篇一：纪伯伦语录-
纪伯伦语录
希望是半个生命，淡漠是半个死亡。
用心念书，是为了避免成为不中用的人。
彼此恋爱，却不要做爱的系链。
人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。
你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。
别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。
当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的
“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。 从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。
听真理的并不弱于讲真理的人。
你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。
伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。 一种用金钱也无法买到的东西,一种用秋天凄凉的泪水所不能冲掉的东西;一种不能为严冬的悲秋所扼杀的东西;一种在瑞士的湖畔.意大利的游览胜地所找不到的东西;它是那样坚忍顽强!能挺过严冬,在春天花开生长,在夏天结果繁荣.我发现那东西是爱情.
生活是黑暗的,除非有了激励;一切激励是盲目的,除非有了知识;一切知识都是徒然的,除非有了工作;一切工作是虚空的,除非有了爱.
生命的气息在阳关中,生命把握在风中.
.理性与热情是航行的灵魂的舵和帆,假如你的帆或舵破坏了,只能泛荡.漂流或在海中停住. 美不是一种需要,只是一种欢乐.
记忆是相会的一种形式,忘记是自由的一种形式.
当你达到生命的中心的时候,你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里,也会找到美. 我们活着只为的是去发现美.其他一切都是等待的种种形式.
我们今天的悲哀里最苦的东西,是我们昨天的欢乐记忆.
昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。
有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报。有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。 揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。
能不如此吗？
哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。
当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。
当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。
你们是道路，也是行路者。
当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。
噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却并没有挪开绊脚石。 你们不能把公正与不公正，善良与邪恶分开；
因为他们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一起。
当黑线断开，织工就应审视整块织物，他应该检查机杼。
你们的痛苦乃是包着你们悟性的外壳的破裂。
然而正如果核必定破裂暴露在阳光下，你们也必定经历痛苦。
每天，你们的心灵惊叹于生命的奇迹，你们的痛苦仿佛你们的快乐一样奇妙；
你们将习惯心灵季节的变化，就像习惯接受来去于田野的季节变化。
于是，你们能够以宁静的心情看待你们悲凉的冬季。
奉献你最好的，给你的朋友。
如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。
只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？
乌龟比兔子更能多讲些道路的情况.
记忆是相会的一种形式
忘记是自由的一种形式
我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。
仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在我晓得，我就是那苍穹，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。
给我静默，我将向黑暗挑战。
人性是一条光河，从永久以前流到永久。
除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。
你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。 当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。
只有哑巴才妒忌多嘴的人。
每一粒种子都是一个愿望。
虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
