篇一：惊天战神幕后特辑
《惊天战神》幕后特辑
对于喜欢视觉冲击的观众来说，《惊天战神》无疑是一场饕餮盛宴，影片导演塔西姆-辛非常擅长于视觉表现力。除此之外，新西兰《阿凡达》特效团队的加盟，亦为《惊天战神》的特效出力不少，为该环节的精良，奠定了基础。
影片改编自希腊神话，讲述了好战的国王许珀里翁，为了拥有足以对抗奥林匹斯山上众神的力量，带领军队欲将古希腊消灭，并寻求释放邪恶之神泰坦的“伊庇鲁斯之弓”。为了给死去的母亲报仇，石匠忒修斯挺身而出，最终成为不朽战神的故事。导演塔西姆·辛及制片人吉安尼·努纳利都是视觉系电影的前辈，除去全3D制作的特效，《惊天战神》全片大量使用先进的VFX及CGI技术，《阿凡达》特效团队的加盟，亦为《惊天战神》的特效出力不少，令该片成为首部运用先进3D技术拍摄的希腊神话电影。日前，塔西姆通过电话接受了媒体采访，称自己从小就是一个无神论者，“这让我觉得做一个关于神的电影非常有趣。”而大部分拍此类题材的导演都喜欢更漫画一些的视觉风格，但他根本不是一个标准的漫画迷，“我选择了文艺复兴时期的油画风格，并从卡拉瓦乔的绘画中找到了独特的表现方式。我觉得在现代电影中用到这样的绘画风格会很有趣，带有透视感又有某种永恒感，虽然这并不是希腊时期真实的表现，但正是我想要的——拍摄一个发生在古希腊时代，具有文艺复兴时期视觉风格，又颇具现代感的故事。”然而，他也多次强调，再好的视觉特效都无法取代故事的重要性，两者的平衡让他很费力，“在这么大预算的制作中，如果只是单纯追求视觉效果而没有足够的故事支撑，那拍出来就会显得造作夸张，所以故事的确很重要;但另一方面，如果只是为了讲故事，那你可以随便拍一个预算少得多的家庭式电影，但就不会有那么多人期待走进影院看了，所以还是要有足够的视觉吸引力在里面。”最后，尝试用3D技术拍摄，是因为他想要更有层次感的背景和更有立体感的表现，“我想让所有的观众在看的时候都全神贯注得忘记你们手中的爆米花。”
3D技术呈现“人神大战”
《惊天战神》中，“人神大战”场面的确是一场能堪比“斯巴达300勇士”男人之间的
较量，主演们潇洒动作配上壮阔配乐，将影片整体推向“恢弘”、“震撼”感官情境。而另一边，除拥有大型海战、庞大的军队、众神这些令人“垂涎”大片元素外，电影的细节部分也被处理得相当讨巧并细腻非常，其中的一些关键情节更是采取了无边无际的联想，瞬间将观众们带入一场如痴如醉并酣畅淋漓的“大战争”幻境之中。
这部由《斯巴达300勇士》制片人打造的好莱坞巨制《惊天战神》，是首部运用先进3D技术拍摄的希腊神话电影。优秀的好莱坞制作团队除将逼真地再现富有神秘意境的远古神话外，再通过庞大的场景和细腻生动的人物形象，呈现了属于只古希腊那时独特的梦幻世界。影片在超强技术的辅助下，将超越《魔戒三部曲》的逼真感受完美呈现出来，壮阔史诗般的视觉效果被处理得恰到好处，更是让影片细节跌宕起伏，极富爆发力而又不失细腻。
除了视觉特效，影片演员阵容也令人期待，男主角忒修斯由亨利·卡维尔出演，女主角的扮演者是凭借《贫民窟的百万富翁》扬名的弗瑞德拉·平托，大反派许珀里翁则由米基·洛克出演。塔西姆介绍，亨利是他第一个确定的演员，“他用了一年的时间努力健身，他饰演的人物在外形气质上都需要展现很大的变化，从王子到贫民，他都完成得非常出色。”亨利·卡维尔近日因主演克里斯托弗·诺兰制片的新《超人》而成为焦点。在采访中，亨利表示自己终于苦尽甘来，但不能过多比较超人和忒修斯两个英雄角色的区别，担心过多剧透而被诺兰
“处决”，“主要区别在于忒修斯是个普通人，一个富有天赋、受过严格训练的战士，又存在着人应有的不足，而超人是所有拥有超能力角色中的翘楚。”
