篇一：走进鲁迅
而且有着超越国界的博大胸怀。这不仅让我感动也引发了我深深的思考。我想：我们现在作为一名学生，最大的使命不就是利用这青春的大好时光好好的学习吗？就像作者说得那样：“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌??便使我忽有良心发现，而且增加勇气了，??再继续写一些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”
在想要放弃时，我们应想想身边辛勤的老师时、我们应想想身边含辛茹苦的父母时,便更应该努力的学习，去实现自己的梦想，去完成自己的使命了。
这让我再次感到了好好学习的重要性，朋友，就请你从现在做起，用双手去放飞理想的翅膀！
鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。
首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去......鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过??被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！
与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活
给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐.
篇二：六年级上册第五单元“走近鲁迅”(“121”作文)
走进鲁迅——用一两件事介绍自己的伙伴
欢乐谷
猜数字
猜数字（1~100）每猜一次范围缩小，最后猜中的人倒霉挨罚。
先由一个人来写一个数字，然后大家在1~100 间进行猜测。每猜一次范围
缩小，最后猜中的人进行抽签接受这份“大奖”下一轮由受罚者再写数字，依此
循环。
巧加标点
从前，有个商人的儿子外出谋生。一天，他的父母接到一封没有标点的信，看完信后，
父亲哈哈大笑，母亲却哇哇大哭。信的内容是这样的：
儿子生活好痛苦一点也没有粮食多病少挣了很多钱
请你为信加上标点，表达两种不同的意思。
笑：
哭：
风向标
有一代人因你而觉醒、而重生，你却因几代人而疾走、而呐喊。是轮回的错
误，让我与你擦肩而过，留下数十年的感叹。而你的文字，正如跳动的精魂，
穿越时间的隧道，在我们心中留痕。
⊙批注式双读（老师读没有填词的话，学生读原文，并把老师没读的词语填在
横线上）：
有一代人因你，你却因几代人。是轮回的错误，让我与
你擦肩而过，留下数十年的感叹。而你的，正如跳动的，穿越时
间的隧道，在我们心中留痕。
⊙背诵单元导读。
分享国
⊙批注式阅读《新语文主题阅读》六年级上册第五单元?走近鲁迅?中自己喜
欢的文章。
⊙文中寻宝：
《社戏》
雅词佳句 《鲁迅读书的故事》
雅词 佳句 《早》
雅词
佳句 《好的故事》
雅词 佳句 《鲁迅坟场踢?鬼?》
雅词 佳句 《鲁迅遭冷遇》
雅词 佳句 《我与鲁迅的第一次相遇》
雅词 佳句 《悼念鲁迅先生》
雅词 佳句 ⊙阅读分享（分享时的语言：请同学们把《新语文主题阅读》翻到××面，看
×段，我的理解是……）。
国学堂
⊙批注式阅读《主题式经典诵读》六年级上卷第五单元?走近鲁迅?中的诗文。
⊙积累背诵喜欢的诗句。
⊙演绎?批注?和积累的内容。
⊙书写你最喜欢的一首古诗。
朝代： 作者：
荟萃馆
⊙把六年级上册第五单元?走近鲁迅?中每篇文章后面的名人名言填在横线上：
①
②
③
④
⑤
⑥ ⑦
⑧ ⊙背诵八句名人名言。
⊙分享背诵的名人名言。
⊙仿写名人名言。
【 】
【 】
集中营
⊙批注式阅读六年级上册第五单元?走近鲁迅?中的《鲁迅遭冷遇》。
批注要求：
⑴用?﹒﹒﹒﹒﹒?画出饭店门卫轻视鲁迅的句子。
⑵用?————?画出鲁迅表现的句子。
⑶用?﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ?画出史沫特莱表现的句子。
（4）在?画记式?批注的基础上运用?感想式?批注法写下自己的感悟（可用
名人名言或古诗来批注）。
⊙情感式诵读批注的内容。
魔法间
⊙美文欣赏
?小书虫?
