篇一：反邪教宣传内容
崇尚科学 反对邪教
邪教是人类社会的公害和毒瘤，往往打着宗教、科学、气功的旗号，编造歪理邪说，欺骗群众，混淆视听，采取种种诱惑欺骗手段，千方百计地扩大组织，发展势力，侵蚀基层政权，祸害广大群众的生产、生活和生命，严重毒害广大群众干部。因此，党中央对反邪教警示教育工作高度重视，在多年来开展了形式多样的反邪教警示教育活动的基础上，还将继续在全国开展反邪教警示教育活动，务求建立长效机制，常抓不懈，不断深入。
一、什么是邪教组织？
邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人、发展、控制成员，危害社会的非法组织。
二、邪教的特征
不论邪教组织冒用何种宗教、气功或其他名义建立，不论它们怎样打扮和伪装自己，邪教组织都具有以下六个特征：教主崇拜、精神控制、编造邪说、聚敛钱财、秘密结社、危害社会。
三、邪教的本质
世界上的各种邪教，往往乔装打扮，不断变换手法蒙骗世人和舆论。邪教除经常披着宗教的外衣之外，还经常打着“科学”的旗号，以“自由”、“人权”为幌子，散布各种异端邪说，制造骇人听闻的邪教惨案。邪教在散布歪理邪说时，多采用神秘主义伎俩，装神弄鬼，神化教主，用各种耸人听闻的大灾大难恐吓邪教人员，或用种种“入教”的“好处”诱骗邪教人员。但万变不离其宗，邪教的本质集中体现在反人类、反科学、反社会、反政府的四个方面。
四、邪教组织与合法的宗教组织有哪些区别？
邪教组织与合法的宗教组织存在本质的区别，主要区别如下：
1、我国宗教倡导信徒融于社会、服务社会，造福人群，维护社会和谐，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度。而邪教的本质是反社会的，它们蛊惑煽动成员仇视社会，危害社会，甚至带有政治野心，鼓吹、煽动推翻中国共产党的领导和社会主义制度。
2、宗教信仰和崇拜的对象是各个宗教特定的神，是固定不变的。而邪教则往往自比神明，自吹具有“神力”。
3、我国宗教有合法登记的团体组织和活动场所，信教公民的集体宗教活动在经登记的宗教活动场所如寺院、宫观、清真寺、教堂内举行，由经宗教团体认定、政府宗教事务部门备案的宗教教职人员主持，按照教义教规进行。而邪教则活动诡秘，采取地下活动方式，串联、聚会活动多在比较隐蔽的地点进行。
五、我国法律对邪教活动的处理有哪些规定？
我国法律对邪教活动的处理有明确的表述，《刑法》第三百条规定：组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，构成组织、利用会道门、邪教组织、利用迷信破坏法律实施罪，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。组织、利用会道门、邪教组织或者利用迷信蒙骗他人，致人死亡的，构成组织、利用会道门、邪教组织或者利用迷信致人死亡罪，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。而如果是组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信奸淫妇女、诈骗财物，则分别依照强奸罪、诈骗罪定罪处罚。
希望广大群众，尤其是党员、干部，充分认识到邪教的危害和本质，弄清宗教与冒用宗教名义的邪教的区别，提高识别、抵御和防范邪教的能力。
反邪教宣传资料：邪教的特征、危害
反邪教宣传资料
邪教是世界范围内的国际性问题，也是中国的历史性问题，人类的历史始终伴随着正义和邪恶的较量。邪教普遍以宗教或其它名义为掩饰，从事反人类、反科学、反社会、反政府的勾当，是地地道道危害社会的非法组织。美国的“人民圣殿教”、“大卫教”、日本的“奥姆真理教”和我国的“法轮功”等邪教都是如此。对于这一社会毒瘤和公害，各国政府都备加防范，严厉打击。
一、什么是邪教
邪教是指冒用宗教或者其他名义建立的一种神化首要分子，利用制造、散布迷信等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员、危害社会的非法组织。
二、邪教的主要特点
打着宗教、科学的幌子编造邪说；神化邪教头子，进行精神控制；建立地下组织，进行非法活动；不择手段地骗敛钱财；反对政府、仇视社会；宣扬世界“末日来临”。
三、邪教的基本特征
1、崇拜教主
邪教都宣称，其教主是掌握特殊法术、具有超自然能力的神人，可以用他的神通和法力治病、度人。成员们把教主当成神，顶礼膜拜，绝对服从。而教主则胡作非为，独断专行，组织专制结构，建立邪教王国，神化和崇拜教主是邪教的突出特征，与宗教信仰神有着根本区别。
2、秘密结社
邪教都是反人类、反科学、反社会、反政府的，行动诡秘，神不知，鬼不觉，一般都进行秘密活动，建立地下组织，发展、控制成员。
3、非法敛财
邪教组织一般是通过出版推销邪教书籍、开设邪教讲座、开展迷信服务、出售邪教音像制品、收取咨询治疗费、交纳入教费和奉献金来诈骗成员、聚敛钱财。有的邪教组织通过搞非法经营，偷税漏税，成为暴发户。
4、散布歪理邪说
最主要的是“末世论”、“劫难说”、“巫力论”和“天国说”，宣扬神秘主义，制造恐怖气氛，用以蛊惑人心、控制成员。同时宣称有一种神奇的方法，不仅可以治病、健身，使人获得超自然力，从而帮助成员躲避灾难，进入幸福的天国。一些有身心问题或意志薄弱的人，往往是这种歪理邪说的受害者。
5、实施精神控制??
