篇一：圣经《创世纪》简介
创世记简介
序
神赐下圣经，是要向我们启示祂自己，让我们明了怎样与祂建立关系，怎样按着祂的方式在这世界生活。换言之，里面所关心的都是一些实际的敬虔生活。
然而，很多时候我们都未能过一个稳定良好的灵修生活，以致不能真正明了神的心意。我们发现，如果够在灵修读经时体会到生活的应用，人就会更加渴慕神的话语，且对灵修生活不舍不弃。人的生命，就在这个过程中，被塑造、被建立起来，且活得更像主耶稣基督。
《圣经．灵修版》出版的目的，就是要鼓励读者怎样藉着圣经与神建立亲密的关系，让你知晓如何挖掘其中的信息，好在生活中实践出来。本书并非只是一本圣经研读本而己，它有独特的使命──为读者实践圣经教训而出版，让你我在灵修、静思时使用。
我们建议你先选读一段长短合适的经文，用祷告的态度来阅读经文和注释，向圣灵默祷，求祂向你显明怎样把真理应用在日常生活中。这使我们不会对神的道掉以轻心，能认真思想其中的含义，并切实地“行道”（雅1:22）。
《圣经．灵修版》除了可以用作个人灵修的参考材料之外，也可以作为“灵修分享小组”之用，让彼此分享心得，藉着其中的问题作更深入的讨论和研究，使我们的灵修生活更加充实。愿意这本《圣经．灵修版》能成为更多人的祝福！
汉语圣经协会
一九九九年十二月
《圣经．灵修版》的特点
提示问题
每项注释均设有独特的提示问题，以蓝字印出，让读者一目了然。问题所包含的内容更能带引读者深入思考经文的内涵，仔细反省信仰在个人生命以至社会中的价值，从而将信仰在生活当中实践出来。
注释
每卷书中都有两种注释；应用性注释和释经性注释。
应用性注释：部分注释翻译自原著，部分是适应本地情况的创作。目的是帮助信徒去思考，反省和
应用圣经的教导。
解释性的注释：帮助读者了解圣经中的文化、历史、上下文的关系、难明的经文、背景、地方、神
学概念和各卷书之间的关系等等。
简介
每卷书的简介资料也分成几部分，使读者一目了然：
历史排列：按照历史顺序列出每卷书的重要事件及发生的时间。
重要资料：集中列明各卷书的主要资料，方便概览查阅，并附概说，说明该卷书的基本教导和应用。 大纲：用一些容易理解和容易记忆的字句写出全书的大纲，并且指出主要的教导。
重要主题：提供全书的主题，说明它们的意义和所包含教导，并指出它们对现今基督徒的重要性。
人物介绍
介绍圣经中各主要人物，指出他们的优点与成就、缺点与过失，从他们的经历中所得到的榜样与鉴戒等。这些人物介绍分别插在各卷书中。
地图
每一卷书都附有一些广泛而全面的地图资料，这些地图分成两类：
简介中的地图：介绍该卷书中的主要地方及事件
注释中的地图：给出书中各种事件的地理资料
在全书后更附有圣经地图八幅，方便读书查阅。
附表
全书包括了数百个图表，让读者能清晰地了解一些难明的概念或关系。大部分图表列明的都是对比资料，有助读者明白资料的意义。
专题文章
全卷书附有若干专题文章，是为适应本地情况而邀请专家牧者撰写的，并提供具体方法来处理信徒实践信仰时所遇到的各种问题。
创世记简介
重要资料
要 旨：
作 者：
写作对象：
写作时间：
背 景：
钥 节： 记载神创造天地，建立一个民族并且把她分别出来敬拜祂。 摩西 以色列人 公元前1450至公元前1410年 现代的中东地区 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（1:27）耶和华对
亚伯兰说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫
别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的
万族都要因你得福。”（12:2-3）
主要人物：
概 说： 亚当、夏娃、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、约瑟 旭日东升、婴儿初啼、建基创业??带给人一种充满朝气和乐观的感觉。始，
让人无忧无虑，充满盼望，感到前景一片光明。创世记就是要揭示世界、人
类、家庭、文明和救赎之始，也是神的救赎计划的开端。
创世记是整部圣经的首卷，是全书的背景：神是创造者、掌管者、审判
者和拯救者；人的价值和尊严来自神，因为人有神的形像，又蒙恩得救，受
托付在地上做神的工；救赎是神所应许和肯定的，神与人立约，赦免人的罪，
应许救世主必要降临。
创世记由神开始。一翻开创世记，我们便看到神开创世界的情形，显出
了祂的大能和旨意，最后照自己的形像造人（1:26-27）。起初，世界上并没
有罪，但是自从撒但把面具揭开以后，种种的罪就纷涌而来，神那原本纯真
无邪的创造，却因亚当夏娃的不顺服而败坏了，人与神的关系也受到破坏，
撒但就是这样开始张开邪恶的网罗。亚当夏娃被神逐出美丽的乐园，他们的
长子更谋杀亲兄弟，恶生恶，直到神最后决意毁灭地上每一个人，除了义人
挪亚一家。
随着亚伯拉罕来到迦南地，我们便发现与神立约的子民开始创业，神的
救赎计划也渐露端倪。救恩由信心而来，亚伯拉罕的子孙就是神的子民，世
界的拯救者也是出自这个喜蒙神拣选的民族。以撒、雅各和约瑟的故事不但
有趣，耐人寻味之余，更显示了神的应许，证实了神的信实。
创世记中的人物都很平凡，但是神却通过他们来完成伟大的工作。这些
栩栩如生的图画昭示出神能够并要使用各种各样的人来成就祂美善的旨意，
其中也包括你和我！
读创世记，我们可以得到鼓舞，因为这里有盼望。不管世界看来多么黑
