篇一：情景默写
新课标卷高考古诗文背诵64篇篇目情景式默写汇编
初中部分
（1）《论语》
1．《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2．《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是： 三人行，必有我师焉。
3.《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。
4.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。
6.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广.意志坚定的人才能称为“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。
7.《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：岁寒，然后知松柏之后凋也。
（2）《鱼我所欲也》
1. 《鱼我所欲也》文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2.《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也。
3.《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4.《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）《生于忧患，死于安乐》
1.《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
2.《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
3.《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：
然后知生于忧患，而死于安乐也。
4.说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（4）《曹刿论战》
1.《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：肉食者鄙，未能远谋。
2.《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子：小大之狱，虽不能察，必以情。
3.《曹刿论战》中能体现曹刿军事思想的句子是：夫战，勇气也。
4.《曹刿论战》中表明鲁庄公把取胜的希望寄托在人民的拥护上的句子是：
小大之狱，虽不能察，必以情。
5.《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是：吾视其辙乱，望其旗靡。
6.曹刿认为"可以一战"的条件是：小大之狱，虽不能察，必以情。
7.能体现曹刿军事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；辙乱旗靡，故逐之。
（5）《邹忌讽齐王纳谏》
1.《邹忌讽齐王纳谏》中描写邹忌外貌的句子：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
2.《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索，找出妻.妾.客认为自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
3.《邹忌讽齐王纳谏》中写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子是：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
4.《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是：燕.赵.韩.魏闻之，皆朝于齐。
（6）《出师表》
1.《出师表》中表示作者感恩图报的句子是：不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
2.《出师表》中，诸葛亮分析先汉兴隆的原因是：亲贤臣，远小人。
3.《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激。
4. 当任命一个人来挽救局面，人们常引用的《出师表》中的一句名言是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
5.《出师表》中表明作者志趣的句子：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
6.《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中.府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子：陈罚减否，不宜异同。
7.《出师表》中作者指出出师战略目标的句子：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
8.《出师表》中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
（7）《桃花源记》
1.《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句：黄发垂髫，并怡然自乐。
2.《桃花源记》中描写桃源人来此绝境的原因的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
3.陶渊明在《桃花源记》中描写桃源人生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
8）《三峡》
1.《三峡》中写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 （
2.《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是:重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
3.《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不见曦月。
4.《三峡》中写水势凶险的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
5.《三峡》中写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
6.《三峡》中写春冬三峡水的特点的句子：则素湍绿潭，回清倒影。
7.《三峡》中烘托三峡秋景凄凉的语句是:空谷传响，哀转久绝。
8.《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
9.《三峡》中从色彩上对三峡景物进行描写的句子是:则素湍绿潭，回清倒影。
10.《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂。
（9）《马说》
1.《马说》本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
2.《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
3.《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
4.《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
5.《马说 》中食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
6.《马说 》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
7.《马说 》中表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
8.《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句
1.《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身.溪水的语句是：斗折蛇行，明灭可见。
2.《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
3. 《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
4.《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。
5.《小石潭记》中写出小石潭源头悠远.两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源。
6.《小石潭记》中侧面写潭水清澈的句子是：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