邪教诋毁宗教、贬损科学，实际上就是让成员放弃常人的思维，在思想上、心理上和行为上自我封闭、与世隔绝，以达到精神控制的目的。有的邪教剥夺成员的行动自由和隐私权，用冥想、催眠、欺骗、恐吓、心理诱导、精神治疗等办法对他们进行控制。在邪教的恶意操纵下，成员的身心健康严重损害，易丧失正常人格、判断力和独立生活能力，远离家庭和社会，任凭教主和邪教组织操纵和摆布。
四、邪教的骗人手法
1、用歪理邪说欺骗人
邪教组织要达到敛财、控制成员等目的，首先就要骗人相信，引人崇拜。为此，他们都精心编造一套荒诞离奇的歪理邪说。这些歪理邪说最主要的有“末世论”、“劫难说”、“巫神论”、“天国说”等，这都是古今中外许多邪教惯用的谎言。
2、用宗教帽子蒙蔽人
在我国，公民享有宗教信仰自由，正常的宗教活动受到国家法律保护。邪教组织为给自己披上一件合法的外衣，以欺骗群众，逃脱法律制裁，往往要冒用宗教的名义。邪教伪装宗教的伎俩五花八门，我们要切实提高对邪教的敏感性和识别力，谨防上当受骗。
3、用治病、免灾诱惑人
生老病死是任何人都要面临的自然现象。邪教组织把人生病、死亡和遭受天灾人祸与是否信其邪说相挂钩，并以此作为拉人入会的好时机。误入邪教的人们，不仅未能消灾祛病，反而成了延误治疗、精神失常、家破人亡等严重后果。
4、用各种把戏吓唬人
邪教常利用人们对鬼、神等虚构的超自然力量的恐惧心理，先把人吓住，然后又兜售免除恐惧的“法宝”——加入邪教组织。如看相算命、装神弄鬼等。
5、用小恩小惠笼络人
利用一些群众生活困难、需要帮助、看重实惠的现实情况，投其所好，以小恩小惠笼络人心，拉人入伙，培养“效忠”意识。其实，邪教组织聚敛的大量钱财，早已被其头目挥霍和用于发展组织，用于“周济”的只是皮毛而已。
6、用暴力行为胁迫人
用暴力行为胁迫人，也是一些邪教的突出特点。误入邪教的人员在看清其真实面目，醒悟过来而想要摆脱邪教纠缠时，邪教头子就会撕掉伪装，露出狰狞面目，用暴力手段胁迫其继续参加其违法活动。
五、邪教的社会危害
1、扭曲灵魂，迷失方向
邪教组织利用宗教往往能给人带来心灵安慰和精神寄托的特点，以宗教为幌子，利用一些人对社会上存在的某些问题的迷茫失落的心态，大肆宣扬世界上的灾
难，声称只有加入他们的组织，才能躲过劫难，才能使灵魂升入天堂，才能“圆功德”、“成正果”等，蒙骗教徒，使其迷失方向。
2、摧残健康，残害生命
邪教组织编造荒诞的邪说，使无数成员因病贻误治疗时间或死或伤或精神失常。教主还不惜教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其残忍、疯狂之举令世界震惊。
3、破坏亲情，分裂家庭
邪教组织散布歪理邪说与心理诱导，导致教徒的思想、情意、情感和行为逐渐变得与现实生活格格不入，孤僻、偏狭、叛逆、敌意，不容亲情、不讲人性，对工作、生活、家庭没有责任心。因此有精神疾患家族史的人常常出现种种妄想、幻觉、自残、自杀与暴力行为，造成家庭与社会的悲剧。
4、扰乱稳定，危害社会
邪教组织的所作所为，导致人们思想混乱、行为失范、人格分裂、精神失常、破坏家庭亲情和人际关系，严重践踏了成员的人权。邪教的敛财骗色、非法经营、偷税漏税、非法集会、诡秘活动等，扰乱了公共秩序，对社会造成极大的危害。
5、对抗政府，威胁政权
正常的宗教活动，一般都遵守所在国政府的法令，与现行社会相适应，不干预国家政治，不进行反社会、反政府的活动和其他违法活动。而邪教组织则披上一层“政治色彩”。如“法轮功”邪教组织煽动和教唆群众与党离心离德，与人民政府作对，破坏社会秩序。并在境外敌对势力支持下，疯狂地攻击和否定改革开放的中国、攻击和否定中国共产党领导，其政治野心昭然若揭。
六、宗教与邪教的区别
1、宗教崇拜超人间的“神”，宗教的神职人员只是神的仆人；而邪教教主是现世的人，却自称是至高无上的“神”，要求信徒绝对崇拜、绝对服从；
篇二：反邪教宣传参考资料
反邪教宣传参考资料
目? 录
一、邪教组织及基本特征
二、邪教与宗教的区别、封建迷信与邪教的区别
三、邪教组织的本质和社会危害
四、识别防范邪教的方式方法
五、在新疆及兵团活动突出的邪教组织