暗，神总有祂的计划；不管我们多么微不足道，神都爱我们，并要使用我们
完成祂的计划；也不管我们如何犯罪离开神，神也必拯救我们。让我们读创
世记，得着盼望吧！
创世记中的主要地方
人物介绍
亚当
我们很难想像作为世上第一个和仅有的人的感受，孤独的内涵对于我们和对亚当来说是不同的。亚当没有许多我们与生俱来的东西，他没有童年、父母、家人或朋友，他要独自生活。幸好神很快就把理想的伴侣夏娃领到他面前，成为他的配偶。他们完全、纯洁、坦率地结合，没有丝毫害羞。神创造夏娃以前，已经赐亚当在伊甸园中活动的完全自由，并负责修理看守园子，只是不准他吃分别善恶树的果子。亚当跟他可爱的伴侣初次倾谈时，必然会将这一切告诉她。然而撒但试探夏娃时，她明知道那是禁果，却仍要吃，又将那果子给了亚当；这一行动决定了受造物的命运。可悲的是，亚当没有停下来想一想严重的后果，就毫不犹豫地吃了禁果。这个微小的悖逆行动，把神完美的创造完全粉碎了，就好像石头掷向玻璃窗一样，万千碎片再也无法还原。人要自作主张、偏行己路，就与神断绝了。
然而神已为人悖逆的恶果安排了拯救计划。整部圣经显明神怎样进行祂的计划，最后通过耶稣亲自来到世上成就一切──无罪的耶稣替人受死，让神把宽恕的救恩赐给所有想要得到的人。我们大小的罪证明我们是亚当的后裔，只有求耶稣赦免，我们才能成为神的儿女。
优点与成就：
．第一位动物学家，给所有的动物起名
．第一位园艺家，受神委托修理看守伊甸园
．人类的始祖，第一个照神形像所造、与神有亲密关系的人
缺点与过失：
．推卸责任，宁愿躲藏也不面对，找藉口而不坦白认错
．最大的错误是与夏娃一同将罪带入世界
榜样与鉴戒：
篇二：圣经中的创世纪
圣经中的创世纪
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混沌，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。
上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。
第一日，上帝说：“要有光！”便有了
光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称
暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝说：“诸水之向要有空
气隔开。”上帝便造了空气，称它为天。
第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在
一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地
便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚
积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长
出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及
结果子的树，果子都包着核。世界便照
上帝的话成就了。
第四日，上帝说：“天上要有光体，
可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、
年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造
就了两个光体，给它们分工，让大的那
个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造
就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之
中。
第五日，上帝说，“水要多多滋生有
生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞
翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生
命，使它们各从其类；上帝又造出各样
的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自
己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，
使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原
空谷。
第六日，上帝说：“地要生出活物来；
牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上
帝造出了这些生灵，使它们各从其类。
上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我
要照着我的形象，按着我的样式造人，
派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上
的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就
照着自己的形象创造了人。上帝本意让
人成为万物之灵，就赐福给他们，对他
们说：“要生养众多，遍满地面，治理地
上的一切，也要管理海里的鱼、空中的
鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，
