你老爸是 这家公司的老板。嘴上没毛，办事不牢。没有工作经验的你，只能从基层开始做起。问题就接踵而来了。首先，你要找到了一份工作，你就要找一个住的地方，首先 不说你工作的地方离你家有多远。你再住在爸妈家里也肯定不合适了。好的，房子找到了，房租，水电费也跟着来了。还有伙食，你总不能天天下馆子吧？所以，你 得学会自己做饭。这可是个大难题，因为现在这个社会已经不是咱爸妈那时候了，现在的女生都不会做饭，男生就更别提了。除此之外，还有一系列的日常开销等着 你去买单。因为，现在你是一个人过日子了。哦，对了，你还得存点钱。在这个有钱治病，没钱等死的社会里，还是存折上有点钱心里比较踏实。还有一点，存点 钱，你得为将来考虑了。月光族看似潇洒，其实跟鼠目寸光这一名词也几乎可以划等号了。工作中，你还得提防着有人排挤你，毕竟人心隔肚皮。人家在你面前对你 笑，背后指不定拿刀阴你呢。请别忘记这是社会，在学校，喜欢你的人会对你笑，因为你们没有利益的冲突，即使有，也不见得是多大的事，而在社会，不喜欢你的 人会对你笑，而且笑得更欢。为什么呀？也许你会这么问，其实还不是为了一个钱字。请记住，在这个世界上，所有的道义都是给钱让道的。你的业绩超过别人了， 你的言行让人家不爽了。这些在你看起来无比正确的事也许就抚了别人的逆鳞。过了一些日子，你会发现日子过得紧巴巴的。过了一段时间，你恋爱了，结婚了， （当然结婚是一件大事情，又得花费一大笔钱）有了孩子。你会发现，花钱的地方多了好多。首先，你得买房，一个人过得时候倒还可以租着，现在你有了家庭，一 辈子寄人篱下，过着被房东催租的日子可不好过。还有小孩子的奶粉钱，尿布啊什么的，你看现在很多明星在有个孩子之后接工作频繁了好多，并且美名其曰为孩子 赚奶粉钱，其实这是很正常的，大明星也是人，生活的命题在每个人身上都适用。孩子大了，还得上学啊，不听话啊```````慢慢的，无论你多么不愿意，你 就会和在街市上和小贩讨价还价的大妈一样庸俗。就像《肖申克的救赎》中一句经典的台词：“刚到这里的人恨这里，然后慢慢地习惯，到最后就离不开这里了，这 里把我们彻底改造了”是的，生活改造了你，无论你多么不愿意。
这真是一个很现实的命题，论证到最后，我很悲哀的发现，我们永远战胜不了生活。突然想起当今YY小说里那句很赤裸也很犀利的话，命运就像被强暴，与其反抗，倒不如就享受那快感。好吧，继续《蜗居》里那个深刻的命题：房子大还是爱情大？
换了没看我上面一大段废话的你，可能会脱口而出，爱情大。当然你现在要考虑一下。结论其实还是爱情大。呵呵，可别当我忽悠你。在这里，房子代表着一种物质 生活，爱情当然是精神世界的享受，房子大还是爱情大的较量，其实是精神和物质比较。在《蜗居》里，功成名就的宋思明选择了与海藻的恋爱。这说明，爱情对于 生活无忧的他还是有着很大的诱惑力的。当然，我这么说还是有前提的，前提是生活无忧。换句话说，爱情大的前提就是你的房子必须得大。因为舍不得孩子套不住 狼，舍不得房子套不住新娘，话粗但理不粗。