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参考资料：/evaluation/yingshitexiaofenxi/2011/1118/230.html
篇二：天上偷来的火种
天上偷来的火种
【教学目标】
1 能读清神话故事中的外国人名、地名：普罗米修斯、阿波罗、宙斯、海格立斯、高加索山等。联系上下文理解“暴跳如雷、挽弓搭箭、惩罚”等词语的意思。
2 通过对人物语言、行为的朗读，感受普罗米修斯正义、善良、智慧、仁爱、顽强的精神
3 通过对提示语前加上表示神态与动作的词语，加深理解人物不屈不挠的特点。
4 在感悟普罗米修斯精神基础上，感受“普罗米修斯式的英雄”是人类历史进程中为了真理、文明前赴后继的正义之士的精神归结。
【教学过程】
一、导入新课，揭示课题。
（媒体出示图片：篝火）
1、导语：同学们，对于火，大家一定都不陌生，你能说出火的用处吗？ 2 、在发明电之前，人们的生活、社会的发展无一处能离开火。可以说，火启迪了人类的智慧，火赋予了人类腾飞的翅膀。火，是光明的使者；火，是文明的象征。在中国有燧人氏钻木取火的传说。在古希腊，有普罗米修斯背着天神宙斯，把火从天上偷走带给人间的神话故事，他是位大力神，是人们心目中的英雄，今天，我们就来读普罗米修斯的故事。
（板书：神、英雄、普罗米修斯）
3、（媒体出示课题：天上偷来的火种）
二、初读课文，整体感知：
1、填空：
（媒体出示填空）：
本文主要讲了普罗米修斯为了解除（）困苦，不惜触犯天规，勇敢地盗取（），从而给人类带来（），并与（）进行不屈不挠斗争的动人传说，颂扬了普罗米修斯（）的伟大精神。
三、研读课文，理解内容：
1、指读1~ 8 小节，盗火是因为——
2、画出有关人类因为没有火而过着悲惨生活的语句。“——”
（1）自由读，你体会到了什么？
（2）人们生活困苦仅仅这两方面吗?
（3）句式训练:
（媒体出示句式）：没有▁▁▁只好▁▁▁
（4）句式训练:
（媒体出示句式：）
人们生活多么悲惨, 没有▁▁▁只好▁▁▁；没有▁▁▁只好▁▁▁；没有▁▁▁只好▁▁▁??
过渡：普罗米修斯看在眼里，急在心里，于是下定决心盗火。
3、有了火，人们的生活又怎样了呢？
（1）用“﹏”划出有关内容
（2）说话训练：
（媒体出示训练内容）：
火为人类的生活带来了多么大的方便啊！
过渡：漫漫的长夜，火给人类带来光明；寒冷的冬日，火给人类送去温暖。有了火，人类才领略了熟食的美味，；有了火，人们才能烧制陶器，冶炼金属，制作更精细的工具和武器。普罗米修斯为人间做出多大的贡献啊！然而，事情并不是那么一帆风顺的。
4、引读10 ~13 小节
5、感情朗读第12 小节，抓住有关语句，揣摩人物的心情。 （媒体出示人物对话句子）：
(1)“赶紧收回火种！否则你将受到严厉惩罚！”宙斯（）地警告普罗米修斯。
(2)普罗米修斯（）地回答：“我可以忍受各种痛苦，火种，决不收回！”（提示语前加上表示神态与动作的词语，加深理解人物不屈不挠的特点。）
6、（媒体出示句子），感情朗读。
（1）宙斯知道了普罗米修斯从天上偷走火种的消息，气得暴跳如雷。“赶紧收回火种！否则你将受到严厉惩罚！”他警告普罗米修斯。
（2）普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“我可以忍受各种痛苦，火种，决不收回！”
7、改变提示语的位置，练习说话。
8、读了这两段对话，从他们的语言中，你感觉普罗米修斯有怎样的性格特点？（板书：勇敢、坚强、博爱、无私）
9、普罗米修斯的表现不仅感动了人类，也感动了大英雄海格立斯，不知过了多少年，（引读第14 节）。
四、课堂总结，复习巩固。
1、复习词语：
（媒体出示词语）：
火种、喷射、火焰、驱寒取暖、驱赶、领袖、气急败坏、惩罚、敬佩、造福、违抗、狠心、双膝、啄食、肝脏”等词语。