真理是需要两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。
许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。
树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。 我们活着只为的是去发现美。其他的一切都是等待的种种形式。
篇二：《我的心只悲伤七次》经典语录
《我的心只悲伤七次》经典语录
纪伯伦
1. 只有美才有真理
2. 谁不用自己的风暴吹折自身的枯枝，谁都会厌倦萎靡而死，谁不用自己的革命撕碎自己的败叶，谁就会默默而亡
3. 在你劳动不息的时候，你确实爱了生命
4. 美是一种需要，只是一种欢乐
5. 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的，最渺小的人，而不愿做一个最伟大的，无梦想，无愿望的人
6. 真正伟大的人是不压制人也不受压制的人
7. 无力生存的人，是在慢慢地死亡
8. 艺术是一种高尚的灵魂，不能出售，也买不来，东方人应该知道这一绝对真理
9. 生活的目的，在于追求比生活更高更远的东西
10. 纪伯伦的伟大之处，就在于他的极度真诚，和他对人类的信念
11. 上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆
12. 当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻
13. 爱除自身外无施与，除自身外无接受
14. 爱没有别 的愿望，只要成全自己
15. 你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是生命为自己所渴望的儿女，他们是凭借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们，你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想
16. 当你以身布施的时候，那才是真正的施与
17. 这些人相信生命和生命的丰富，他们的宝柜总不空虚
18. 我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；一切的工作都是空虚的，除非是有了爱
19. 一个人的意义不在于他的成就，而在于所企求成就的东西
20. 别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益
21. 你们的衣服掩盖了许多的美，却遮不住丑恶
22. 因为生命的气息是在阳光中，生命的把握是在风里
23. 海洋常和天真的人一同哄笑
24. 一个羞赫的失败比一个骄傲的成功还要高贵
25. 上帝运行在热情里
26. 从工作里爱了生命，就是贯彻生命最深的秘密
27. 因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希翼，都在无声的欢乐中发生而共享了
28. 我愿意你们全心全意地歌唱，我却不愿你们在唱歌中迷恋
29. 懊悔只是心灵的蒙蔽，而不是新历的惩罚
30. 美是仁爱，和柔和
31. 你的日常生活，就是你的殿宇，你的宗教
32. 假如你要认识上帝，就不要做一个解谜的人
33. 有限的爱情要求真有对方，而无线的爱情则只要求爱的本身
34. 你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒沙
子
35. 记忆的相会的一种形式，忘记是自由的一种形式
36. 如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说的话
37. 幽默感就是分寸感
38. 只要哑巴才妒忌多嘴的人
39. 真理是需要我们两个人来发现的，一个人来讲说它，一个人来了解它
40. 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的
41. 如果你要写作，你必须有知识，艺术和魔术，字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术
42. 死亡永远是个揭露者，如果你真想知道我的评价，那就是我心里的比舌上的多，我所愿望的比手里现有的多
43. 灵感从不解释
44. 我们活着只为的是去发现没，其他一切都是等待的种种形式
45. 不肯原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德兴
46. 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会
47. 如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解它
48. 最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴
49. 我们常常从我们的明天预支了偿付我们昨天的债负
50. 请不要以后天的德行来粉饰你的先天的缺陷
51. 如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间犯罪
52. 真正的好人，是那个和所有大家认为坏的人在一起的人
53. 人间的葬礼也可能是天上的婚宴
54. 在美之外没有宗教，也没有科学
55. 是我们的心思屈服于我们自制的法律之下，我们的精神是从不屈服