这个世界就是这么现实，现在肯为幻想献出一生的女孩太少了，不说没有，但人数是绝对跟长江白鳍豚一样的少（有消 息说长江白鳍豚已经绝种了，那么，这种女孩？），在女孩都很现实，别以为几首情诗，几句白头到老，沧海桑田的誓言就可以骗得女孩以身相许，别傻了，还以为 这是写小说呐。现在的很多女生，看男生。首先看中的是他的房子（这么说男同胞别介意啊，事实就是如此），然后是他的人。因为，婚姻，是一辈子的事情，说句 不好听的，婚姻其实也是一种投资，不过是拿自己一辈子的命运投资。所以，很多女生，也由不得她们不慎重。爱情与面包，说到底，一个是生活的必需品，一个是 生活的奢侈品，如果一个人都快饿死了，还要爱情做什么？由此可见，爱情虽然总体上大于房子，但是，房子在很多方面还是大于爱情的，概括而来，就是一句话， 我们如果连自己都养不起，还拿什么去养活我们的爱情呢？
所以你的房子的大小决定了你的爱情的大小。
2010年3月28日星期日下午，有感，不吐不快
篇二：蜗居血淋淋的经典
1、如果时光可以倒流，我会带着你们过另一种生活，不要太多的钱，每天去菜场斤斤计较，为发论文、评职称而与人争得面红耳赤，也为女儿考不上好学校而心焦。也许，这样，才是一种幸福的生活，而我以前并没有意识到。宋思明
2、关系这个东西啊，你就得常动。越动呢就越牵扯不清，越牵扯不清你就烂在锅里。要总是能分得清你我他，生分了。每一次，你都得花时间去摆平，要的就是经常欠。欠多了也就不愁了，他替你办一件是办，办十件还是办啊。等办到最后，他一见到你头就疼，那你就赢了，要风得风，要雨得雨。宋思明
3、有钱能使鬼推磨 这话一点不假，4万还是“我妈”，6万就成了“咱妈”了!幸好这钱拿回来了，否则估计你嘴里就是TM了!苏醇
4、什么是幸福?幸福就是筷头上的肉丝~ 小贝
5、现在的社会太现实太残酷了，没有人再认为亲情是重要的了。但我告诉你，凡是钱能解决的问题，就不是大问题。人这一辈子，有许多困扰是无法解决的，比方说生老病死，比方说众叛亲离，比方说勾心斗角，比方说不再相爱。所有的这一切，都比房子啊，钞票啊要严重得多。一个人可以背金钱的债，却不能背感情的债。背金钱的债你有还清的希望，而背了感情的债也许到死都会愧疚。 宋思明
6、人之所以慷慨，是因为拥有的比付出的多。 人的贪念就在于得到的太容易。宋思明
7、女人活到我这个岁数，早该明白了男人都是一个样。年轻时候需要垫脚石，中年时就需要强心针，到老了就要扶着拐棍。我活该自己做了垫脚石 。宋太
8、在这个世界上 到处都是地雷 一不小心就会踩道 和平年代更是如此。苏淳
9、世上就是你我这样自以为孺子牛的女人多了，男人才疯狂，我把他收拾体面了，他出去风光，别的女人看见他，又有风度又有温度，马上就有热度，哪想得到背后有个女人操劳过度。 宋太
10、一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而在你面对诱惑的时候，懂得放弃。宋思明
11、通往精神的路很多，物质是其中的一种。 宋思明
12、如果我的生活像一卷录影带一样我一定要找到我22岁时候的那段带子，我一定要重新 重新播一遍那时候我就会选择和我的爱人回到老家，买一套不大的小房子和我的孩子，和我的爸爸妈妈在一起，安安稳稳的过日子。可能那种生活才是我想要的，就像电影里的慢镜头一样，那么简单 。郭海萍