六、国家处理邪教的方针、政策
七、国家处理邪教的法律法规
八、邪教危害社会的典型案例
一、邪教组织及基本特征
（一）、邪教组织的定义
我国于1999年10月8日发布的《最高人民法院最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》中，给邪教组织下了明确的定义：“邪教组织，是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神话首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织”。
（二）、邪教组织的基本特征
邪教组织一般具有以下五个特点：
（1）具有被神话的教主，存在严重的教主崇拜。教主拥有绝对权威和至高权力，他的话就是绝对真理，教徒必须绝对服从。以“法轮功”邪教组织为例，教主李洪志就极力神话自己，吹嘘自己能主宰、拯救人类，甚至还能再造地球上的一切物种，再造地球。
（2）实施精神控制，对入教者“洗脑”。邪教组织通常强行灌输其教义，要求信徒彻底抛弃改正过去的思想信仰以成新人。李洪志就要求“法轮功”习练者不仅要练功，重要的是还要学“法”，学习他编造出来的歪理邪说，抛弃常人之心，彻底跟随“法轮功”邪教组织。
（3）宣扬具体的“末世论”。它们声称“现实世界中魔鬼当道，社会腐败，世界末日即将来临，只有加入和跟随他们的组织才能得以解救”。李洪志就宣称“地球要毁灭”，而修炼“法轮功”可以“根本地解决人的痛苦”、“提高层次”以逃离劫难。
（4）秘密结社。各种邪教组织通常都有严密的组织体系，要求信徒绝对服从教主，严禁脱离和背叛邪教组织。他们采取诡秘的联络方式，秘密开展非法活动，具有明显的秘密结社性质，而一般信徒并不了解其内幕。
（5）反科学、反社会、反人类。现代社会提倡实事求是和对一切事物作理性思考的科学态度，而邪教组织却采取欺骗、恐吓的手段对信徒进行精神控制，践踏人的基本权利，摧残人的身心健康甚至残害人的生命，诱使信徒脱离现实社会，无视事实真相，抵制科学知识，打消对教主的一切怀疑，不假思考地盲目崇拜、盲目信仰。邪教组织宣扬人类堕落和世界末日，夸大社会矛盾，用歪理邪说指导追随者进行各种危害社会的活动。
二、邪教与宗教的区别、封建迷信与邪教的区别
（一）、 邪教与宗教的区别
邪教与宗教有本质的区别，主要有以下几点：
1、思想信仰体系和理论体系的不同。宗教以其博大精深的经典、教义构成完备的宗教理论体系，并成为人类文化的重要组成部分。而邪教没有正当和完整的思想理论体系，只有一些支离破碎的迷信邪说，它盗用宗教概念和术语，危言耸听，愚弄世人，企图达到不可告人的罪恶目的。
2、信仰和崇拜对象的区别。宗教所信奉的神灵都是远离现实社会的，是现实不存在的精神偶像。如基督教的上帝，伊期兰教的安拉等，在现实中并没有客观的实体。神话教主，大搞教
主崇拜是当代邪教的主要特征。邪教头目利用某些人难以把握个人命运的脆弱心理和愚昧落后的迷信观念，歪曲利用宗教的概念，自诩为救世主，宣扬自己所谓的各种特异功能，迷惑信众，对追随者实施专制统治。
3、对“末世论”的阐述不同，目的和作用不同。“末世论”作为宗教的“救世”或“救赎”的信仰，不同的历史时期有不同的载体，因而具有不同的功能与作用。宗教用来引导信徒忘却现实苦恼而企盼未来幸福生活和向往彼岸的世界，缓和社会矛盾，因而具有帮助统治者对民众进行“教化”的功能和维护社会稳定的作用。但是，19世纪以来，“末世论”被中外邪教利用后，成为邪教反社会、反科学的主要邪说，用以恐吓世人，加强对信徒的精神控制，具有破坏正常社会秩序的负面功能和危害人民生命财产安全的消极作用。宗教认为“世界末日”的来临在遥远的未来，引导人们袪恶向善。而当代邪教却篡改成“世界末日”即将来临，只有加入其教，才能得到拯救。以此来恫吓、胁迫人们，并借此实现其建立神权统治的野心。
