篇一：王崧舟讲语文读后感
此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。 《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。 一、阅读，让生命更丰富 王老师爱读书。有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。在王老师从教的第二个五年，被他笑称为“孤独沉潜”的五年里，他读了大量的书。他读宗教类的书，读哲学类的书，读文学类的书，读美学类书，读“老三论”、“新三论”的书等等。 王老师的读书经历深深地触动了我。要做一个好的语文老师，自己先做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人。《语文课程标准》比较重视儿童阅读，要求在整个小学阶段，课外阅读总量应该不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。”试想，一个语文教师自己不爱阅读，又如何指导学生阅读，让学生在教师的影响下爱上阅读，养成终生阅读的习惯呢？ 读着这本书，我发现，王老师无论是谈语文人生，还是谈语文理念，都与谈读书紧紧联系在一起。这更让我明白，读书不是一时的事情，也不单单是为了教学，它更是为了终身的幸福。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而发灵光。”生命是一条河流，它流动，它吸纳，不断前行中壮大，不断交流中丰富，生命由此而变得开阔、深邃、美丽—— 二、阅读，让课堂更精彩 书中，王崧舟老师一直呼吁语文教师要细读文本，他认为文本细读是新课改背景下对教师的专业发展，对教师的备课提出的新要求，他呼唤语文教师的备课应具备新的理念、新的视野，呼吁教师要细读文本。他在其中一次讲座上谈道：“细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。 他自己就是这样做的。看了《骆驼态的接纳》，我才知道王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了1500字的文本细读感受。按他自己的说法：“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》画成繁华如东流水的课程资源。”是阅读，才有底气把经典名作演绎为精彩的课堂。每一个匠心独运的教学设计，都源自正确深入的文本解读，源自扎扎实实地阅读与思考。 在读到对文本细读的概念的理解时，王老师觉得文本细读就应该像朱光
潜先生所说的“慢慢走（读），欣赏啊”；就像王尧先生说的“在汉语中出生入死”；如南帆先生所说“沉入词语”；要“穿行在多重话语之间”；要“从语言出发，再回到语言”；要“引发一种对语言的敏感”；要“倾听文本发出的细微声响”；要“在字里行间阅读”；要“徜徉在语言之途”。
篇二：王崧舟讲语文读后感
王崧舟讲语文读后感
王崧舟讲语文读后感
此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。
《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。
一、阅读，让生命更丰富
王老师爱读书。有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。在王老师从教的第二个五年，被他笑称为“孤独沉潜”的五年里，他读了大量的书。他读宗教类的书，读哲学类的书，读文学类的书，读美学类书，读“老三论”、“新三论”的书等等。
王老师的读书经历深深地触动了我。要做一个好的语文老师，自己先做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人。《语文课程标准》比较重视儿童阅读，要求在整个小学阶段，课外阅读总量应该不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。”试想，一个语文教师自己不爱阅读，又如何指导学生阅读，让学生在教师的影响下爱上阅读，养成终生阅读的习惯呢？
读着这本书，我发现，王老师无论是谈语文人生，还是谈语文理念，都与谈读书紧紧联系在一起。这更让我明白，读书不是一时的事情，也不单单是为了教学，它更是为了终
身的幸福。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而发灵光。”生命是一条河流，它流动，它吸纳，不断前行中壮大，不断交流中丰富，生命由此而变得开阔、深邃、美丽——
二、阅读，让课堂更精彩
书中，王崧舟老师一直呼吁语文教师要细读文本，他认为文本细读是新课改背景下对教师的专业发展，对教师的备课提出的新要求，他呼唤语文教师的备课应具备新的理念、新的视野，呼吁教师要细读文本。他在其中一次讲座上谈道：“细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。
他自己就是这样做的。看了《骆驼态的接纳》，我才知道王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了1500字的文本细读感受。按他自己的说法：“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》画成繁华如东流水的课程资源。”是阅读，才有底气把经典名作演绎为精彩的课堂。每一个匠心独运的教学设计，都源自正确深入的文本解读，源自扎扎实实地阅读与思考。