13、别说生米煮成熟饭，你现在就是生米煮成爆米花，人家要跑照样跑掉。 老李
14、文学?文学就是鱼上的香菜。有鱼香菜才好看。没鱼，一盘香菜你吃得下去吗? ——《蜗居》郭海萍 To 郭海藻
15、你以为我想当泼妇呀，哪个女人不想仪态万方，美美地坐着呀，什么样的男人决定你有什么样的命运，嫁给什么样的男人你就是什么命。就算我是泼妇，也是苏淳一手培养出来的。 ——《蜗居》郭海萍
16、又是一块钱，可生活就是由许许多多的一块钱构成的。一块钱可以为你带来快乐，也可以为你带来悲伤。一块钱很渺小，可一块钱又暗藏能量。不晓得今天的这个一块钱，会不会是以后的一块钱呢? ——《蜗居》旁白
17、爱情是什么?你知道爱情是什么?爱情就是男人骗女人的鬼把戏，什么我把我的心交给你，你就永远拥有我。他那是什么都没有，所以净说些甜言蜜语，有什么用呢?说这些有什么用?你要真有本事，一个男的爱一个女的，什么都先别说，先送上一沓钞票，让这女的有安全感，然后送上一套房子，至少在你上了这个女的以后，虽然她的心失落了，可是身体有着落。这才叫男人，这才是男人办的事。要不然你结婚干嘛?还吃不饱，那娶媳妇干吗呀?那媳妇跟你一块儿受累?受苦受累就叫爱情了?那这种爱情我宁愿不要。 ——《蜗居》郭海萍 To 郭海藻 抱怨婚姻
18、那我当初的决定对吗?如果当初，我不贪恋这个大都市虚幻的华美，不贪恋爱人香酥的怀抱，我坚决地返回自己那个小镇，我最起码现在混成副处长了。俗话说得没错，宁做鸡头，不做凤尾。失足啊，失足啊。 ——《蜗居》苏淳
19、一个花季姑娘，一个跟我走到现在，从鲜花盛开，到现在的憔悴，虽然她脾气暴躁，但那不是她的错，是生活压力所迫，如果她出门有车，回家有仆，会给我脸色看吗?在这个充满物质享受的大城市里，她愿意跟着我，这样一个一无所有的人，我应该感激她、包容她、爱她，让她快乐。 ——《蜗居》老陈
20、会下围棋吗?围棋有一种说法呀，叫争先手，为了争先手呢，宁可放弃一些小的得失，重要的是大局。 ——《蜗居》宋思明
21、哼，哄的住的，那是小女人。等这女人啊，一过三十岁你就知道了，根本不是几句话就哄得了骗得住的，放在眼前的一桩桩一件件事，都会变成头等大事。这女人啊，一旦有了孩子，她就不是女人了，首先她是个母亲，其次她是头母狼。你看那女人听话的，顺从的，那是还没长成的，还需要崇拜，还需要精神支柱。可她一旦长成了，主意多着呢，说什么就是什么，根本容不下任何半点你对她有反对的意见。 ——《蜗居》苏淳 To 小贝
22、哪个女孩不想有个芭比娃娃?哪个姑娘不想拥有一只口红?哪个妇女不想占有一套房子和一个男人? ——《蜗居》苏淳 To 小贝
23、这男人的占有呢?就想是打仗的阵地，一旦占用了，就是得到了。但用不了多久，就会撤退。而女人的占有，那是细菌的蚕食，蜘蛛网的扩张，棉花糖的膨胀，那是经年累月的，一点一点的，直到最后把你完全占了，让你彻头彻尾无法逃避地被吞并掉。你要是见过铜上的锈，就明白我的意思了。男人是铜，女人就是锈，最终，锈会把铜的颜色，全部覆盖，阵地全失啊。 ——《蜗居》苏淳 To 小贝