4、邪教组织及其活动是诡秘、邪恶、危害社会的，与宗教组织及其社会功能有本质的不同。作为社会系统中的子系统，当代各种宗教，无论传统宗教还是新兴宗教，都具有与社会形态良好的适应性。它们多以济世、护国、利民为宗旨，以遵纪守法为己任，其活动都能在法律范围内进行，在社会的各个方面发挥着特有的协调功能和平衡作用。邪教则不然，邪教的本质特性是反人类、反科学、反社会、反政府。因此，邪教组织和活动必然是诡秘的、邪恶的、难见天日的，它往往还有严密的组织结构，采取秘密结社的方式进行非法活动，行为十分诡秘。
（二）、封建迷信与邪教的区别
尽管封建迷信与邪教在反对科学、宣扬愚昧方面有许多共同点，但是，二者之间还是有一定区别的。
从思想根源上看，封建迷信主要是人们在生产力水平低下、科学不够发达的社会条件下愚昧无知的产物；而邪教则是利用封建迷信的余毒和人们科学思维方式的缺乏来宣传歪理邪说。 从社会背景上看，封建迷信起初是由于适应了统治者压迫人民的需要、得到统治者的支持发展起来的；而邪教往往受到所在国政府的限制和打击。
从作用危害上看，封建迷信活动在客观上会扰乱社会秩序，破坏社会安定，但是搞迷信活动的人大多在主观上并没有反社会的政治目的。而邪教的一切活动，都是组织者有计划、有目的的反对社会和政府的行为。因此，邪教的社会危害更大。
从组织形式上看，封建迷信活动具有群众性、自发性的特点，邪教则有严密的组织结构和管理制度，对信徒进行着严格的精神控制和人身限制。
三、邪教组织的本质和社会危害
（一）、邪教的本质
邪教的本质集中体现在反人类、反科学、反社会、反政府四个方面。
1、反人类
邪教反人类，集中体现在编造歪理邪说。首先，散布“人类罪恶论”。编造人类自身具有不可饶恕的罪恶，人们必将经过“大灾大难”，甚至地球爆炸、人类毁灭，煽动只有加入邪教才能得到拯救。胡说整个人类必须完全置于邪教教主的法力保护之下，有赖其慈悲心，世界才能存在，人们才得以活命。
其次，鼓吹“人生宿命论”，摧垮人们的意志，束缚人们的思想。宣扬并断言人类将面临一场万劫不复的“大劫难”，主张人们放弃一切“执着心”，逃避现实，远离社会，听天由命。邪教组织所宣扬的悲观厌世、消极无为的“人生宿命论”，其根本目的是要麻醉人们的思想，摧垮人们的意志，进而使人们成为邪教教主任意摆布的工具，为实现他们的政治野心服务。 邪教反人类，还表现在泯灭亲情、残害生命上。古今中外所有的邪教，都把其成员的生命视如草芥，制造了数不胜数的世间惨案，而绝大多数受害者都是普通成员。某些邪教一旦其歪
理邪说不能自圆其说，或不能兑现许诺时，往往采取残害其成员生命的方式，制造人间悲剧。
2、反科学
任何邪教都反对科学，宣扬神秘主义、封建迷信和伪科学。现代科学以唯物主义认识论为基础，不承认任何超自然的神秘力量，并认为事物发展有其规律可循，人们只要认识和掌握了这些规律，就可以利用它为人类造福。因此，科学不承认有任何“救世主”。邪教反科学的本质，突出表现在他们宣扬的神秘主义和教主的所谓“神通”、“法术”上。日本“奥姆真理教”教主麻原彰晃把教主神秘力的修行称为“秘密金刚乘”，宣扬其“超越大乘与小乘，处于最顶位的数理实践，是引导灵魂趋向最高境界的力的修行”，李洪志也吹嘘他是“最大的佛”，可以“往来于宇宙各个不同的空间”。
从根本上看，靠邪教起家的一些所谓“大师们”，其实都是一些科盲，甚至对科学怀有刻骨仇恨。李洪志就竭力贬低现代科学的作用，多次向练习者宣称：“现在的科学不算科学，因为用这个科学这条路永远都探测不到宇宙的奥妙”，“所以在修炼界，我们修炼的人根本就不承认现在的科学”。这些胡言乱语，是对现代科学的全盘否定，是对科学的恶毒攻击，充分暴露了反科学的邪教本质。
3、反社会
古今中外的邪教组织，都是反社会的。其突出表现为对抗现实社会，破坏现实社会，千方百计建立一个以邪教教主为核心的“天国社会”。
邪教组织逃避现实社会，既表现为行为上的逃避，也表现为心理上的逃避。不少邪教，都把邪教小团体打造成一个封闭的社会，不准其成员与正常社会交往，将他们与正常社会隔绝起来。 “法轮功”把一般人称为“常人”，声称“法轮功”练习者比“常人”高出一等，使练习者处在与社会对抗的不良心态中。