7.《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃子是：其真无马邪？其真不知马也。
9.《马说》中能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
（10）《小石潭记》
。
（11）《陋室铭》
1.《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是： 可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3.《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5.《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（12）《岳阳楼记》
1.《岳阳楼记》中从空间上形容湖面上的广阔浩渺的句子是：
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
2.《岳阳楼记》中时间上表现景象的千变万化的句子是：朝晖夕阴，气象万千。
3.《岳阳楼记》中写迁客骚人雨天登楼观景时的普遍心理状态的句子是：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
4.《岳阳楼记》中写天气晴好时迁客骚人欢乐所激发的思想感情句子是：登斯楼也， 心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
5.《岳阳楼记》中描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。
6.《岳阳楼记》中2.由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
7.《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
8.《岳阳楼记》中借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。
9.《岳阳楼记》中文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧。
10.《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩的句于是：政通人和，百废具兴。
篇二：高考情景式默写
64篇高考情景式默写示例
初中篇
（一）《论语》
1．《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2．《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。
3．《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。
4．《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5．《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。
6．《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。
7．《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。
（二）《鱼我所欲也》
1．《鱼我所欲也》文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2．《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也。
3．《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4．《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（三）《生于忧患，死于安乐》
1．《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
2．《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
3．《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。
4．说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（四）《曹刿论战》
1．《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：肉食者鄙，未能远谋。
2．《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子：小大之狱，虽不能察，必以情。
3．《曹刿论战》中能体现曹刿军事思想的句子是：夫战，勇气也。
4．《曹刿论战》中表明鲁庄公把取胜的希望寄托在人民的拥护上的句子是：小大之狱，虽不能察，必以情。
5．《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是：吾视其辙乱，望其旗靡。
6．曹刿认为“可以一战”的条件是：小大之狱，虽不能察，必以情。
7．能体现曹刿军事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；辙乱旗靡，故逐之。
（五）《邹忌讽齐王纳谏》
1．《邹忌讽齐王纳谏》中描写邹忌外貌的句子：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
2．《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索，找出妻、妾、客认为自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
3．《邹忌讽齐王纳谏》中写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子是：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
4．《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
（六）《出师表》
1．《出师表》中表示作者感恩图报的句子是：不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
2．《出师表》中，诸葛亮分析先汉兴隆的原因是：亲贤臣，远小人。
3．《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，
咨臣以当世之事，由是感激。
4．当任命一个人来挽救局面，人们常引用的《出师表》中的一句名言是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
5．《出师表》中表明作者志趣的句子：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
6．《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子：陟罚臧否，不宜异同。
7．《出师表》中作者指出出师战略目标的句子：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
8．《出师表》中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
9．《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
10．《出师表》中指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
11《出师表》中、作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。
（七）《桃花源记》
1．《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句：黄发垂髫，并怡然自乐。
2．《桃花源记》中描写桃源人来此绝境的原因的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
3．陶渊明在《桃花源记》中描写桃源人生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
（八）《三峡》
1．《三峡》中写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
2．《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是：重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
3．《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是：自非亭午夜分，不见曦月。
4．《三峡》中写水势凶险的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