阎靓文
一双小小的眼睛，双眼皮，两条柳叶眉长在眼睛上，鼻子下面，嵌着一张
大嘴，薄薄的嘴唇上长着一个?吃痦?，这就是我的朋友——韩蓄。她一看起书
来就没完没了，真让人受不了。所以，我常叫她?小书虫?。
想起上学期的一个午休，老师发下了我们心爱的《中国校园文学》，我草
草地翻了翻，觉得很没意思，又看了看一旁的韩蓄，还在认真看着。她在看什
么呢？这么专心，我心里想。看了看她的书，我也翻到了那页，仔细看了看，
改变了对这本书的印象。
下课铃打响了，我很想出去玩，可韩蓄还在专心看着，心想：怎么还在看
呀！看书多无聊。我看着那些密密麻麻的字就头晕，她可真行。我大声叫道：?韩
蓄，咱们出去玩吧！?见她不理我，我又叫道：?‘小书虫’咱们出去玩吧！?她
这才答应道：?嘘——我正看到关键呢！?我发火了，抢走了她手里的书，就往
外跑，回头一看，只见韩蓄在后面张牙舞爪的叫道：?把书还给我，把书还给我，?
平时一向文静的她，今天却铁青着脸，好像要跟我拼命。我拿她没办法，只好
把书还给了她。
上课了，我匆忙回到教室，第一眼就看见了坐在那里看书的韩蓄。这就是
她的优点吧，她在我们班学习可是一流的好，这一定是她爱看书的原因。
回到家，我仔细的看了看这本《中国校园文学》发现看书的确是一种乐趣，
从此，我不是那个只会疯玩的我了。也变成了一个?小书虫?。
哈哈，这就是我那个好朋友一—?小书虫?韩蓄。
⊙文中悟道。
（1）明确写法。首先要确定一个小伙伴为写作对象。其次要根据小伙伴的
特点，精心选择一件或几件事情。最后要注意把事情叙述具体，表现出小伙伴
的特点。
（2）围绕中心选择材料。小作者围绕?小书虫?这一中心，精心选择了几
件小事来写小伙伴的特点。
（3）学会运用语言、动作、神态等方法刻画人物。
如：我大声叫道：?韩蓄，咱们出去玩吧！?见她不理我，我又叫道：?‘小
书虫’咱们出去玩吧！?她这才答应道：?嘘——我正看到关键呢！?我发火
了，抢走了她手里的书，就往外跑，回头一看，只见韩蓄在后面张牙舞爪的叫
道：?把书还给我，把书还给我，?平时一向文静的她，今天却铁青着脸，好
像要跟我拼命。
点评：小作者运用了动作、语言描写来生动地刻画?小书虫?的形象，使
一个?爱书如命?的小伙伴形象跃然纸上。
聊天屋
联想词语：
联想诗句：
联想选材：
修改室
⊙佳作点评。
我的感受： ⊙自我评价： ⊙老师评价：
篇三：走进鲁迅
走进鲁迅
学号分别为：09106011023，09106011009，09106011030
09106011016，09106011008，09106011021
摘要：本文论述了鲁迅的四个方面：鲁迅与许广平的爱情分为相识、相恋和结婚三个阶段，并结合鲁迅在这三个阶段中的小说作品来分析鲁迅的小说创作；鲁迅小说中的知识分子形象，包括具有封建思想的知识分子的形象、具有小资产阶级思想的知识分子的形象、以及觉醒的知识分子的形象；鲁迅小说中的女性形象；以及中学语文中的鲁迅教学。
关键词：鲁迅，小说，爱情，女性，知识分子，鲁迅教学
中图分类号：I210
鲁迅的爱情与鲁迅的小说作者
鲁迅研究一直是中国现当代文学史上的永久课题，从宏观到微观，由内到外，中国文坛已经形成了一门“鲁学”。其中，鲁迅的小说研究更是经久不衰。80年代以来，对鲁迅爱情的研究也逐渐丰富起来，但是将鲁迅的爱情与他的小说创作结合起来的研究还不多。笔者将鲁迅的爱情分为相识、相恋和结婚三个阶段。并分别结合这三个时期的作品来研究，试图分析鲁迅的爱情对其小说创作的影响。