56. 夸张是发了脾气的真理
57. 是我们的心思屈服于我们自制的法律之下，我们的精神是从不屈服
58. 我是一个旅行者，也是一个航海者，我每天在我灵魂中发现一个新的王国
59. 当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘
60. 你能自知你就能了解所有的人
61. 只有我寻求所有的人我才能自知
62. 慷慨是超过自己的能力的施与，自尊是少于自己需要的接受
63. 想望得最多的人活得最长
64. 你对那根羽毛的追求，就是脚下生翼的生命；不，它就是生命的本身
65. 我爱慕那对我倾诉心怀的人，我尊重那对我披露梦想的人，但是为什么服侍我的人面前，我却腼腆，甚至于带些羞愧呢？
66. 今天悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐的会议
67. 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的
68. 话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有分别
69. 最应该感谢的是，没有人必须考你的名誉和财产来生活
70. 因为青春忙于生活，而顾不得去了解，而只是为着要生活，而忙于自我寻求
71. 我的每一个禁闭的表情里的念头，我必须用行为去释放它
篇三：预测2016年高考作文
预测2016年高考作文题
题目：
翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡——（俄）伊万﹒日丹诺夫
对这句话你有什么看法？请结合自己的生活经历和感悟，写一篇文章。
【文题解析】
审读几个关键词：翅膀永恒的异乡悲剧
鸟的翅膀是能让鸟飞翔的前提凭借。从这一比喻来说这个前提凭借可以是先天的。但因为比喻的喻指还是要落脚到人身上，所以也能指人身上后天的能让生命飞翔的东西。就人而言先天的翅膀应该是身高，容貌与生俱来的出身门第等。后天的翅膀是让生命飞翔的凭借，通过后天努力得到的文学才华，施政水平，书画造诣，襟怀抱负等等。
永恒的异乡应是一个具有文学、哲学等多种内涵的概念。异乡应是相对故乡本原起点而言，永恒一种理解是异乡才是生命的常态，一旦离开就再也不能回去，这就成为了悲剧。即使回去也早已不是原来的本源起点。其实人生自出生时，就是没有了回头之路的，就开始了告别故乡去往永恒的异乡的飘泊之旅。永恒还可以理解为虽然离开再不能回去的结果是悲剧，但在飞离原点的过程中所呈现出来的精神价值是悲壮崇高的。
悲剧点明的是人在追求过程中遇到的一种普遍的无奈，这是很多人在个人命运遭到难以抗拒的阵痛时一种无奈表白。生命中异乡是永恒，困境是永恒，选择是永恒，谁都要面对而无法逃避。这种悲剧感叹，其实是个体生命在某种境况下的无耐，这是大家所谓的消极，这种消极才是催生文学、哲学伟大的根源。但站在社会的历史的旁观的角度和层面，社会的发展又正是一个个张开翅膀的人的飞翔所促成的。永恒的异乡也才正是美好的远方。
这个材料的重点应该在前半句上，关键还是对翅膀的辩证认识后面是对悲剧隐喻的具体的阐释。作文只要能介定好所写是什么样的翅膀，翅膀在造就个体生命成功的同时，也造成了生命个体的悲剧，至于这种悲剧是消极的还是积极的就看学生是站在个人感受的角度还是社会的发展的角度。
梳理一下，就是：
①翅膀（身高，容貌，出身，门第；文学才华，施政水平，书画造诣，襟怀抱负等等）在造就个体生命成功的同时，也造成了生命个体的悲剧。（顺着材料写）
②翅膀造成的这种生命个体的悲剧，从社会的发展的许多角度看，促进了人类的进步。（逆着材料写）
③把上面两者结合起来。其实就是辩证认识翅膀对于生命的价值和意义在个体和社会中的不同呈现问题。
当然顺逆的角度之中都包含着辩证的对立统一关系。更重要的要看学生对这个命题的精彩回应。
【优秀作文】
翅膀与风雨
草蜢轻笑鸟儿的翅膀，终日令鸟儿流离异乡，却不知因为双翼，鸟儿尽览人间旖旎风光；矮草嘲讽大树高耸招风，有雷电磨砺，却不知树梢与云端逗弃之畅快。为了梦的翅膀，历经流离困苦，但终识人间美景，四海为家，心自为家又何妨？
拥有梦想，正如拥有了双翼，纵有困苦孤独，但亦拥有了自由的太空和世间的风景。诗词是叶嘉莹的翅膀。自幼研习诗词，诗词世界令她流连忘返。也正因诗词，叶嘉莹一生流离，没有安身之所，经历生死离别。但也因为诗词的爱抚宽慰与保护，她不忘初心，笑看人生，心甘做诗词的摆渡人，引渡飞行中迷茫之人找寻自己内心的安巢。诗词的翅膀带她飞过了疼苦，到达了士的彼岸。
真理是卢梭的翅膀。为了追求真理和自由，卢梭断然拒绝国王送来的斗金，自己却过着温饱都不足的生活，“我不为面包而写作，我一生只为真理。”正如卢梭所说，为了让真理的翅膀可以自由飞翔，他放弃了名与利，历经穷困潦倒，却收获了单薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充满真理的人生，他自己正真珍视喜爱的人生。
国学是王国维的翅膀。王国维生活朴素，节俭，潜心研究国学，面对生活的艰辛不曾抱怨，当翅膀补折，前朝文火破败，他却毅然投入湖中，随文化而去，随伴他一生的双翼而去，这是何等的坚贞，任性如他，认真如他，为了心的理想，为了自己的翅膀，生命又如何，他们便是生命的全部。
翅膀是鸟的悲剧，但因惧怕翅膀带来的苦难风雨，终日藏匿于地面才是更大的悲剧，正如惧怕社会的磨砺的青年，空有一身本领，终日困于家中心甘啃老；正如担心扶起老人后负责，便匆匆而走却在网上谩骂不扶老人的过客；亦如社会上众多之人，身边之人等等所为......