5．《三峡》中写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
6．《三峡》中写春冬三峡水的特点的句子：则素湍绿潭，回清倒影。
7．《三峡》中烘托三峡秋景凄凉的语句是：空谷传响，哀转久绝。
8．《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
9．《三峡》中从色彩上对三峡景物进行描写的句子是：则素湍绿潭，回清倒影。
10．《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：清荣峻茂。
（九）《马说》
1．《马说》本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
2．《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
3．《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
4．《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
5．《马说》中食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
6．《马说》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
7．《马说》中表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
8．《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。
9．《马说》中能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
10．《马说》中运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。
11．美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
12．《马说》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
（一〇）《小石潭记》
1．《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是：斗折蛇行，明
灭可见。
2．《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
3．《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。
4．《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。
5．《小石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源。
6．《小石潭记》中侧面写潭水清澈的句子是：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
7．《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。
8．《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （一一）《陋室铭》
1．《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。
2．《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3．《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4．《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5．《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6．《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：“何陋之有？”
（一二）《岳阳楼记》
1．《岳阳楼记》中从空间上形容湖面上的广阔浩渺的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
2．《岳阳楼记》中时间上表现景象的千变万化的句子是：朝晖夕阴，气象万千。
3．《岳阳楼记》中写迁客骚人雨天登楼观景时的普遍心理状态的句子是：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
4．《岳阳楼记》中写天气晴好时迁客骚人欢乐所激发的思想感情句子是：登斯楼也，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
5．《岳阳楼记》中描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。
篇三：光明磊落造句
光明磊落做人，实实在在做事，这样的人到哪里都受欢迎。做人——不孤芳自赏，也不随波逐流；既有随缘的性格，也有不变的原则。做事——能脚踏实地，又能放远眼光；既有专注的热情，又能够持之以恒。做人做事是一门艺术，更是一门学问。第一个生活在现实社会中的人，都渴望成功。很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，得到的却很少，这个问题不能不引起人们的深思：他们够努力，也够勤奋，可为什么还是一事无成呢？
做人与做事，低调做人、高调做事
●做人要像水，做事要像山。做人尽量往低处走，让着别人，遇见利益和名声尽可能往下退，给自己留下做大的余地。做事一定要有自己的主见和目标，像山一样挺立在那儿，才能把事做好。
◆做人须要有“三识”。即：学识、见识、胆识。有学识需要真正学到有用的知识而非死背教材；有见识需要见过大场面，且能够悟道而有所得；有胆识需要经历过艰难困苦，有化危机为转机的魄力，有力挽狂澜的勇气。
◆做人须有七德：一不班门弄斧；二不打断别人的话；三不急于求成；四提问要有针对性；五解答要符合情况；六谈话要有始有终；七要立足实际。
◆做人应把握十个“度”： 胸怀要大度、说话要适度、工作有力度、事业有高度、读书有厚度、理论有深度、视野有宽度、办事有速度、劳累勿过度、寿命有长度。
●做人八为本：人生以求知为本，做事以认真为本，养亲以孝敬为本，养生以恬淡为本，主事以谨慎为本，治家以勤奋为本，居官以勤政为本，处事以诚实为本。
●做人要坚持两个善：一，善解人意，就是要善于理解他人意思，从善的愿望出发去理解他人，决不恶字当先，冤枉他人；二，与人为善，就是要以人为本，与人和善，团结大家一起把事情做好。不交恶人，不做恶事，不留恶名。
●做人要有三牛精神：老黄牛精神，埋头苦干、任劳任怨；拓荒牛精神，开拓创新、艰苦创业；孺子牛精神，为民担责、甘愿奉献。
●做人要有良知，良知就是做人的最基本道理和应该遵守的最基本的行为规范，它以一种文化的方式植根于脑海深处的东西，是好与坏、美与丑、是与非的分水岭。良知是人生的道德底线，这既是我们做人的责任，也是维系社会文明的需要。
●做人，只有恪守正、诚，人品端正、为人正派、诚实守信、光明正大，才能有根基、有底蕴、有建树、有政声。做人，唯有信守正、诚，才能凝聚自己的全部人格力量。做人如果丧失了正，丢掉了诚，人就变成废人，甚至会变成危害社会的坏人、罪人。 ●做人要实在，实在是人生的一种基本态度，是做人不可逾越的道德底线。实体现在态度上，是诚实；体现在工作上，是踏实；体现在作风上，是务实；体现在对待组织上，是忠实。
●做人要实在，实意味着脚踏实地，意味着实事求是，意味着实绩实效。与实在相对的是虚伪和油滑。虚伪、油滑，作为人性中的恶劣品性。
●做人要实在，实在是一种扎扎实实的积累，实在是一种节节攀升的提高。实在人有时人会吃一点亏，但他每时每刻都会感受到心灵的充盈、安宁、踏实；偷奸耍滑的人有时会捡一些便宜，但品性上早已为他的人生埋下祸根，他所营造的空心堡垒随时可能
崩塌陷落。
●做人要灵活，灵活是指一个人聪明、机灵和善于应变，灵活表露的是一种处世的智慧，展现的是一种做事的技巧，灵活是人的一种良好品质。
●做人要严谨，不能放纵。 严谨的是严肃谨慎，有板有眼；放纵是率性而为，不受约束。在生活作风上，还是严谨些好。
●做人要有自己的风格、气质，但不要有离群索居的怪癖。世界上，很少有离开他人的合作、帮助而能干成大事的，也很少见哪项事业靠一两个人就能独立完成的。
●做人要襟怀坦荡，光明磊落，刚直无私，主持正义，原则问题不让步，歪风邪气不迁
就，对上级不卑，对同级不亢，对下不耍官腔。
●做人需要有铮铮铁骨和挺直的脊梁。傲骨中蕴涵着做人的尊严，蕴涵着生命的自信，蕴涵着超越的热望，蕴涵着对挫折的藐视。天地有正气，杂然赋流形。
●做人不能有傲气，但须有傲骨。人无傲骨，必然形容猥琐，品位低俗，魅力全失。有的人有傲骨，却无傲气；有的人有傲气，却无傲骨。做一个有志向、有抱负的人，当然应选择前者。
●做人须有傲骨，但不可有傲气。傲骨体现的是人的内在精神，傲气是人的虚浮气息的外在显露；傲骨鼓起的是澎湃激昂的生命斗志，傲气造出的却是一击就破的空心气球；傲骨能为自胜、胜人奠定基础，傲气则只能为自毁、自败设下陷阱。
●做人需要理性，理性做事,是一个人成熟的标志之一。只有理性，才能按客观规律办事、依法依纪办事。缺乏理性，就会感情用事，出现盲目性和随意性。人生需要靠理性战胜感情冲动，靠理性对盲目性加以克制和引导.