从1918年发表的小说开始到逝世，鲁迅笔耕不辍，硕果累累，作品风格迥异。笔者在本文中主要是讨论爱情生活（即在1925年3月到1927年10月与许广平共同生活这段时间）对鲁迅创作的影响。
从爱情的影响来看鲁迅的创作，可分为恋爱前的创作（1918年5月—1925年）；恋爱中的创作（1925年—1927年十月）；共同生活后的创作（1927年10月到逝世）在鲁迅生命的最后十年，许广平闯入了他的生活。从此，与许的二人生活冲撞着鲁迅独自生活的孤独和苦闷。其创作抛物线也较明显。为了便于阐述，笔者将鲁迅恋爱前的创作称为苦闷的爆发，恋爱中为苦闷的沉淀，共同生活后为苦闷的转换。
一、孤独苦闷的爆发
和许广平相恋（1925年3月）以前，鲁迅主要表现在外倾上的苦闷彷徨期。小说创作中大部分题材都来自社会中、生活中。鲁迅在1918年至1922年间创作的《呐喊》中的作品几乎都是反映的社会问题。1923年与周作人失和，鲁迅无比愤怒和痛心，生了几场大病加重了他心理上的苦闷。鲁迅的心情进一步恶化，有寂寞、悲哀、愤激，甚至产生了不轻的颓唐、绝望情绪，从而产生了强烈的内心冲突和心态的不平衡倾向，进入了一个精神上难熬的“苦闷”期。这种苦闷正是文学的源。
二、孤独苦闷的沉淀
《野草》时期（1924—1926）是鲁迅文学创作之丰收期，主要起点于1925年，各类
题材的创作达到了新的高度。对于鲁迅来说，1925年是他人生轨迹发生转变的一年。爱情赋予鲁迅特别的鼓舞力量是主要原因之一。为了便于阐述，笔者将鲁迅与许的交往到二人共同生活分为前期感情的复杂和后期的整合。
1、前期感情的复杂（1925年—1926年）
这一段时间的创作中，鲁迅内心的复杂、苦闷和痛苦以及自己内倾向的精深剖析将他的艺术思维推向了又一顶峰。《高老夫子》（1925.5.1）是对当时社会风气的反讽，也是对自己生活前途的思索。小说《孤独者》（1925.10.17）简直就是其本身的一个范本，一种渴望。《伤逝》（1925.10.21）是鲁迅的艺术创作中唯一一篇以男女恋情为线索的小说，其中涓生的痛苦也是作者的担忧。小说《弟兄》也是述说自己的亲情中的困惑。如果说鲁迅在走进爱情生活之前是用客观的审判的眼光在注视着身边的人和事，1925年以后则是转向自我内心的思索。《彷徨》收集了1924到1925年间写成的11篇小说，就总体而言，这一集子比《呐喊》好，因为个人的喜怒哀乐在此已经净化。与许广平的这份爱情在这一时期使鲁迅复杂的感情更丰富，使鲁迅的文学创作达到了他生命的最高峰。
2、后期的整合沉淀（1926年—1927年）
正式与许广平恋爱后，虽然时不时有一份不敢爱的自卑，但有了许的主动积极的鼓励支持，鲁一方面把对自我厌恶与自我愤恨的情绪沉淀下来，一方面重拾信心，充满战斗的快感和激情，《这样的战士》是他这种情绪的宣言。1926年9月，鲁迅和许一起南下，许到广州，鲁迅到厦门。鲁迅在这里过着孤岛般的生活，与许的通信给了他一份心灵的宁静。他一边潜心做学问，一边写一些回忆散文。散文集《朝花夕拾》是人生经历和各种感情及其复杂情绪的整合。但遗憾的是，鲁迅并没有将这份孤独和复杂的感情升华，他放弃了追寻那份若有若无的超越，他选择了一种解脱的方式。与《孤独者》中申飞冲出沉重，轻松上路的选择有着惊人的相似。到年底，鲁迅决定要真诚地面对许广平，打算到广州去。他抛弃了黑暗苦闷的纠缠，迈向自己制造的明朗的方向。这以后鲁迅就只在这年的10月写了《铸剑》及12月的《奔月》两篇小说，后编入《故事新编》。很可惜的是鲁迅把自己的复杂的情绪从小说中收放到自己的心底去了，从此再也没有创作出《呐喊》《彷徨》这样的世界经典性的文学作品了。