邪教对抗社会、破坏社会秩序、制造社会动乱。这方面最典型的例子，莫过于日本的“奥姆真理教”。1995年3月20日，日本“奥姆真理教”在东京地铁内施放沙林毒气，使12个无辜百姓死于非命，5500多人受伤。 “法轮功”邪教组织在被取缔之前，就多次挑起事端，不断煽动蛊惑不明真相的练习者，围攻党政机关和新闻单位，300人以上的非法围攻事件就达78起。在被取缔之后不到一年的时间里，其聚集滋事事件就达300余次，对社会安定造成了极大的干扰和破坏。
邪教组织逃避社会、自外于整个社会，进而采取各种极端手段对抗社会，破坏社会的秩序和安宁，目的就是要把秘密小团体营造成一个以邪教教主为中心的“天国社会”，可以让邪教教主在其中为所欲为，大搞教主崇拜，对邪教成员实行严格的精神控制。
4、反政府
邪教组织发展到一定程度，其政治野心也随之膨胀。他们不满足于在自己的“秘密王国”实行“神权”统治，还要在全国甚至全人类实行“神权”统治。
邪教反政府的本质表现在它们竭力散布“政府无用论”，否定政府权威，图谋取而代之。李洪志鼓吹“常人社会的大洪流、大染缸的污染，人们认为是对的事情，其实很多都是错的。政府无用了，世风日下，就只有依靠李洪志一个人，才能把大家往高层次上带，才能给大家一把“上天的梯子”。他说：“全人类都归我管，我要管不了你，谁也管不了你。”李洪志之所以散布“政府无用论”，目的就是要攫取更多的权力，包括政治权力。
（二）、邪教的危害
邪教虽然种类繁多，千奇百怪，但它们对个人、家族和社会所产生的危害有很多相同或相似之处，概括起来，主要表现在以下方面：
1、残害生命，侵犯人权。
2、骗取钱财，精神控制。
3、破坏生产，扰乱社会。
4、侵蚀政权，践踏法律。
四、识别防范邪教的方式方法
邪教活动具有很强的隐蔽性和欺骗性，他们威逼利诱，软硬兼施，常常使善良的人们深陷其中，难以自拔，直至家破人亡，广大群众只有识别了邪教惯用的骗术，才能自觉增强防范和抵制邪教侵蚀的能力。
邪教常用的骗人手法：
（一）、用歪理邪说欺骗人
邪教组织要达到敛财、控制成员等目的，首先就要骗人相信，引人崇拜。这些歪理邪说最主要的有“末世论”、“劫难说”、“巫神论”、“天国说”等，这都是古今中外许多邪教惯用的谎言。
（二）、用宗教的幌子蒙蔽人
邪教往往都是以宗教的面目出现，多数冒用“基督教”、“伊斯兰教”或“佛教”的名义，给自己披上一件合法的外衣，以欺骗群众，逃脱法律制裁。
（三）、用治病、免灾诱惑人
邪教往往都在老百姓日常最关心的平安、健康等问题上打主意、做文章，通常用治病、免灾作为最初的诱饵，鼓吹“只有加入他们的组织才能消灾避难、治病强身，一年四季保平安”，从而诱惑群众加入其组织。
（四）、用各种封建迷信把戏吓唬人
邪教常常利用人们对鬼、神虚构的超自然力量的恐惧心理，以看相算命、装神弄鬼、蚂蚁写字、白纸显字、玩符谶等封建迷信手段哄骗、恐吓群众加入邪教。
（五）、用套近乎、小恩小惠笼络人
为笼络群众，邪教利用人们生活困难、需要帮助、看重实惠的现实需要，先套近乎，拉关系，再假装关心，投其所好，用小恩小惠拉人入伙。
（六）、用暴力行为胁迫人
用暴力行为胁迫人，也是一些邪教的突出特点。一旦因被欺骗、诱惑、恐吓而进入邪教组织的人员看清其真实面目醒悟过来，想要摆脱邪教纠缠时，邪教头目就会撕掉伪装，露出狰狞面目，用暴力手段胁迫继续参加其违法活动。
简单的识别方法就是：
——让你荒了田、抛了家、弃了学去相信“神”的是邪教；
——宣扬“世界末日”就要到了，只有加入他们的组织才能得救的是邪教；
——鼓吹入了“教”能治病、能消灾避难的是邪教；
——欺骗、威逼妇女受教主凌辱的是邪教；
——说传统宗教过时了，要信新“神”的是邪教；
——非法聚会时鬼鬼祟祟、乱喊乱叫、乱唱乱跳的是邪教；
——让你用骗人手段诱使他人加入的是邪教；
——加入后不让退出的是邪教；
——把社会、政府、普通老百姓当成“魔”的是邪教；
——以“神”的名义煽动成员对抗政府的是邪教。
只要我们掌握了邪教的基本特征和骗人手法，保持高度警惕，就能够抵制和防范邪教，就能远离邪教，远离灾祸，幸福安康。
第一、利用多种形式在全社会营造“崇尚科学，关爱家庭，珍惜生命，反对邪教”的浓厚氛围，提高广大干部群众辨别邪教的能力，增强抵制邪教的意识。
第二、广大干部和群众要自觉防范和抵制邪教，做到不听邪教的宣传，不相信邪教的鬼话，更不要帮着邪教去传播。