●做人要宽严俱持，待人宽，律己严，无处不宽严；做人要方圆同重，行事方，思谋圆，诸事求方圆。方圆同重是人生的通达之境。
●做人需要方圆结合，方圆有度。掌握人生方圆，是一种人生智慧。圆有余而方不足，则缺乏做人应有的骨气、正气；圆不足而方有余，则刚脆易折，难免经常碰壁。把圆与方结合起来，做到当方则方，当圆即圆，方圆有度，就一定能把人做好，把官当好，把事办好。●做人需要知荣辱、明善恶、分美丑、辨正邪，对于正义的事业、公正的原则、合理合法的利益，须坚持、信守、捍卫。但这不是要满眼皆是敌人，事事着眼对抗，出手就用刀斧。●做人，不要盛气凌人，而要温温恭人，学人之长；做人，不要趾高气扬，而要堂堂正正，光明处事；做人，不要以己之长，比人之短，而要找寻差距，见贤思齐；做人，不要因己之拙，忌人之能，而要解剖自我，自省赶超。
●做人要像水，做事要像山。做人往低处走，遇见名利往下退，给自己留下余地。做事要有主见和目标，像山一样挺立，才能把事做好。
●做人，要以正大为先，以善意为怀，以谦谦为基，以光明行事，自自然然、平平常常地抬头见大、望远、仰高。
●做人准则:人品要像固定电话--可靠；言行要像来电显示--诚实；胸怀要像ａｄｓｌ--宽广；生活要像小灵通--简约!
●做人三原色：按本色做人，按角色办事，按特色定位。按本色做人就是要以诚为本，以德为根；按角色办事就是要爱岗敬业，全心服务；按特色定位就是要开拓进取，争创一流。 ●做人贵在三慎：慎微，勿以善小而不为，勿以恶小而为之；慎隐，在无人知晓情况下，不做亏心事。慎恒，锲而不舍，始终保持高远的志向!
●做人切记三不要：一不要拿自己的错误来惩罚自己 ；二不要拿别人的错误来惩罚自己；三不要拿自己的错误来惩罚别人！
●做人牢记三点：一、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己；二、接受表扬要低下头来，接受批评要抬起头来；三、不要把善良看成愚蠢，不要把谦虚看成懦弱！
●做人三不原则:一不比，强我者不惭，胜人者不傲；二不气。无心之失，不过敏；有意挑衅，不陷进；三不怨，别人的做法相信也有他的道理。
●做人须有三气:即气质、气度、气势。气质是坚定而从容、自信不自负；气度是虚怀若谷，计议久长；气势是不靠数字支撑，而凭实力说话！
●做人须具备三商：智商、情商、健商。智商显示一个人做事的本领，情商反映一个人做人的表现，健商标明一个人对生命的认知。
●做人须有三颗心：事业上有颗进取心，生活中有颗平常心，心灵里有颗慈爱心。做事须靠三自：自信、自强、自律。自信是成功的基础，自强是阴阳和谐，自律是防腐剂。 ●做
人三要：一要恩怨分明、敢作敢为、敢拼敢搏。二要视野开阔，心胸豁达、心态平和。三要给人欢喜、给人希望、给人信心、给人方便！
●做人须具备三有：有健康、有专长、有平常心。花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物质基础是做人三大支柱！
●做人须有三明：先见之明、自知之明、知人之明。有先见之明，是一种智慧；有自知之明，是一种成熟；有知人之明，是一种素养！
●做人三箴言：诚实守信、知己律己、容人助人。诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！