拥有翅膀，会经历风雨，会远离他乡，但拥有翅膀，你也将拥有更加广阔的天空，更加旖旎的风光。
不要惧怕风雨流离，挥动双翼，向更加高远的青天飞翔！
不要让“翅膀”沦为悲剧
翅膀是鸟儿赖以飞翔的骄傲，何以沦为悲剧？有了翅膀，鸟儿便要远离地面，不得不飞行，不得不背井离乡，这便是悲剧。
而人类，由远古野蛮时代走到今天，也进化出了“翅膀”——科技。跨洋通讯、日行万里、上天入海。人类依仗着这黑色羽翼，肆意地翱翔。人类开始变得狂妄，化工废料倒入大海、铲车开进丛林，平原沦为导弹试验田??
人类不停地为自己增添羽翼，但我们可曾看到过自身的悲剧？
尼尔·波兹曼曾说：“毁灭自己的不是我们所憎恨的东西而恰恰是我们所热爱的东西。”我们热衷于钻研科技，提高生产力，热衷于饲喂人类心中名为欲望的野兽。诚然，科技为我们带来了进步，方便了我们的生活。但是，当我们看到全球变暖、冰川融化，当我们看到首都笼罩在雾霾之下，当我们看到人类亲手制造的武器却对准了无辜的平民百姓时，我们还笑得出来吗？
高速的科技发展，更是带来了人类灵魂的堕落，物欲的追求空虚了我们的内心。“抬头族”习惯终日在电脑旁看“会动的图画”，“低头族”忙着在手机上晒照片刷屏。科技成了人类的信仰，在它的统治下，自然万物不再丰富、浪漫，仅仅成了能量的提供者。这样的人类创造出了机械一般的自己，对周围的人与事物与自然缺少了那一份爱，仅将自己封闭在空间有限的屏幕中。如同里尔克所说：“事物成了虚假的事物，人的生活只剩下了生活的假象。”然而看到这些，就要把所有的罪恶归咎于科技吗？科技本身并没有罪过。科技无非是人为了自己的目的而改变事物的手段，手段本身无所谓好坏。
纪伯伦曾说：“我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。”是人类走得太远，以至于忘了我们所发展的科技的初衷。科技，不正是为了使人类生活得更好而存在吗？而现在，科技是把锋利的双刃剑，当我们拿着它披荆斩棘时，陶醉于前进的兴奋却丝毫没有注意到它已划伤自己的手，正直指人类的心脏。
拥有翅膀，本不是悲剧；而拥有科技，更不应是悲剧。一味追求科技却伤到自己，是愚蠢的；而摒弃科技，重回原始，那更是愚不可及。我们何不用道德约束自己的目的，控制科技的后果，使之造福于人类与地球？
不应再让黑色羽翼下的人类的纯洁内心继续堕落！科技应为人所用，造福人与世界！翅膀，应是我们的骄傲，不应沦为悲剧！
【原题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
著名学者、古文字学家、东方学家及翻译家季羡林先生说：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
请根据自己的理解，联系社会生活实际，选择一个角度，自定立意，自选文体，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【思路点拨】
季羡林先生的话，最关键的是结论句，即“不完满才是人生”，由此可引发基本的写作思路：“完满”指完整圆满，无欠缺。于人生来说，没有完满的。人有缺陷、不幸与苦难，人生有挫折、打击甚至迫害。可是这并不影响着人们追求完满，家庭的完满、事业的完满、人格的完满??正如朱光潜先生说过:“这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想像的田地。”为什么，这与人类的心理意识与价值取向有关，与人类的坚韧，不服输的个性有关。
【优秀作文】
不完满才是人生
在生命的长河中，我们无时无刻不在追逐，努力地向前奔跑，只为了追求那梦寐以求的完美人生，岂料，不完满才是人生。
不完满的人生才是真实的人生。每个人都在追求一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满人生是没有的。霍金先生的事例大家耳熟能详，一个罕见的天才，发现了黑洞，撰写了《时间简史》，在科学界获得了很高的声誉。然而他的人生就是完满的吗？不，即使在科学界拥有很高地位，倍受人们景仰，可他毕竟要过的是轮椅人生。这就见出他的人生并不完满，而也正是病魔对他的骚扰才更确定了霍金是人，不是神，才更加剧了他人生的真实性。所以，不完满的人生才是真实的人生。