第三、主动检举揭发邪教的违法活动。发现邪教人员活动时要及时向单位领导、公安机关报告。把隐患消灭在萌芽状态，及时消除其危害。
第四、破除迷信思想，正确对待生老病死。要保持健康的生活方式、积极乐观的生活态度，积极参加文明健康的文体活动。相信和依靠医学科学，以正确的态度积极预防和治疗疾病。 第五、正确对待人生坎坷，增强追求美好生活的勇气和信心。正确处理好家族关系和邻里关系，积极面对生活和事业上遇到的困难和挫折，要有志气，肯吃苦，依靠科技，掌握创业本领和劳动技能，通过自己的智慧和勤劳的双手创造美好的生活，千万不要寻求什么精神寄托而误入邪教的泥潭。
五、在新疆及兵团活动突出的邪教组织
在新疆及兵团活动频繁、发展信徒众多、危害严重的邪教组织主要有：“法轮功”、“门徒会”、“全范围教会”、“实际神”、“三班仆人派”、“观音法门”等6种邪教组织。
（一）“法轮功”
“法轮功”是李洪志编造出来的歪理邪说。李洪志靠胡编乱造，制造了一个现代谎言，冒用佛教、气功名义，欺世盗名，迷惑信徒。而他本人也不断地编造神奇的经历，自诩神通，以“圣人”、“救世主”自居，成为“法轮功”邪教组织的总头目。
?“法轮功”的歪理邪说主要有：
“法轮功”邪说一：“业力”说。李洪志声称，“德”是一种白色的物质，“业”则是与之对立的一种黑色物质。“生老病死是有因缘关系的，人在以前做过的坏事而产生的业力才造成了有病或者磨难，遭罪还业债”。
“法轮功”邪说二：“末世”论。“我们这个宇宙每次经历了久远年代以后，都会发生一起宇宙的大灾难。这一场灾难就使宇宙中的一切，包括星球都能毁灭，宇宙中的一切生命都可以毁灭。”李洪志宣称人类文明至少经历了81次周期变化，地球即将发生第三次爆炸，而且第一次爆炸的时间由他的祖师定，第二次爆炸的时间由他的师父来定，第三次则由他李洪志来定。
“法轮功”邪说三：“升天”论。李洪志宣扬在底层空间里，人死后灵魂会消失，但在高层空间里，灵魂不会消失。修炼“法轮功”可以不断提高层次，最后达到“圆满”，进入无比美好的“天国”。
“法轮功”邪说四：科学“邪恶”论。“法轮功”组织反科学，因而极端敌视科学。李洪志声称“人类现在的科学实质上是站在一个错误的基点上发展起来的”，因而都是“错误的”。他自己“根本就不承认现在的科学，认为它是一个错误”，还说科学“又是个邪教”。
“法轮功”邪说五：“护法”论。李洪志说：“修炼历来讲不二法门，你要真修这一门，就看这一门的经”，“弘扬大法，你根本就不能再提你以前学过的东西。因为你已经和它一刀两断了”。他要练习者丢掉以前所学的知识，。唯“法轮功”学说是真理，更不能学习其他门派的功法，不能对“法轮功”有丝毫的怀疑和微词，否则都被李洪志视为“魔”。
（二）门徒会
1、“门徒会”基本情况
“门徒会”是陕西耀县农民季三保于1989年发起成立的。季三保，男，陕西省耀县石柱乡韩窖村农民。1996年车祸身亡，曾参加基督教聚会活动。自1985年开始，季曲解《圣经》自编了一套所谓“七步灵程”，冒用基督教名义，在河南、陕西等地广泛传播。1989年农历正月十五日，季三保在其家中主持检选了所谓“十二门徒”，并成立了陕北、旬阳两个“大会”和“总会”。季自任“总会”负责人，许明潮为陕北、旬阳“大会”负责人，至此，“门徒会”的组织正式产生。
2、“门徒会”宣扬的主要邪说
（1）季三保自称是“神所立的基督”，是“神的儿子”，可以行神迹奇事，曾禁食32天，治
篇三：反邪教宣传资料
反邪教宣传资料
一、宗教与邪教
(一)什么是宗教
宗教是一种以信仰、祈求和崇拜神灵为核心的文化组织形式。它是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑以超人间的形式作出的虚幻反映，同时又将其人格化；表现为宗教教徒对这种外部力量的崇拜、敬畏以及精神上的寄托和追求。宗教在长期的发展过程中，形成了一套特有的宗教信仰、宗教感情和与之相适应的宗教理论、教义、教规，有严格的宗教仪式，有严格的宗教组织和宗教制度。
目前，我国主要有道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大宗教。据有关资料统计，我国大约有l亿多的信教群众。