24、人之所以慷慨，是因为他拥有的比挥霍的多，人把慷慨，当做一种赞美，但并不是每一个人都能做到这一点，尤其是对不相干的人。你跟小贝都没有错，错的是你们的阅历和你们的人生经历还没有让你们看穿这一点。 ——《蜗居》宋思明 To 郭海藻
25、海藻其实很想加一句：我觉得很羞愧。可这句话她说不出口。她为什么羞愧，她自己知道。前几个月，还纯洁清高地站在这儿，大义凛然地讲钞票还给人家。可没几天，又低着头爬过来，抱人家的腿。人呐，既然迟早有一天你都得放下身段，为什么不早点儿作出副哈巴狗的姿态呢? ——《蜗居》旁白郭海藻找宋思明借钱
26、原本光鲜亮丽之后，就是衣衫褴褛。国际化大都市，就是一个舞台，所有的焦点，都会聚集在镁光灯照射的地方，观众能看到的，只是华美壮丽的一面。可这光鲜照不到的地方，即便是有灰尘，甚至死耗子，谁有会注意呢? ——《蜗居》宋思明
27、就像是泰坦尼克号，船沉了，你可以再造，仿造，故事可以流传。但死的那些人呢?早都喂了海里的鱼虾了。 ——《蜗居》宋思明比喻烂尾楼可重获新生，但新生的主人往往不是以前的那个了
28、宋思明：我希望能在物质上帮助你，并且最终让你获得精神上的快乐。郭海藻：你以为拥有物质，就会拥有精神啊。
宋思明：不会的。精神要更强大一些。但通往精神的路很多，物质是其中的一部分。你知道为什么毒品会给人带来快乐吗?因为吸食毒品会直接刺激一些中枢神经。你这边一吸呢，大脑那边愉悦神经的图表上就会闪现火花。当然了，其他事情也会产生这种火花，但不如毒品来得直接。所以我们要拒绝毒品，因为一旦这种终极快乐能够这么简单就获得的话，你就不会再对其他各种通过努力获得的快感而产生兴趣。如果每个人的快乐这么简单就能得到，你还会去寻觅爱情吗?你还会努力工作吗?你还会因为失去而感到伤心吗?不会了。 ——《蜗居》
29、她明知道会发生什么，她却逃不开。这种奇怪的关系像一块磁铁，让你在正面相对的时候，拼命抗拒;而在背身过后，又期待被拽入磁场。 ——《蜗居》旁白 郭海藻无法抗拒成熟的宋思明
30、海藻突然明白了一件事，那就是五十块钱的内衣和五百块钱的内衣本质的区别是：女人和女色。 ——《蜗居》郭海藻挥霍宋思明给的二奶
31、郭海藻：其实我还是有一点喜欢他的，跟他在一起，挺刺激的。 郭海萍：刺激?什么刺激呀?偷情的刺激呀?人啊，只有在年轻的时候才敢如此挥霍青春，等你到了我这个年纪你就会知道啊，有个老实的老公，有个听话的孩子，有个稳定住所的前提下，做爱呢是在自家的床上，而不是在别人家的床上，担心随时会被捉奸，是件多么幸福的事情了。 ——《蜗居》
32、是啊，我在你这个年纪，有大把青春可以浪费的时候，我呢，去按照正常的人生轨迹，毕业分配，结婚生子，我一丝不苟地过着谨小慎微的日子。说实话，我是没有资格教训你，因为你的这种路，我没走过。很难说，现在这个社会真的很难说，到底哪种选择是对的，哪种选择是错的。谁的路嘛，谁自己走。累与不累，好与不好，值与不值，别人替你做不了回答。所以呢，我也不是劝你，我只是希望呢，你呀，别被一切表面的现象所迷惑，包括你跟小贝的关系，包括你跟这个宋什么的关系。在你一个人的时候，安安静静地想清楚。你想清楚了，你就知道该怎么做了。好吗? ——《蜗居》郭海萍
33、郭：你第一眼看到蜗牛，你在想什么?