2、朗诵诗歌。
普罗米修斯留给我们的不仅仅是物质上的火种，更是精神上的火种。所以此神话传说传遍了世界每一个角落。为此，有好多作家写了赞美他的诗。 （媒体出示赞美诗）：
普罗米修斯
是谁？让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？
是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？
是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？
是谁？身受酷刑却无怨无悔？
啊！巨人，是你给人类带来火种，
送来光和热，
送来人类新的纪元！
尽管上天和你蓄意为敌－－－
高山险峻、铁链加身，
烈日如火、暴雨如注．．．．．．
但沉重的铁链只能锁住你的躯体，
却怎能锁住那颗坦荡无私的心！
难道是仅仅物质的火种吗？
不，你给予我们的，
是声声不息的精神火种！
勇敢、坚强、博爱、无私，
这就是你－－－普罗米修斯！
五、课后拓展，布置作业。
1、抄写词语。
2、写话训练：（媒体出示作业要求）
对话描写：普罗米修丝与海格立斯的对话。（注意提示语的变化）
3、拓展阅读：（媒体出示书的封面）
普罗米修斯的故事已深深地印在了我们的脑海里，他只是希腊神话故事中众神之一。今天，老师要向大家推荐一本书，里面有更多精彩的故事，它就是——《希腊神话》：
这儿都是巨人的故事。每一个神，都是极致：有世界上最美的爱神，有世界上最勇敢的战神，有世界上最聪明的智慧女神??
如果你还想知道得更多，就请打开这本——《希腊神话》！
篇三：05.第五讲 古希腊精神与古希腊美术
第五讲 古希腊精神与古希腊美术
（公元前十二世纪——公元前一世纪）
美丽的希腊，看到你，谁还能无动于衷，
谁还能沉浸于游子思乡的愁情；
望着你，宫殿倒地、断壁残垣，
我悲从中来，泪眼蒙胧！
希腊的宗教与神话，不但承接米诺斯文明甚多，而且从爱琴海原住民族那里、从埃及乃至腓尼基（以及通过腓尼基从两河文明）那里吸取了许多文化要素。它是典型的航海文明，富于广采博纳的气质。爱琴海是古希腊文明的摇篮。
古希腊神话是人类最系统最丰富的神话，它储存着宗教观念，也闪耀着人世的哲理；更洋溢着人类寻求宇宙秘密的热情。它包括了希腊民族童年时期的种种意识形态：对宇宙、对社会、对人类自身的起源等神话主题。它广泛吸收了古代各个民族的文化精华，尤其是地中海地区古代诸文明的神话传说的精华并把神人同形同性的观念发展到了极至。据赫西俄德记载，宇宙最先生出了开俄斯（混沌）、“胸脯宽大”的盖娅（地母）、塔尔塔罗斯（地狱）、埃罗斯（爱）。 开俄斯生了尼克斯（黑夜）、埃瑞波斯（黑暗），尼克斯和埃瑞波斯混合后又生下了太空和白昼；盖娅生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。乌拉诺斯成为世界的主宰，又与母亲结合生下了六男六女12位天神。还生了3个独眼巨怪和3个百手巨怪。后面这四位成了怪物的始祖。（参见《神话与民族精神》P65-P66）
希腊是一个奇迹。孙中山曾对希腊文明“心怦然而向往之。”
西方文化源自古希腊，西方文明源自希腊精神。希腊是西方文明的黎明，也是人类文明最灿烂的时光。我们今天的民主、法制、政治公开性等等这些观念都是从希腊人那里学来的。与当时所有别的社会相比，自由的个人是希腊最鲜明的特征，也是希腊人留给后世的最可贵的遗产。陈嘉映说：“西方文明中我所热爱的一切，差不多都来自希腊。理性的开明，落落大方的竞争，坦诚和自信；对个人人格的尊重和对公益事业的热心，对身体美的热爱，思辩和求真的爱好，无穷的探索精神赋予无形以形式的理智努力。面向更高的生存是希腊的理想。??用哪个词来描述希腊人？活力，而不是活着。”