不完满的人生利于我们创造更辉煌的未来。人生就是一个发现缺陷然后去填补的过程，只有在这个填补缺陷的过程中你才会得到成长，才会觉得自己的人生是有意义的。太过完美的人生，你不觉得无趣么？过失与缺憾本就是人生的一大组成部分，只有经历过无数次的过失与缺憾，才能在风雨之后看到彩虹。无臂钢琴师刘伟的故事家喻户晓，他的那句：“要么赶紧死，要么快乐活”的人生格言已被许多人传颂。儿时断臂，未向困难你头，用脚代替手做一切事情；生病不能继续游泳，坚定信念，转而学琴，学校不收，便自学苦练，到如今站在舞台上为我们演绎出动听的钢琴曲，展现出自己最为光鲜的一面。他成功了，正是因为他的人生不完满，才促使他比别人更努力，更实在地追求自己的梦想，才换来了今天的辉煌。所以不完满的人生是为了创造更更辉煌的未来。（改得挺好，一是从“发现填补”角度谈到了人生的过程，二是反问句问出了水平，告诉我们在不完满的人生追求辉煌富有乐趣。这就让刘伟的事例分析有了深层依据）
不完满的人生并不是说我们不可以追求完美的事。人的存在在于不完美，而人的追求理应是完美。人生境界还有一个层次，那就是经过奋斗把不完满变得完满些。只豁达而不奋斗，就成了玩世不恭，那才是彻底的失败者。人生是不完满的，苍鹰与苍蝇绝非一个样。怨天尤人是不对的。老子说要“无为而治”不是说“无为而掷”，更不等于无所作为睡大觉，所以不完美绝非自暴自弃，无所事事的弱价值取向。我们应有“焚膏油”“恒兀兀”的治学态度，正所谓“衣带渐宽终不悔”，深得此间真味。（富有理趣，一是从人生境界谈追求，二是从人生态度、行动进行多样的比较，最终归结到自身谈如何治学）
说蜗牛从前是没有壳的，软绵绵的身上伸出丑陋的触须，很多动物都对它嗤之以鼻。蜗牛爬到上帝那里去祈求赐给它一个壳。上帝问他为何要装美丽的壳，他沉思片刻，说：“为了仅有的一次生命。”蜗牛的行为也许看来很可笑，可对人的启迪是重要的，一是对生命要珍惜，二是要具有为了不完满的人生努力增光添彩的决心。（用例还是蜗牛，但分析角度已经改变，与“人生”主题相融）
人生可以不完满，但我们可做一些完美的事。人生是不完满的，所以才会显得真实，才会提供创造辉煌的动力，才会使我们去努力做一些完美的事让生命流光溢彩，从而弥补我们不完满的人生。
【点评】
思想流动由线性或平面，走向立体，思想张力在扩大。第二个分论点，从求全与弥补角度进行了分析，第三个分论点，从“把不完满变得完满”角度进行补足式论证。例证更丰富，
论述更有力量。让思想充满张力，不是容易的事，需要的是从人文经典中积累思想和思维方法；加大思考容量，思考尽可能辩证周全；剖析现象与问题，要善于进行文化多向度思考。
【作文材料】
阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
【范文广场】
1、心系中心，不畏边缘
无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。
世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心；而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。
“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。
“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。
心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。
2、花开边缘，不曾凄凉
《2016纪伯伦经典语录》出自：百味书屋
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