宋：我在替它担心啊，它这么慢，这么小，这么弱，需要在这个复杂的大千世界里按照自己的步调行走，随便谁一个无意的脚步都会把它踏扁了，我很舍不得。
郭：没想到像你这么刚硬的人，会有这么柔软的心。
宋：应该说是软弱。其实大多时候，我们每个人都像这蜗牛一样，背着重重的壳，慢慢地爬行。我有时候在想，如果蜗牛没有壳，那会不会像鸟一样在天空飞翔?或者像鱼一样在水里游弋?但它是蜗牛，只能爬行。
郭：你知道吗?小蜗牛曾经问过妈妈一个问题，它问，为什么我们从生下来，就要背这么重硬的壳呢?妈妈说，因为我们的身体没有骨骼支撑，爬得又慢，所以就需要一个壳来保护我们呐。小蜗牛又问，可是毛虫姐姐它也没有骨骼，爬得又慢，为什么它就不用背这么重又硬的壳呀?妈妈说，因为毛虫姐姐可以变成蝴蝶呀，天空会保护它。小蜗牛又说，开始蚯蚓弟弟它也不会变成蝴蝶，那为什么它就不用背这么重又硬的壳呀?妈妈说，因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护它。小蜗牛哭了，它说我们好可怜呐。天空也不保护我们，大地也不保护我们。你猜，蜗牛妈妈怎么回答它?
宋：怎么回答呀?
郭：妈妈说，我们有壳，我们不靠天不靠地，我们靠自己。 ——《蜗居》郭海萍和宋思明谈蜗牛
34、海藻也不知道这种漫漫长夜她一个人可以坚持过多久，爱情这东西，看样子是很空泛的。具体到实际，你要有固定的性生活，你要每天在一起吃饭，每天在一起讨论家里的事情，睡在一张床上，周末出去
篇三：浅谈蜗居时代的现实人性
浅谈蜗居时代的现实人性---解读小说《蜗居》
摘要：华裔女作家六六凭其《蜗居》，《心术》等作品被认为是当下文学创作对现实主义传统的继承和回归。《蜗居》中对当下中国人生存状态的描写暴露，具有现实主义的历史性。《心术》里作者勇敢的创作精神，对新文学形式博客体的探索，对当下医患问题根源的追溯，对医生信任的归回，给我们耳目一新的感受。然而，这并非说六六的作品已臻于完美，其语言的粗糙型，加入作者主观的插入语，对女权主义男权化的不自觉，对一些人物性格塑造的单一化平面化，这些都影响了现实主义的书写。
关键词：现实主义；《蜗居》；《心术》；创作成就与不足
90年代后期，文学反映论和现实主义过时论甚嚣尘上，评论家和作家很多都认为随着时代的发展，社会日趋复杂，文学无力反应现实，主张文学应与现实保持距离。当下的文坛则是严重的脱离现实，要么停留在文字技巧的屠龙之技上，要么是那种动辄就帝王将相重构历史，恩怨情仇才子佳人，或者是吟赏风雅，或者是作践自我。正如仲言所说：“远离生活的自说自话者，既没找到距离美，更未赢得大众的热情回应；曲意迎合恶俗者，制造的更是一堆文化垃圾。文学就这样在矫饰和逃避生活的过程中逐渐作茧自缚，也逐渐被大众所遗忘。”①评论家傅国涌谈到“作者的技巧、天赋、文字能力是否达到了最高层次是第二位的，第一位的就是文学还是要有底线的关怀，即对现存社会、对人性、对自身命运的忧虑、关切与批判。”主张文学应“关注我们共同面对的当下现实，关注人的命运、人与他栖身的大环境即这个时代的冲突，苦难与悲剧、欢欣与追求、梦想与挣扎……”②所以在当下重提现实主义，重提文学对现实的观照是责无旁贷的。
近年来海外华裔作家异军突起，重新继承传统和并挖掘当下深邃坚硬的生存内核。六六勇敢的涉及中国当下的婚恋问题，家庭矛盾问题，房价问题，医疗问题等，她以宏大的叙事野心给予观照，其作品被评论界成为“插入现实生活的一根骨刺。”③以《蜗居》、《心术》为例谈一下其作品中对现实主义传统的创作成就与存在的不足。