●做人四自重：行为，一举一动要自重；讲话，一言一行要自重；处世，一事一物要自重；做人，一时一刻要自重！
●做人四不：不为讨便宜而侵犯他人，不为逞己快而讽刺他人，不为嫉彼好而打击他人，不为护私欲而伤害他人。
●做人禁忌：不因貌美而自傲，不因恭维而失态，不因距离而忘怀，不因荣华而蜕变，不因嫉妒而结怨！
●做人须有四气：在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有舍财义气；在做人中，要有浩然正气。
●做人四不四要：不固执己见，要通情达理；不尖酸刻薄，要与人为善；不骄傲自恃，要谦和敦厚；不忘恩负义，要感恩图报。
●人生四境界：一、顺应人本能做事的是自然境界；二、以功利动机做事的是功利境界；
三、讲道德做事的是道德境界；四、奉献社会的境界是人类境界。
●做人要懂得报四恩：一报万物养育之恩；二报父母扶养照顾之恩 ；三报恩师提升智能之恩；四报夫妻互相照顾之恩！
●做人四要：学习领域要精益求精；工商社会要交流纵横；人际空间要谈笑经营；孤独日月要心灵平静！
●做人须做好五个对待：对待父母要用心孝敬，对待师长要用心尊敬，对待子女要用心管教，对待自己要用心自律，对待他人要用心关爱！
●做人处事四态要：一要法情重于人情；二要清淡重于攀缘；三要化他重于被化；四要 有道重于有财。
●做人牢记四条：一你的动机不像你想象的绝对无私；二勿过高估计自己的优点；三不要想象多数人都会盯着你；四你喜欢的事情不要指望别人同你一样感兴趣。
●做人五大情怀：悲天悯人之情怀，终极思考之情怀，纯真良善之情怀，霁月光风之情怀，明心见性之情怀。人可无宗教信仰，但不可无宽广情怀。
●做人五要：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。
●做人要五有：有强健的身体；有正当的职业；有精湛的技能；有丰富的知识；有公道爱人的热心！
●做人处事六原则:一要守本分。二要守规矩。三要守时限。四要守承诺。五要重方法。六要重效果！
●做人要六用心：用心思考，那是力量的根本；用心学习，那是智能的根本；用心工作，那是成功的根本；用心友谊，那是处众的根本；用心诚信，那是做人的根本。
●做人要有六力：对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对困境要有忍耐力，对成功要有推动力！
●做人处事“六然”“四看”：自处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然。大事难事看担当、逆境顺境看襟怀、临喜临怒看涵养、群行群止看习见！ ●做人
八胜：诚实者胜，勤劳者胜，谦虚者胜，仁义者胜，大公者胜，笃实者胜，忠忱者胜，信用者胜，圆融者胜。
●做人十忌：忌虚荣、忌懒惰、忌骄慢、忌暴戾、忌贪吝、忌私心、忌无信、忌邪执、忌不忠、忌说谎。
●做人十字诀：以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责已，以狠字立志，以傲字植骨，以悔字改过，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫!