希腊崇尚完整的人，不是片面发展的有一技之长者。希腊人认为专门技术是奴隶的特长。不能因此而放弃作为一个完整的人的生存，从不把怪异同优异混为一谈。
希腊人对理智的崇尚，发展出“科学精神”。天文学从巴比伦传到希腊，就完全与星象学摆脱了关系，成为标准意义上的科学。大凡世界和人生的真理都是科学所要探讨的。希腊人并不崇拜权威，在阿里斯多芬的戏剧中，雅典的英雄统帅常被描绘为小丑，《希腊精神》的作者汉密尔顿尝以此来说明古希腊的言论自由，就是欧美也望尘莫及。不像我们常把皇帝、统帅、权势人物
视为神灵、伟人，救星之类，不可一世，仿佛他们所从事的都是多么光辉神圣的伟业，而百姓却形同草芥，成了他们的陪衬。
西方是希腊文明的直接继承者，但是，希腊遗产不是仅仅属于西方的。正如陈嘉映所说：“中国大可不必用我们的诸子百家秦俑汉简来与希腊以较短长，因此而十分得意或分外自卑。”我们热爱一切真善美，无论它从春秋来，还是从希腊来。
希腊兴盛的大约六百年间，在地中海附近的意大利、法国、小亚细亚和北非找到与希腊同样的建筑语言、同样的观念、同样的戏院和教堂，据说，若在公元1世纪走进地中海任何城市的广场，就像今日到各地的机场一样，会弄不清身在何处。因为那时，西方世界已进入了希腊化时期，可见文明的传播无远弗届。
随着民主社会的彻底瓦解，各地成立了奴隶制的城邦国家。奴隶制度使得农业和手工业之间的更大规模分工成为可能，也为古希腊的文化繁荣创造了条件。自由民的民主政治促进了文艺的发展，丰富的神话又为美术创作提供了土壤和武库。美术史上—般以希腊雕刻作为它造型艺术的突出代表。其发展大概经历了一、荷马时期（前十二世纪到八世纪），以几何风格为主；二、古风时期（前七世纪到前五世纪初，融合了许多东方的、古老的风格；三、古典时期（前五世纪到前四世纪）这是鼎盛时期，完全成熟的民族风格；四希腊化时期（前四世纪末到三世纪初）这么四个阶段。当然在具体的发展过程中，是多层次渗透，互相交错影响的。
《斯芬克司》（公元前575年），属于古风晚期。她在希腊神话中是专门出怪迷让人猜的女妖，当英雄俄狄甫斯道破了“早上四脚走路、当午两脚走路、晚间三脚走路”的迷底，她便跳下悬崖消逝了。雕像的形体很容易使人联想到埃及金字塔前的狮身人面像、还有亚述宫殿前的守护者——神兽的影子。但是也有很大的改变：头部更近真人，后肢的造型也很写实，尤其是它站立的基座则是典型的爱奥尼亚式柱头，体现出希腊民族风格逐渐形成的特点。
从古风时期呈圆柱状直立的人像和近似抽象形体组合的雕像过渡到接近自然的写实性造型，希腊雕塑家经历了—个漫长而艰难的探索过程。《拉斯帕的骑士》（公元前550年左右），是古风晚期的圆雕像，躯干已经由浑圆结实的肌肉和骨胳代替了原来类似几何化的形体。他的头部还带有装饰味极浓的发饰，并流露出特有的“古风式微笑”。这尊像的头部是复制后装上去的，原作的头藏在卢佛尔美术馆。作品似为一位竞赛骑术的优胜者获奖而做的，现在的名称由原作头部的所有者处而来。
在清理雅典卫城的废墟时，发现了十几尊美丽的少女像，这是因为希波战争时，希腊人撤出了雅典，以海战对付波斯军队，卫城一度被敌军占领，城中的一切建筑物及其装饰几乎全部遭到摧毁。后来重建卫城，这批女像就被当作土石填在基础里。
希腊人称女像为“科拉多”，男像为“库罗斯”，雕像初成时同所有的希腊雕刻原作—样，当初都饰有各种艳丽的颜色。经过岁月的冲刷，存世的青铜、云石像才呈现我们今天所见到的古朴沉静的韵味。这尊《少女像》（约公元前500年）衣着十分华丽，仿佛是贴身的毛衣紧紧地束着腰肢，呈现出躯干的轮廓，外加一条质地不同的宽松长衫。密集的衣纹露出清晰的明暗转换，使雕像的光影关系十分丰富。她有一头梳理得十分开散的秀发，表情也比“古风式微笑”更加含蓄，婷婷玉立，妩媚动人。