一、《蜗居》里的生存状态
《蜗居》一书直观当下的房价问题，“故事情节的现实映射性和伦理观的非主流化引发了来自各方的争议，以白领女性郭海萍买房子的经历为主线，鲜活而立体地描摹了上海白领一族的生存状态”。④“每天晚上，我坐在窗前，看着窗外的灯光,我就会在想这城市多奇妙啊！有多少人，就有多少种生活。别人的生活我不知道，而我呢？每天一睁开眼,就有一串数字蹦出脑海，房贷六千，吃穿用度两千五，欢欢上幼儿园一千五，人情往来六百，交通费五百八，物业管理三四百，手机电话费两百五，还有煤气水电费两百。也就是说，从我苏醒的第一个呼吸起，我每天要至少进账四百，这就是我活在这个城市的成本。这些数字逼得我一天都不敢懈怠，根本来不及细想未来十年。我哪有什么未来，我的未来就在当下，在眼前。”⑤因此使其面临极大的心理考验和压力，活脱脱的描绘出房奴在楼盘的重压下艰难的生命存在方式。
六六极擅长社会问题题材，因此称极一时。继轰动一时的《蜗居》之后，又将敏感的触角伸向医患。医患问题在中国与教育,房价,物价历来并成为四大难题。而医患由于其牵涉面很广，背景深邃，加上最近几年社会负面新闻不断，因此成为当代作家叙述的死角和禁区。但是六六并没有因此止步。
二、《心术》的现实主义创作
带着气魄的叙事的勇气，从生活的细微处入笔，以小喻大。她命中问题的方式是:用丝丝入扣的小事,加上野巷胡同的家长里短,去掉木板扑克脸似的训教,给人以思考。整部小说里《心术》的现实主义指向尤其明显。小说中作者以医生的身份介入并以网友论坛互相跟帖的新形式作广泛深入的思考，对医疗的主客体，即病人病人家属和医生的关系做一个重新的解
读梳理，让我们更深刻客观广泛的了解医患问题的关系网。
尤值得称颂的是作者创作精神。“六六在写作前，曾在医院体验生活数月，亲历各种案例，努力探讨社会信仰缺失问题。听到意见后，她再一次地将工作室搬入医院，追加住院10天，寻找患者的感觉，修改后的成稿饱满且弥补了原稿的不足”⑥这种逼近零度式的写作，使作品真实度很强，如高清数码下录制的世界。这种写作的过程，甚至让其产生担忧：“我想什么就记录下来，曾经一度怀疑，它是否可以称之为书。”
本书的一大亮点是引入了博客体叙事。博客体目前还没有很严格的定义，其特征可以用三个字加以概括：短小、亲切、贴近。所谓短小，就是字数、篇幅上比较短，大约可以定在600字到1000字左右。亲切。博客文章的写作带有很大的个人色彩，如娓娓而谈，玄之又玄形而上学不和氛围，字斟句酌掉书袋也不可取。三是贴近，感觉随意，高高在上自是不可取，一味逢迎也是不必。博客体具有极强的青春生命力。
如李存所说： “博客分散穿插在文本主要章节之后，表述的是六六以作者身份在医院体验的感受和网友的跟帖评议，它通过博客之中多人之口巧妙地把一些经典的医患故事细节琐事穿插其中，既自成体系又相互联系 这些博客内容像文本注释似的夹叙夹议，对相关故事内容总结升华，与小说主线虚实相映，极大地丰富了对医患关系这一主题的表达，同时，博客体部分独立成章，与小说人物没有交叉，避免这些文本片段直接引入小说主题叙事后可能”。⑦