(二)宗教的基本特征
宗教主要有四个方面的基本特征：
1、宗教作为特殊的社会意识形式，具有一套以崇拜神灵为核心的信仰体系。
2、宗教作为一种社会实体，有宗教组织、信仰群体礼仪制度和宗教活动。
3、宗教作为一种社会历史现象，有其产生、发展、消亡的过程。
4、宗教作为一种文化现象，是人类文化的载体之一，往往与民族文化渗透在一起。
我国宗教的基本特点有五个方面：
1、群众性：中国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。
2、民族性：主要是指佛教、伊斯兰教在许多民族中有着广泛的信仰。
3、国际性：中国的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教都是由外国传入的，这些宗教都是世界性宗教，在国际上占有重要地位，
在许多国家和地区有着众多的信徒，其中有的宗教在一些国家被奉为国教。
4、复杂性：宗教是一个复杂的社会现象，它不仅是一种思想信仰，还涉及到社会政治问题、群众关系、民族关系和国际关系。
5、长期性：在我国社会主义社会中，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已基本消失。但是宗教还有得以存在的社会根源和认识根源。宗教作为一种意识形态，有着较强的适应性，中国宗教的存在会受到国外宗教的影响。中国的宗教不仅会长期存在，而且还将按照自身的规律和特点，继续对社会发生一定的影响。
(三)什么是邪教
邪教不是哪一个国家的特殊现象，也不是哪一个民族的变异行为，是人类社会发展过程中出现的毒瘤。据有关资料不完全统计，目前，全世界邪教组织有3300多个，信徒有数千万人。世界上比较有影响的邪教组织有：美国的?人民圣殿教?、?大卫教派?、?天堂之门?、?上帝的儿女?，瑞士的?太阳圣殿教?，日本的?奥姆真理教?，印度的?奥修静修会?，韩国的?天尊会?、乌干达的?恢复上帝十戒运动?等。我国历史上曾有白莲教、在理教等；建国以来，曾被我国政府公开取缔处理过的有?一贯道?、?被立王?、?主神教?、?呼喊派?、?法轮功?等。 我们现在使用的?邪教?这个概念，不是宗教意义上的概念，而是-个政治概念，特指进入现代社会后，冒用宗教的名义，信奉非理性的信仰，在秘密结社的状态下采取极端的、邪恶的、破坏性的手段实施反人类、反社会、反科学社会异己的特殊的社会群体。从法律上讲，我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》对我国的邪教组织作了如下界定：邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
(四)邪教的基本特征
古今中外的邪教组织及其活动具有如下特征：
1、在政治上，邪教具有反社会性，大都有明显的政治图谋，其头目具有政治野心。如明清时期的闻香教、在理教等随其组织的发展膨胀，逐渐走向反社会，并与统治当局相对抗。美国的?人民圣殿教?等邪教组织，公然与世俗社会为敌，向受蒙蔽的信众灌输敌视社会、反对政府等反动思想及恶毒言论，最后导致几百名追随者集体自杀。
2、在理论体系上，邪教制造异端邪说，散布?末世论?，蒙骗、恐吓群众，达到其不可告人的目的。几乎所有的邪教、组织都十分强调所谓的?末世论?及相关思想，宣扬本世纪的某某年或本世纪末，地球将爆炸，人类将彻底毁灭。在这世界末日即将来临之际，邪教头目自称神仙下凡，人们只有加入邪教组织，追随教主走到底，才能得救。从而造成人心惶惶，社会动荡。
3、在崇拜对象上，邪教都大搞教主崇拜。邪教教主几乎人人自封为?活神?、?活天主?、?活基督?，他们集神权与教权于一身，自称是救世主。在组织内大搞教主个人崇拜，称王称帝。如美国的?大卫教派?、瑞士的?太阳圣殿教?、日本的?奥姆真理教?、中国的?被立王?、?主神教?等头目，都是如此。
4、在社会道德伦理上，邪教道德沦丧、胡作非为。如美国的?人民圣殿教"和?大卫教派"的教徒过着奴隶般的生活，男女分居，甚至夫妻间过正常的性生活要经教主批准。而教主则可以把教内任何一个女子做妻子，其中最小的才十二岁。