三、孤独苦闷的转换
从这一年的作品可以看的出来，1926年之后，除了几篇《故事新编》，他几乎都转向了杂文创作。
当然，鲁迅的创作是复杂的，从不同时期和不同角度都有不同的阐释。
从文体的角度来看，鲁迅的创作分为两类。一类是作为纯文学的小说、诗歌、散文，一类是杂文学范畴的杂文。前者是以艺术思维为“图”，而逻辑思维为“底”，建立一种“图—底”关系；在此，逻辑思维以潜在的、直觉的形式与艺术思维相渗透。后者则以逻辑思维为“图”，以艺术思维为底，建立的是与纯文学大体相反的“图—底”关系，在这种关系下，艺术思维不知不觉与理论思维渗透。简而言之，纯文学创作是相对感性的艺术，杂文创作是相对理性的艺术。因为杂文具有时效性，逻辑性，针对性的特点，所以是一种特殊的文体，一般不作为纯文学研究。从这个意义上来说，鲁迅选择杂文创作，尤其是后十年，除了《故事新编》（文体风格上是叙述与议论的交织，在本质上是小说与杂文的相遇。而这些小说都来自与对神话传说或历史的叙述）以外，几乎都是杂文创作，这不能不说是文学史上的一个遗憾。
夏志清指出：在他转向以后，杂文的写作更成了他一心一意的工作，以此来代替他创作力的衰竭。甚至认为鲁迅的杂文非常有娱乐性，因为基本观点不多——即使是发挥得淋漓尽致——所以他十五本杂文给人的总印象是搬弄是非、啰啰嗦嗦。虽然“创作力的衰竭”这种评价有些偏颇，但鲁迅在后期的创作中的确没有前期的艺术美感。这种转
向的影响是多方面的，笔者仅从爱情对其影响这一点来分析。
鲁迅与许广平生活在一起后，心情是愉快的，情绪是昂奋的，战斗一直是旺盛的，思想是向上的，他成功地创造了鲁迅杂文体。但是，也正是在1927年以后，鲁迅的作品里很难找到“我是为了在黑暗里捣乱”的那种觉醒后的无奈愁绪，以及明知没有路却要想寻一条路的苦闷。而只能把自己积累的丰富知识犀利地批判点击式地用于针砭身边具体的人、事、物，以缜密的逻辑思维为主导，将他特有的艺术思维零星地潜伏于其中。即使偶尔有创作的灵感也只是用改编旧故事寄托自己的苦闷。他的作品《补天》中以“油滑”的笔调来表现的性压抑就远远不及1918年发表的《狂人日记》中对青年精神压抑的体现。早在1924年9月23日鲁迅就翻译了厨川白村的《苦闷的象征》，其思想根底就是认为文学是苦闷的象征。而鲁迅后期的创作再也没有直面自己的苦闷。这对于中国二三十年代的文学创作来说，不能不说是一份遗憾。
鲁迅在他生命的最后十年，获得了一份真挚的感情。作为社会的一分子，鲁迅是完整的，他拥有幸福的三口之家，又是一位时代的勇士；可作为文学史上的一位大师，却实在有点遗憾，他放弃了早期的小说和散文创作，而转向了以杂文为武器来抨击社会。但是，鲁迅最终也没有实现与外界与他潜意识中“自身”的和解，从而也无法最终实现自我的目标，更为可惜的是鲁迅没有用一种艺术方式来表现出自己的这份沉甸甸的复杂的苦闷。这就不能不说是他一生的遗憾，也是中国现代文学史上的遗憾。夏志清对鲁迅的评价虽有偏颇，但这的确存在一个不争的事实，鲁迅是一个天才的作家，却并没有发挥好他的写作才能。