而真正体现现实主义创作指向的还是对医疗问题的深入挖掘。这里主要两点：一仁心与仁术的关系问题。六六认为仁心重于仁术。如原著中主任说道：“作为一个医生，首先，你要有仁心，其次才是仁术。有了这一点，你就成功了一半。一个没有善心的人，一个心术不正的人，是永远不可能成为一名合格的大夫的。”⑧这一观点不断被作者强调：“《圣经》上说，这世界有三样东西对人类是最重要的，FAITH（信），HOPE（望），LOVE（爱）。我认为，我能看到的对这三个字最好的诠释，就是医院。”⑨再如陈主任说：“病人每个都是善良的，可爱的，好哄骗的。如果连病人你都不肯哄骗。
你还做什么医生啊！一个医生最基本的课程就是如何安抚病人的情绪。这点过关了，你基本上就可以吃医生这碗饭了。”⑩二是六六深刻的指出医生病人的矛盾的根源在于先验存在的信息差。六六谈到“所有人的内心都是骄傲的，都能肩负起信任，当你把信任交给他，往往能换来意想不到的结果，?不信任让我们快乐指数降低，这本书是一座桥梁，建立起人与人、医生与患者的信任。?” ⑾对此作者在原文中描述得更清楚，并追溯到文化心理的源头：“我们是一个有忌讳却没信仰的民族。我们出行要查黄历，考试要求签，做生意结婚要取黄道吉日，却没有一个人有信仰寄托。其实，如果每个人都相信一个符号，随便它是神明还是上帝还是真主安拉，都会让很多意外和痛苦变得坦然得多。情感上，也会博爱。因为，所有的你身边的人，都是你的兄弟姐妹，既然是亲人，最终要生活在一起，就会慷慨很多。我们现在的问题是，你我之间，大家小家之间分辨得太清楚了。”⑿
六六的小说的挖掘深度并非就已经到大师的地步，在很多地方在规范的现实主义的放大镜下观照会发现瑕疵，主要体现在以下四个方面。
（一）人物对话的作者主观叙述入侵化。如原著中苏淳和海萍两人的讨论：“?可人家开的那车，总不是纸糊的吧？总之，来回看看，满世界就我们穷了。伤心啊，两个名牌大学的大学生，上无片瓦，不名一文，说起来还中流砥柱，中产阶级呢!??我们哪算中产阶级？人家
中产阶级最少要税交到30%的那种吧？??哎，在美国，能买得起房子的不都是中产阶级以上的人？??那是美国，国情不同。中国人吧，什么都得讲个拥有。明知道只能拥有70年，那也得拥有。人家美国有钱人，临死了，都把财产捐给社会。你什么时候看过中国人干这种事情？钱都要代代传下去，传成古董。有句歌词讲得最好：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。这是中国社会写照。??也对哦!大家都把钱抠给自己的后代，社会不就空了吗？有时候也要想开点，为了后代能有口不差的安稳饭吃，好歹要吐点出来保持平衡哦…… ?” ⒀很明显这种对话有很强的作者主观化色彩，人物的家长里短的谈论变成了不伦不类的时政评论。语言是体现人物性格的重要手段，六六这种清一色的作者“插入语”很大程度上抹杀了人物性格的丰富复杂性和生动性。
（二）人物内心挣扎的过程不够“延宕”。海藻在面对由小贝向宋思明投怀送抱这一过程写得过于“通顺”，作者抽空了人物内心的忏悔和赎罪意识，使海藻这个形象变得没心没肺，对宋思明的调教简直是百依百顺。当海藻碰见前男友小贝和新女友在一起时：“海藻的眼泪不争气地流了下来。她想起自己曾经看过的那篇被姐姐批为矫情的文章，那个女人一圈世界周游下来，回到当初爱人的家做客。那个曾经深爱自己的男人，将曾经属于自己的鱼眼睛夹给他现在的妻子。那一刻，女人如海藻般泪流满面。”⒁这种写法，写得也不够宣泄内心的矛盾，是写到了自己的失去和伤感，但是自我批判和觉醒几乎是轻描淡写的，所以海藻这个角色的刻画多少有些缺血少肉无情无义。