与前者秀美的《少女像》不同的《射箭者》（前490年左右），表现的是一种阳刚之美。这尊射箭的士兵像是爱吉娜雅典娜神庙三角楣山墙上的装饰雕刻。十九世纪初，这座神庙被发现后，丹麦雕塑家托尔瓦德森进行了修复。神庙的东，西两个额墙保存下l5个人像。当初希腊的大量雕像都是作为建筑物的装饰品。这组以雅典娜女神观看希腊人与特洛伊人作战为内容的装饰雕像，分别采取了站立、跪蹲和倒地几种不同的姿式，正好适合于额墙的三角形不同高度与空间的特点。其跪像臂部、腿部的肌肉饱满、紧张，显得孔武过人，故又被称作“赫拉克力斯”，——希腊神话中的英雄大力士。虽说姿式略嫌僵化呆板不够自然，但身体各部位的结构比例相当肯定，准确，表现出力可贯日移山。其出色的雕凿技艺已经表明，希腊雕刻的典型民族风格即将形成。
《德尔菲的御者》（公元前470年左右），这尊驾驶马车的御者青铜雕像，就是在希腊德尔菲地方出土的，它是存世不多的十几尊希腊雕像原作之一，公元前五世纪上半叶，雕像多半是用青铜翻铸的，因为后来连年战争，许多铜像被熔铸成武器了，所以存世的铜像原作弥足珍贵。御者像的造型技巧已经完全进入了古典时期。作者谙熟人体解剖知识，头部、五官、脖颈，双肩和肘、腕部各处比例都加工得恰到好处。御者表情平静，两眼凝视着前方的路途。他恭谦的姿态和肃穆的神色已经预示出“高贵的单纯”和“静穆的伟大”那种古典时期的造型准则。
赛东是希腊神话中的海神。他是宙斯(众神之主)和哈得斯(冥神)的兄弟，手持三叉戟，驱着金鬃铜蹄白马驾驭的黄金战车巡弋海域。1928年人们在优卑亚岛附近的海底找到了一尊《波赛东》（公元前460年）青铜原作雕像。他两脚分立，双手开张，一手似执戟作投掷状，这尊“开放型”圆雕完美地解决了重波心问题，显示出藐视—切的威严气概。
希腊人信奉泛神教，他们认为自然山川万物都有各司其职的神祗，凡事都有神的意志。各个城邦有自己的保护神，每位神祗都有各自的节日，人们祭拜神，敬畏神，祈求神明的佑护。然而在另一方面，希腊人又信奉“神、人同形、同性”，他们不象埃及人那样，迷信神的形象可怖、法力无边；而是认为神也有人一样的身体和五官，象人一样有七情六欲，既做好事，也犯错误。如此，才形成了丰富多彩的希腊神话。
《里亚切青铜雕像》（公元前506年），是近代的考古发现。从它可见古希腊艺术家在人体塑造，特别是肌肉刻画方面的高超技巧。青铜武士身姿健美，肌肉发达，血管和青筋都清晰地表现了出来，此外，还使用了象牙、琥珀等混合材料，可见铸造工艺之精细。
《掷铁饼者》（公元前450年）是古典初期希腊著名雕刻家米隆的作品复制件，原作己失，存世有好几件罗马时代的复制品，均被公认为比较接近原作。艺术家的这件名作创造了杰出的典范，它告诉人们选择表现运动中人物姿态的关健，在于表现出从这一姿式向另一姿式过渡高潮前的瞬间。这凝练的瞬间能启发人联想到从投掷铁饼的甩罢动作到铁饼出手时一系列飞旋集聚的动作。米隆将运动员后举上甩的右臂与紧张得崩成弓状的背、腰及腿部，还有作为重心落点的右脚跟组成一个积极的动力面。相对比较松弛、舒展的下垂左手、收缩的腹部及左脚与之形成对照，在力度上整体达到一种平衡。令人惊奇的是，如此剧烈的运动瞬间，脸部却保持着异常的安祥和平静。
希腊神话同希腊艺术，尤其是雕刻艺术融会在一起，奥林匹亚的众神祗成为一再被描绘的对象，其中阿芙罗蒂德是“出镜”率最高的一个。她被刻画在神庙里，墙壁上，甚至座椅上。意大利人鲁多维奇发现的一个石椅被称为鲁多维奇宝座，在其三面浮雕中间，其中靠背的一块就雕着《阿芙罗蒂德的诞生》(公元前460年左右)其他两面分别刻着穿衣的焚香女子和裸体的吹笛女子。
《古希腊战神是谁》出自：百味书屋
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