人类是这个世界的管理者和支配者。
第七日，天地万物都造齐了，上帝
完成了创世之功。在这一天里，他歇息
了，并赐福给第六天，圣化那一天为特
别的日子，因为他在那一天完成了创造，
歇工休息。就这样星期日也成为人类休
息的日子。
“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就
是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。
《创世纪》是米开朗基罗画在梵蒂冈西斯廷教堂礼拜堂天花板上的壁画，作品场面宏大，人物刻画震撼人心，是米开朗基罗的代表作之一。
一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年，而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。
世纪”一词来源于拉丁文，意思是一百年。
也是从耶稣诞生那一年算起：公元元年至100年为1世纪。以此类推，现在是21世纪中的某一个10年。比如说20世纪80年代，就是指从1980年开始的那10年。
篇三：《圣经》读后感
信仰，以上帝之名
——读《圣经》有感
上帝，在每个人心中充满着神秘的气息。据说，他是万物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，则是以上帝之名，有着虔诚信仰的基督教徒们的聚集之地。记录这些的，便是世界文化宝库中最璀璨的杰作之一—《圣经》，它向我们娓娓道来那些关于宗教的异域故事。
信仰即信念，它是一股强大的精神力量，可以团结众人之心，使整个民族走向光明，正义。
在《圣经》故事中，给我印象最深刻的以色列人领袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆杀害以色列男婴之时，而他侥幸的躲过劫难，且在皇室王宫里长大。当他看到自己的族人遭受法老的奴隶时，便遵照上帝的旨意，团结整个民族，多次与统治者斗争。是他，唤醒了奴隶者心中对上帝的坚定信仰和崇敬之情。在他的领导下，以色列人团结一心，经历磨难，终于获得了拯救，并且找到了属于他们的新家园。
我想，这便是信仰的力量。信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国
培根说过：“有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。”信仰使人变得充实，坚强，即使未来的道路坎坷不平，荆棘丛生，拥有信仰的人也依旧会选择无所畏惧的走下去。
信仰是人们心中无形的道德底线，没有信仰的引导，人们将无所敬畏，失去最基本的做人原则。
中国有句古语：“举头三尺有神明。”然而，在中国——一个由无神论主宰的国家，缺失信仰的人比比皆是。随着经济的高速发展，拜金主义更是充斥着人们的每个细胞，殴打暴乱等触犯法律的行为接踵而至，与此同时，更多践踏道德的事件也相继发生。不会忘记，三鹿奶粉中检测出严重危害婴儿健康的三聚氰胺；不会忘记，黑心摊贩使用的地沟油被媒体曝光；不会忘记，商家昧着良心通过生产假药，劣质保健品来获取经济利益的丑恶事件。这些无信仰主义者不相信善有善报，恶有恶报，不相信上帝与神明的存在，于是随心所欲，作恶多端，最终走入了人性黑暗的深渊。
相反，拥有信仰的人则生活得坦荡、豁达。西方人信仰基督教、伊斯兰教等，他们相信耶稣身上所传达出来的精神，新约、旧约等与上帝固有的约定，相信人在世上行善，后世得以上快乐的天堂，如果是无恶不作，则会根据人犯罪的等级下到不同等级的痛苦的地狱。于是他们在每一次利益的选择时，都会照自己的原则进行选择——“为善，将到极乐世界；为恶，则万复不劫。”在他们信仰的天国里，很少出现为了达到自己的利益而不择手段，甚至不顾及家人的安危。
爱是信仰的源泉，没有爱，便没有信仰。
基督教是“爱的宗教”，它引导人们向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顾着他们，爱着他们的。正如，有人这样解读耶稣之死：耶稣
是上帝的儿子，人自从吃了罪恶的果子后就犯了罪，与神分离了。因着人的罪，上帝就要让人的灵魂去到地狱，但神又是爱我们的，所以他想出了一个替死的办法。他把自己的独生儿子耶稣赐给人世间，用这个圣洁，无罪，自愿的羔羊替我们所有的人罪钉了十字架，用他的血，洗净我们一切的罪。神说，没有看见就信的人有福了，信他的人得永生。我们的罪被耶稣的死代替了，我们就可以恢复和神的关系，成为上帝的圣洁的儿女，死后要去到那神的家中，就是天堂。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”这是《圣经》中使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。 同时，我深深的感悟到：真正的爱往往体现在很小的生活细节中，对人宽容，不轻易发怒，便是爱；存仁义之心，不算计别人，便是爱；凡事学会忍耐，即使身处困境，也心怀信仰和期望，便是爱。爱是一剂医治创伤的良药，让信仰的光芒熠熠生辉，永世长存。
以上帝之名，救赎心中的恶念；借信仰的力量，让我们更加光明，正义，高雅的活着。
《圣经创世纪读后感》出自：百味书屋
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