（三）女权主义的男权化“女性主义解构性的理论,认为女人不是天生的,而是由男权文化构建的；因而要反叛父权制,颠覆男权文化，反对本质主义,以实现女性的解放，然而,女性解放并不能以报复男性为手段,不是要踩倒男性让女性一枝独秀,从而形成新的性别不平等。女性主义, 主张的是男性与女性互相尊重互相爱护互不侵犯和平共处实现性别的真正平等和谐。”⒂而《蜗居》中作者对女权男权的处理上则是非此即彼互相倾轧取代的关系。如宋思明和海藻，是女权彻底放弃和自我取消主动依附在强大的男权大树下寄生；海萍和丈夫则相反，海萍是要用一种强势的女权主义威逼男权让步，让丈夫围绕自己转，这种女权的霸性其实已经质变成一种隐性的男权。
（四）物质与精神的博弈失衡。作品中有一句俗语“通往精神的路有很多，物质是其中的一种”⒃，这句话颇具玩味的反应当下人们眼中的社会现实。我们再以《蜗居》三个男性为切入点，了解他们由去精神化投往物质怀抱的过程。宋思明为人机关算尽，自由的游走于官学商，他虽然喜欢海藻但是这种喜欢带有强大的占有欲，男权主义色彩，甚至说道只占有你的身体，你的精神可以自由飞翔。他眼中的郭海藻不过是一件任意摆设满足自己处女情结的器物，通过这件“器物”刺激他的中枢神经，让他通往所谓的精神道路。小贝则是被认为新时代细心体贴顾家好男人，但作品中把他塑造的则更要惊人的理性，对女友的背叛一再忍气吐声因为想到还有未来的房子，而发现海藻对于他无法满足合力的房子家庭时，很识相的分
手再换别的女朋友。 苏淳则是唠唠叨叨的激愤主义者：“如果回到我家乡，我或许早已是处长了。” 这句话的基础是建立在新生活的蜗居下的假象语态，实际上是他的逃避式精神幻想。六六的现实主义创作取得了很大成绩，对当下的文坛重新挖掘现实社会有了新启发。然而由于多种条件的束缚，六六的小说还有很大的进步空间和上升力度。她对现实批判的无力只是站在一种当局者的角度审视，还少一些理性和全局观。所以正如祝东力所言：“如果说《蜗居》也是现实主义，那么它只能是一种白领现实主义、市民现实主义、?蜗居?现实主义，而绝非批判现实主义。”⒄
注释：
①仲言：《当下文学的缺失》，北京：人民日报,2004年02月24日。
②《思想界炮轰文学界》，广州：《南都周刊》,2006年05月15日。
③肖复兴：北京：《新京报》，2009年11月19日。
④陆冰：《六六婚姻家庭小说的女性形象分析》，长春：作家杂志，2011年第12期。 ⑤⒀⒁⒃六六著，《蜗居》，武汉：长江文艺出版社，78页，45页，332页，336页。 ⑥六六：《感谢<心术>让我度过中年危机》，杭州：青年时报，2010年8月14日
⑦李存：《从六六<心术>看社会问题的文学救赎》，太原：《名作欣赏》，2011年03期。 ⑧⑨⑩六六.《心术》.上海.上海世纪出版集团，47页，28页，141页。
⑾《编剧六六：感谢《心术》让我度过中年危机》，青年时报，2010年8月14日。 ⑿六六：《心术》，上海，上海世纪出版集团，2011年。
⒂张权生：《<蜗居>的女性主义批评》，《贵州大学学报》，2011年第01期。
⒄祝东力：《笔谈：<蜗居>及其时代处境》，北京：《艺术评论》,2010年第三期）。
作者简介：邢海霞，女，河南太康人，郑州大学西亚斯国际学院基础教学部讲师，研究方向：中国现当代文学。
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