颇有意思的是鲁迅在病重期间，在他生命最后的日子里，手里始终拿着的一张木刻画，上面是一个白衣女子在风中奔跑。不知是对自己的心中那份美丽的梦的追忆还是为那个残梦而遗憾。此刻的鲁迅是否明白了卡夫卡三次订婚三次退婚而终身未娶的原因呢，还是在感慨西蒙娜?德?波伏娃和让?保罗?萨特之间永远的独立角色。鲁迅由于角色和生活的稳定，晚期的人格发展也相对停滞，我们可以试想：如果鲁迅没有选择与许广平一起生活，他会不会找到一种更好的方式来完善潜意识中的自我，把外在的忧愤和内在的苦闷完美的结合，从而达到艺术创作上的巅峰呢？
鲁迅小说中的知识分子形象
一、具有封建思想的知识分子形象；
由于从秦初到清末，封建阶级始终占据着统治地位，而封建思想又已经在人们的心中根深蒂固，所以在鲁迅的小说里有一大部分是描写和封建思想有关的知识分子。在他们当中，我们可分为两小类：1封建思想的受害者、2封建思想的维护者。
1、受封建思想毒害的知识分子形象。
《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成。这二人都是深受封建思想毒害，进而家道中落、屡试不第、穷困潦倒，最后成为被封建思想毒害的下层知识分子。在他们的身上充满了旧式文人的酸腐气味，作者通过对他们的描写，一方面批判了封建科举制度，另一方面又同情了受其毒害的下层知识分子。
孔乙己是一个辛亥革命前受到封建思想严重毒害和摧残的下层知识分子的典型形象，是封建教育科举制度的牺牲品，在他的身上即有可悲的一面，又有可爱的一面。首先,孔乙己虽是一个下层的知识分子，却不同于其他的下层社会的劳动者。孔乙己虽然和那些短衣帮们同样是站着喝酒的，但是他却看不起那些短衣帮。孔乙己为了显示自己是读书人，竟然一直都不肯脱掉那又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗的长衫，同时他
说起话来又是满口的之乎者也，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气，即使是生存成了问题，但这个孔圣人的门徒依然是整日里只想进学，对造成自己如此狼狈生活的原因没有丝毫反省。学而优则仕一直是知识分子的目标。在这种封建思想的熏陶下，孔乙己自然鄙视农工商，因而他的生活自然十分穷困潦倒。当他不得已去干些偷书的事时，被人嘲笑，却硬要去涨红了脸的争辩，死要面子，最后落到被大折腿的惨境，作者通过对孔乙己的外貌和语言的描写，来揭示孔乙己的可悲之处。其次便是孔乙己的可爱之处——即他的心地善良。虽然孔乙己也干些小偷小摸的勾当，但是品行比别人都好，他从不拖欠酒钱，虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字，同时孔乙己对孩子们也很热情，给孩子们分茴香豆和教“我”识字，都表现出他质朴善良的本性当他将仅有的几颗茴香豆分给孩子们一人一颗后，便多乎哉？不多也，即流露出他天真的本性，又表现了他善良的心地，当孔乙己教我识字时，虽然显得孔乙己有点迂腐，但是从侧面反映了孔乙己的可爱之处。孔乙己的一生是极其不幸的，不仅表现在科举制度对他的毒害，也表现在短衣帮对他的嘲讽，但是最能表现出孔乙己一生不幸的是孔乙己的迂腐和麻木不仁。陈士成一个花费了毕生的精力去追求功名利禄的下层知识分子的典型形象。