在读到对文本细读的概念的理解时，王老师觉得文本细读就应该像朱光潜先生所说的“慢慢走（读），欣赏啊”；就像王尧先生说的“在汉语中出生入死”；如南帆先生所说“沉入词语”；要“穿行在多重话语之间”；要“从语言出发，再回到语言”；要“引发一种对语言的敏感”；要“倾听文本发出的细微声响”；要“在字里行间阅读”；要“徜徉在语言之途”。
王
老师谈到对《小珊迪》这一课如何进行细读的时候，他首先想到的是课题为什么叫《小珊迪》？因为文章当中，没有一处文字提到“小珊迪”这三个字，出现“珊迪”也才6次，于是他的敏感点就聚焦到这个“小”字上。他想到：从年龄上来说，珊迪是个小孩子；从生理上说，珊迪身体相当弱小，发育不良，发育不良才会营养不良，营养不良是由社会处境造成的；从地位上来讲，珊迪是穷人，是孤儿，是社会最底层的人。但是珊迪人虽小，地位小，个子小，精神形象却是高大的，灵魂价值却是伟大的。在细细品味文章语言的时候，王老师用了五个“哭”来表达对小珊迪的同情，表达对小珊迪的尊敬，每一哭当中，王老师却又紧紧抓住文章对小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升华。 在谈到如何进行文本细读的时候，王老师认为“文本细读不外乎这样三种姿态，作者崇拜、读者崇拜、文本崇拜。”他认为文本细读应该从读者的角度去细读，从作者的角度去细读，从文本的角度去细读。从他所举的三个例子当中，我们也明确了文本细读的几个特征：1、细读姿态的多元性，2、细读指向的言语性，3、细读结论的兼容性，4、细读经验的共享性。 在文章后面，王老师又给我们介绍了文本细读的方法：
1、要解决我们自身的“精神惰性”；2、在进入文本时，重要的是要始终保持一种敏感和警觉；3、要有多种进入文本的方式；4、细读文本的终极单方就是要细读自己。 最
近又看了王崧舟老师在《小学语文教师》上的关于“文本细读”的文章。由此，联想到自己平时上公开课时。我首先想到的不是潜心细读文本，而是花大力气制作课件，所以在课堂上常常看到的是接连不断的图片，视频等。学生却没有足够的时间静心读书和沉思默想，没有引领学生走到语言文字的背后，感悟思想内涵。课文中的一字，一词，一句，一段，都有着一定的思想内涵，我们的作用，就是引领学透过字面去探寻字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我们语文教师必须担负起文本阅读的引领任务。这个引领，本质上使学生除了看到文本表面的绚丽，更能看到文字背后的深邃和独特。教材理解不到位，教学肯定出问题。所以，当我们语文老师在细读文本时，请暂时忘记自己是老师，因为只有放下功利的目的，我们才能真正走入文本，才能穿越时空，与作者产生共鸣。一个善于细读文本的语文教师，不一定就能拥有成功的语文教学，但成功的语文教学一定要有深入的文本细读。一个真正会细读文本的语文教师一定是诗意和快乐的，因为阅读本身就是一种幸福。 作为语文教师，今后的我应当，也愿以阅读的姿势伫立，以阅读的姿势守望，用阅读丰富平凡的日子，用思考照亮前行的脚步。 ）
篇三：王崧舟《诗意语文》读后感
王崧舟《诗意语文》读后感
打开王崧舟老师的《诗意语文》，王老师幽默的语言、深厚的文化底蕴、对语文教育的热爱之情令人叹服。给我留下深刻印象的还是王老师对文本的孜孜不倦的深刻钻研。
在《诗意语文》一书中，曾亲聆王老师《枫桥夜泊》的教学。这首诗我教过起码四五遍，但是总感觉没有进步，仅停留在对诗意的理解层面，无法把学生带到诗的意境中。王老师对文本的解读已经让我深深折服，再特意找来《枫桥夜泊》的课堂实录学习，再一次感到了强烈的震撼。王老师从《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声。寒山寺的钟声从一千多年前传来，穿越时空，撞击着每一位学生、每一位听课者的心灵。
的确，诗意的语文需要教师深厚的文化底蕴。课堂上，王老师几句简单的点评，一段抒情的过渡语、一首补充阅读的小诗，一张总理日程表中，我们都能感受到他那阅读的广泛，知识面的宽广，因此而积累的深厚底蕴。这决不是靠突击一两个晚上搜集一些资料所能达到的境地。
王老师曾经发出过这样的感言：在流转不息的生命之轮中，我为语文而来！是啊，诗意的语文需要教师平和的心态和神圣的使命感。不为短期的效应，不为眼前的功利，为了花草树木整个的一生长远考虑，像春雨润物无声，奠定扎实的根基，让小苗健康快乐地成长，作
为王老师的学生是幸福的，他们陶醉在学习中，语文学习成了他们内在的需要和生活的一部分。王老师也是幸福的，因为他自己也这样感叹：“是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷涌的激情，是语文唤醒我沉睡的智慧。我平庸的生命，因语文而精彩！”
孩童如花，而作为教学工作者，如果把自己从事的事业当作“倾听花开的声音”这样一件充满诗意的事情来做，那他的人生必定充满快乐和收获。一直以来，在追寻这样的一个梦。虽然觉得有些迷茫，有些遥远，但始终不离不弃。
《王崧舟讲语文读后感》出自：百味书屋
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