5、在组织活动上，邪教组织隐蔽、活动诡秘。邪教组织都有自己的秘密联系方式，其聚会点多选择偏僻地，传道人行动诡秘，单线联系。国外，公开的邪教组织较多，开始时以新兴宗教或新兴教派的面目出现，也进行登记注册。但外界知其内部真相的甚少。
6、在钱财的取向上，邪教不择手段聚敛钱财，教主因此暴富。邪教对成员宣扬?奉献?得越多，得到的?平安?、?恩典?越多。有的以欺骗、恐吓等方式，向成员销售分文不值的?圣水?、?圣物?，吹嘘能够?治百病?、?保平安?。
7、在与权势阶层关系上，邪教组织头目一般都热衷于攀附权贵，在统治当局内部谋求支持，以图存在和发展。如明朝的红阳教、西大乘教、东大乘教等的头目高攀上层，并争取他们入教，谋求同情与支持，从而扩大影响，得以发展。
8、在对待科学的态度上，邪教组织大都反对科学，宣扬迷信和伪科学。如中国历史上的邪教组织，常常以一些奇特的自然现象(雷电、山石、树木等)、西方的邪教组织则多借助神秘主义的东西来大肆宣扬迷信和伪科学，为其荒诞不经的学说制造所谓合法依据，蒙骗群众。
9、在发展信徒的方式、方法上，邪教组织大都以习法祛病、练功健身为名，欺骗群众，发展势力。
10、在对待正统宗教态度上，邪教组织对传统宗教又利用，又贬低，甚至进行侮辱，以抬高自己。邪教有许许多多骗人入教的招数：
——打着宗教或气功的幌子蒙骗人，或冒用基督教的名义，或冒用佛教的名义，还有的谎称是气功或外星人；
——用信?教?可以消灾避难、治病强身来诱惑人，在老百姓日常最关心的平安、健康等问题上打主意、做文章，鼓吹只有加入他们的组织才能消灾避难，治病强身，?一年四季保平安?； ——设计各种把戏来吓唬人，比如用看相算命、装神弄鬼的方法欺骗说有灾难将降临，要想免灾，只有信?神?、言教； ——跟发展对象套近乎来拉拢人，一旦拉上了关系，就开始用这里招灾那里有难的事来骗人入教；
——用小恩小惠来收买人，假装关心贫困群众，送点钱或者生活用品，让人产生了好感以后再骗人入教；
——干脆撕下伪装用暴力手段来胁迫人加入邪教，采用殴打、非法拘禁直至伤害人身的办法进行威逼，迫人就范。
(五)宗教与邪教的区别
冒用宗教的名义进行传播的邪教，与宗教有一些相似之处，但是，邪教终归不是宗教，它与宗教有着本质的区别。
1、宗教教人遵纪守法，邪教则指使成员从事恐吓、绑架、杀人等违法犯罪活动，扰乱社会秩序。
2、宗教教导人们遵守道德，邪教则使用种种伎俩骗敛钱财，煽动成员抛弃家庭，蛊惑妇女以色情手段拉人下水，邪教头子还以?传教?和救人为名玩弄、奸淫妇女，败坏社会伦理。
3、宗教强调服务社会，邪教则宣传现在的社会是堕落的，是魔鬼当道的末法时代，煽动成员仇视社会。
4、宗教要求信徒接受党和政府领导，邪教则攻击现在的政府是邪恶政府，要建立神的国度来取而代之。
5、宗教有合法登记的团体组织和活动场所，邪教则秘密建立非法组织，没有公开的活动场所，从事地下活动。
6、宗教教导人们与家庭成员和周围的人和睦相处，邪教则要求成员向家人和社会隐瞒真相，抛弃家人，远离社会进行秘密的非法聚会。
7、宗教尊重生命，邪教则蛊惑成员为了升入天堂或者追求圆满而舍弃生命，甚至残害生命。
(六)?法轮功?是邪教
?法轮功?邪教组织，符合邪教的基本定义，具备邪教的一
般特征，与佛教等传统宗教有明显的区别，是地地道道的邪教。
1、?法轮功?宣扬人类已进入?末法时期?，?社会道德败坏?，?要有魔出现祸乱我们常人社会?，唯有?法轮大法?是拯救全人类的?超常大法?。以此谣言惑众，引起社会不稳定，企图达到其不可告人的政治目的。
2、借用道教的?真?、佛教的?善?，编造?真、善、忍?是宇宙根本的特性，是衡量宇宙中好与坏的标准，是?法轮大法?的最高体现。
3、歪曲、攻击科学，认为现在的科学不算科学，否定知识和自然科学的一切成就，宣扬神安排了世界一切。利用一些科学探索中尚未提示的现象，宣扬?法轮大法?是?世界上一切学说中最玄奥?，鼓吹神秘主义。
《反邪教宣传资料》出自：百味书屋
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