封建科举对他的毒害，使他无一技之长，最终穷困潦倒。这种人如果穷困无聊了，那就更要修破书，擦古瓶，读象谱，怀祖德，甚至于翻肮脏的墙根，开空虚的抽屉，想发现连他自己也莫名其妙的宝贝，来救这无法可想的贫穷。“陈士成的利欲之心在一次又一次失败的考试中非但没有减弱， 反而越来越膨胀，终于导致了他的死亡。你也许会觉的他可怜、活该，是自取灭亡，谁让他那么贪心了。可是别忘了，他所有对科举道路的贪婪幻想是被那个等级分明的社会刺激出来的。那个社会给他规定的人生道路就是那么狭窄，要么不计一切成为上等人，要么就被人踩在脚下”。[1]终于陈士成在“白光”的诱导下，用尽心力所挖掘的也只是象征陈腐和终结的一具零落不全的下巴骨，而那具下巴骨也便在他手里索索的动弹起来而笑吟吟的现出笑影，终于听他开口道这回又完了。最后，有人在湖里发现了一具尸体。陈士成的一生，除可悲之处之外，就只能看到封建思想渗透下的封建文人的心里变态了。 不论是孔乙己还是陈士成，这两人都是封建思想的知识分子受害者。作者对他们的描写除了批判与同情之外，主要是为了向世人揭示封建思想的“吃人”本质，用以惊醒那些仍然麻木的具有封建思想的下层文人。
2、维护封建思想的知识分子形象。
《肥皂》中的四铭，《高老夫子》的高尔础等。他们表面上道貌岸然、满腹经纶，象个饱学之士，整日里说着伦理道德，实际上他们的内心已完全堕落，满脑子男盗女娼，是一些不学无术的封建道德的卫道士、假道学。作者对他们只有批判没有同情。
《肥皂》中的四铭。表面上他是一个尊孔、崇儒、专经、复古的国粹派，组建移风文社以挽颓风而存国粹为己任，整日里鼓吹专重圣经崇，祀孟母。写什么孝女行,实际上他是一个“言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟的伪君子，其灵魂的淫秽无耻更甚于用言语挑逗乞丐少女的无赖光棍。他神气十足的以有教养的正人君子自居，声言要维护伦理道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战，但内心里却丑恶至极，当他听到挑逗女丐的言语后，又情不自禁的讲述了孝女的德行及光棍的秽语，最后通过他老婆的简直是不要脸的唾骂，将四铭内心的淫秽揭露的淋漓尽致。《肥皂》是中国现代文学史上的经典讽刺小说之一，鲁迅把这一群‘卫道’之徒的丑态揭露的含蓄而深刻。虚伪的卫道使他遗失了健康的人格和自己的良知，本我被道貌岸然的面具和男盗女娼的腹心给泯灭了。四铭这样的维护封建思想的知识分子给社会带来的只有因循守旧，阻碍社会的前进。与四铭相比，高尔础更是新旧两种文化夹缝中的封建怪胎。表面上标榜道德高洁、心性纯洁，骨子里却卑鄙肮脏，腐败丑陋。“高老夫子本名高干亭，朋友们叫
他高老杆，与老钵和黄三是一伙儿，专门一同打牌、看戏、喝酒、跟女人，但是会得写几句洋八股，提倡国粹，得了社会上的称赞，他便追随俄国文豪高尔基改名为高尔础，同时被贤良女学校聘为历史教员，于是他便由老杆一跃而变为高老夫子了”[2]此人虽身为一个女校的历史教员，虽然易字“尔础”以表仰慕俄国文豪高尔基之心，还发着“中华民皆有整理国乐之义务”的宏论，但却是个不学无术，假充正经的伪君子，坐在牌桌上凑着“清一色”，看戏、喝酒、跟女人，无一不做。“他教课的动机是‘看女人’，正如他的牌友所说：‘外面看看还不够，又要钻到里面去看了，’在备课过程中功夫全费在照镜子和如何遮住眉棱上的瘢痕上。”[3]作者通过高尔础这个表面挂着“顺应世界潮流”招牌，内心却是个不学无术的文人败类的形象，来嘲讽了维护封建思想的无耻文人。进而有力的讥讽和抨击像高尔础之流的文人墨客的无耻嘴脸。在四铭和高尔础身上这种极端丑陋的负面人格，正是封建文化的长期压抑，新思潮的强烈冲击所致，在他们的虚伪卑劣中，隐隐传来了封建帝国的倒塌声。