●做人要靠“二礼”治天下，“三法”定江山。所谓“二礼”是：彬彬有礼、讲话讲理；所谓“三法”是：想法、看法、做法。
●做人骄气不可长，傲骨不可无，贪欲不可有，爱心不可少。只有尊重别人，才会庄严自己！
●做人不图虚名，讥讽随之消失；做人多干实事，荣誉不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自负！
●做人要行不违仁，言必合礼，恭而能和，简而且肃。富时没有富毛病，穷时总有穷志气！
●做人要有同情心、谅解心、宽容心、忍耐心。有了同情心，才能利人；有了谅解心，才能容人；有了宽容心，才能爱人；有了忍耐心，才能做人！
●做人要有：积极进取的生活态度，健康向上的生活情趣，豁达乐观的生活襟怀，反身求己的思过习惯。人格有品，生活才会有质！
●做人之道：以澹泊明志，以担当办事，以智能除惑，以无求交友，以勤奋学习，以慎言防祸，以勤俭生活，以宏愿立志，以热心做人！
●做人四怕四不怕：不怕没有钱，最怕没知识；处世不怕有困难，最怕没意志；生活不怕有欠缺，最怕不明理；人生不怕没成就，最怕没方向！
●做人要恭在貌，敬在心，切不可貌恭而心不敬。谁也不能保证成为一个伟人，但须做一个诚实的人。
●做人以求知为本，做事以认真为本，省亲以欢心为本，养生以不怒为本，居家以勤俭为本，居官以不贪为本，交际以诚实为本。
●做人高手如同下棋，若有若无，声东击西，不声不响，计算长远，在不知不觉中将对手逼得不能动弹。
●做人不能把安逸看做生活的目的，无聊是人生最大折磨，谁要是觉得自己拥有无限的闲暇日子，说明他离开快乐的日子已经为期不远了。
●做人如行船。逆行者,虑其逆难而力求安，则事事小心；顺水者，喜其顺未虑其危，则疏忽大意。故：逆水者失事少，顺水者失事多！
●做人的最高境界是忍耐、宽容、节制。做人的最高策略是：勇于斗争，善于让步。站着是做人应有的骨气．低头是必不可缺的人生智慧。
●做人要坚信：假如我不能，我一定要；假如我一定要，我一定能。身苦者往往心不苦，心苦者往往身不苦！
●做人要时刻记住：吸人一口气，庆幸自己的存在；呼出一口气，表示对世界的微笑；即使自己再平凡，也没理由被埋没！
●做人不为时尚所惑，不被积习所蔽，不被浮名所累。坚信梦想成真的执著，勇敢接受挑战的坦然。
●做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。
●做人要善摆脱，不摆脱则无出世之襟期；做事要力担当，不担当则无处世之事业。眷恋生命，执著人生，但不要忘了它的限度。
●做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！
●做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。
●做人要聪敏，而非聪敏自误；要淡泊，而非淡泊无志；要深沉，而非深沉莫测；要善良，而非善良可欺；要静思，而非静思无行；要勇猛，而非勇猛无羁!
●做人掌握四平衡。第一平衡，心中干净；第二平衡，外诱不动；第三平衡，与世无争，第四平衡，自身安宁。人体生命，在于平衡，心理平衡，健康长生。
●做人三原色：按本色做人，按角色办事，按特色定位。按本色做人就是要以诚为本，以德为根；按角色办事就是要爱岗敬业，全心服务；按特色定位就是要开拓进取，争创一流。●做人最高境界是把握四点：礼为处事之本；义为待人之方；廉为应世之道；耻为修养之妙！
●做人要不变随缘，但随缘不是随波逐流，随缘是内方外圆，有不变的随缘，也有不变的原则。
●做人的唯一指南就是自己的良心，做人惟一使人感到蔚籍的是自己行为的正直与诚实，生活中要是没有这种慰籍是非常不明智的。这种慰籍，无论命运对你如何，你总能以坚定的步伐前进，而且充满荣誉感。篇二：五年级语文(下) 造句 - 新疆广播电视大学课文形近字、多音字学习
1.毯(tán)：
组词：绿毯 地毯 毯子 辨字：毡（毡帽 毡毛毯 ）
造句：绿油油的小草练成一片，成了无边的绿毯。 2. 渲(xuàn)：
组词：渲染（文中词） 辨字： 宣（宣传 ）
造句：在绿色墨线的渲染下，一切都显得平和。
3.勒(la)： 组词：勒索，勒令
辨字：勤 （勤奋）
造句：那是一幅不用墨线勾勒的中国画。
4.吟(yín)：
组词：低吟 吟诵，吟咏辨字：呤（ 嘌呤 ）
造句：这种境界叫人舒服，真想坐下低吟一首奇丽的小诗。
5.迂(yū)
辨字：过（路过 过去 过来 ）
组词：迂回 迂腐，迂气
造句：远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子一条河！
迂回——曲折（近义词）——径直（反义词）
6.襟(jīn):
襟飘带舞
辨字： 禁止 禁衣襟
组词：襟（胸襟 连襟）
造句：海风吹过岸边，看海的村民们襟飘带舞。
7.蹄(tí)
组词：马蹄 牛蹄，蹄印 辨字：啼( 啼叫 啼马蹄 蹄 )
造句：寂静的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
8.貌(mào)
礼貌
《见贤思齐造句》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/78722.html
转载请保留,谢谢!