鲁迅所写的具有封建思想的知识分子的形象，包括以上两种类型，即受害者和维护者。而对于他们的刻画，鲁迅始终是抱着“启蒙教育”的思想和改良人生的目的，因此其小说的题材“多采至病态社会的不幸的人们中，意思是要揭出病苦，引起疗效的注意”[4]而反封则是鲁迅小说的重中之重，只有多揭露一些与封建有关的知识分子的可悲可叹之处时，才能够真正的惊醒世人达到疗救世人的目的。
二、具有小资产阶级思想的知识分子形象。
从清末到民国中后期，大资产者和封建买办及帝国主义共同统治着中国，而鲁迅本人就生活在那样的年代。因此在鲁迅的小说里所反映的知识分子的形象有很多的一部分是描写具有小资产阶级思想的知识分子的，而在这些具有小资产阶级思想的知识分子中又无非是写了大致的三种类型：即革命者、投机者、消沉者。
1具有革命精神的小资产阶级知识分子形象。
夏瑜，这个出现在《药》中的知识青年。不仅牢头无法理解，茶客们说他疯了。老百姓拿他当人血馒头的原料，甚至连他的母亲也不明白，因为儿子为革命牺牲，他感到羞愧，夏瑜的革命理想和革命行动是可悲的，但更可悲的是他的鲜血竟被贫穷、善良的华老栓当作给儿子的灵丹妙药，当他在狱中宣传革命道理时，年轻人们感到气愤，并且群殴他，茶客们知道后又拍手称快。他劝极其反动的阿义革命，被打后，硬自以为阿义是可怜虫，而那些不听他的话，去造反的群众也是可怜虫。可是他在其他人的眼中却是不仅仅是可怜虫，更是被吃的假药、骗钱的资本、鉴赏杀人的盛举、无聊的谈资罢了。虽然夏瑜坚贞不屈，视死如归，但却是孤独与寂寞的。从而影射出当时的中华民族的可悲——这是因为“华夏两家的姓其实是中华民族的代称，所以说两家的悲剧命运正是当时中国的写照。”[5]我们从华老栓全家的无知，和茶馆里花白胡子、驼背、康大叔等人对夏瑜的死的麻木上，可以形象的感触到，如果再不进行思想启蒙的话，那么像这种为革命而流血的志士，仍然是不会被人理解的，当然在思想启蒙的治疗的中间，“也不免夹杂些讲旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以治疗的希望。”[6]可见，鲁迅从写小说的伊始，就对社会给予极大的关注，对变革时代人们的命运给予极大的关注，而作为思想家和文学家的鲁迅，又一直认为知识分子应该是社会改革和变迁的启蒙者和先锋，特别是像夏瑜这样的人，更应该去做社会的启蒙者和先锋，所以鲁迅在写道夏瑜死后，在他的坟上多了一圈红白的花不很整齐，倒也有精神。这就表明还有人纪念革命烈士，革命者是斩不尽，杀不灭的，就有如在黑暗中多了一点“星火”一样，给人以希望。 2投机取巧的知识分子形象。
假洋鬼子，一个被讽刺的上等人、一个善于见风使舵的人、一个会投机取巧的人。他留过洋，可是他在留过洋后，回国第一件事便是装上了一条已经在留洋期间就剪掉的
《走进鲁迅作文600字》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/84400.html
转载请保留,谢谢!