篇一：金色花
泰戈尔散文诗-金色花
假如我变了一朵金色花,只是为了好玩,长在那棵树的高枝上,笑哈哈地在风中摇摆,又在新生的树叶上跳舞,妈妈,你会认识我么?
你要是叫道:”孩子,你在哪里呀?”我暗暗地在那里匿笑,却一声儿不响.
我要悄悄地开放花瓣儿,看着你工作.
当你沐浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫,走到你做祷告的小庭院时,你会嗅到这花的香气,却不知道这香气是从我身上来的.
当你 吃过中饭,坐在窗前读<<罗摩衍那>>,那棵树的阴影落在你的头发与膝上时,我便要投我的小小影子在你的书页上,正投在你所读的地方.
但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么?
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去,我便要突然地再落到地上来,又成了你的孩子,求你讲个故事给我听.
"你到哪里去了,你这坏孩子?”
“我不告诉你,妈妈.”这就是你同我那时所要说的话了.
篇二：金色花
世间至情莫如此
——五（1）班《金色花》晨诵简记
李吉银
今天，我和孩子们第一次走近泰戈尔。我不知道能不能顺利地把孩子们带进泰戈尔的诗歌当中，因此我选择了一首经典的，而我以为又相对好理解的诗歌《金色花》。其实，当我在查阅相关资料提前解读这诗的时候，才发现任何文本都不是可以让人轻意走进去的。
诵读前，我把文本发给了孩子们，并且开始播放歌曲《妈妈的吻》。韩宝仪的歌声是甜美的，再加上这本就是一首那么让人温暖的歌，每个人都是可以沉醉在其美妙的旋律当中的。我选择先让孩子们听这首歌的最关键的原因，是因为这首歌人仅赞美了人世间最神圣纯洁的母爱，还表达了儿女们的感恩之心。但这首歌离孩子们比较远，他们几乎没有人以前听过，只是粗粗地听一遍，根本没有产生多大的共鸣。
简单聊过这首歌后，我对孩子们说：“同学们，我国曾经出现过无数大诗人，有一位诗人被我们称为诗圣。他是谁？我们的邻国印度也有一位诗人被印度人民称为诗圣。知道是谁吗？”
孩子们都是很聪明的，他们从我出示的课件首页上已经找到了印度的“诗圣”。我随即出示泰戈尔图，并简单介绍了泰戈尔：泰戈尔（1861—1941），印度最伟大的诗人，1913年获诺贝尔文学奖，代表作有诗集：《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等。
我说：“我们今天要诵读的就是泰戈尔散文诗的《金色花》，就选自《新月集》。先听老师读一读，要特别注意老师朗读的声音、语气和表情。”接下来我配乐范读了《金色花》。
金 色 花
假如我变了一朵金色花，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子吗？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲个故事给我听。“你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
我想我的范读还是不错，我试图把诗中孩子的性格特征读出来，但要通过我的范读就能让学生感受到诗中孩子的知恩、报恩的心，却是不太可能做到的，这需要孩子们自己好好去读诗。
诗中的金色花和提到的一本书《罗摩衍那》，孩子们是不了解的，因此我作了讲解：金色花，长在印度圣树上的一种碎花，呈金黄色，是一种纯洁、美好的花。金色花深受印度人的喜爱与尊敬。《罗摩衍那》，印度叙事诗，意思是罗摩传。罗摩是印度古代传说中的人物，有崇拜他如神的。
我让孩子们评价一下我的朗读，我是想通过他们的评价，给他们自己加深一下印象，提醒他们读好诗歌。我告诉孩子们：我感到自己还读得不太好，但我是努力用心去读的。这首散文诗真的值得我们用心去朗读，用情去品味。下面就请同学们自己练习读这首散文诗，想想哪些句子能够感动你，为什么感动你？把感动你的句子多读几遍，读好了，准备读给大家听。
孩子们接下来的朗读非常投入，有声有色。然后我们交流了大家感受深刻的句子，不仅读好这些句子，还要说出感动你的理由。学生们的发言还是很踊跃的。这个阶段，我重点引导学生理解两段落。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。
我问孩子们：大家听他的朗读，听出什么来了吗？然后指导学生读出高兴和得意。
我又问：妈妈嗅到了你的香气，你为什么高兴？又为什么得意？让大家说说这是一个怎样的孩子？学生在交流中，渐渐明白文中的“孩子”是一个知恩、感恩的孩子。
当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。
学生读了这一节后，我问他们：请你们告诉我，你为什么要把你的影子投到妈妈的书页上呢？这是“我”不让阳光伤害妈妈的眼睛，我要永远陪伴着妈妈。——多么懂事、孝顺的孩子啊！
我又说：妈妈看到这儿，你就把影子——投到这儿，妈妈看到那儿，你就把影子——投到那儿。多么淘气又可爱的孩子啊！
接下来，我们一起读出孩子的孝顺懂事、淘气可爱！。
接着，我把整首诗进行了删减，与学生合作一起诵读全诗，帮助学生感悟：
师：我变了一朵金色花，
在那棵树的高枝上摇摆、跳舞，
女：妈妈，你会认识我吗？
齐：我要悄悄地开放花瓣儿,
看着你工作。
师：当你走到小庭院时
男：你会嗅到这花的香气，
却不知道这香气是从我身上来的。
师：当你坐在窗前读书时
女：我便要投我的小小的影子在你的书页上，
正投在你所读的地方。
齐：但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子吗？
师：黄昏时我突然地再落到地上来
齐：又成了你的孩子，
求你讲个故事给我听
女：你到哪里去了，你这坏孩子？
男：我不告诉你,妈妈。
读完后，我们一起交流：读了这首散文诗，你最大的感受是什么？ 这时，诵读的时间已经到了，我激情地说道：母爱是人世间最神圣、最纯洁的情感，每个人都在母爱的滋养中长大，每个人都应该有一颗感恩的心。让我们一起来感受人间最神圣、最美好、最无私的感情。
学生配乐齐诵《金色花》。
篇三：《金色花》的两种解读
《金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。它写一个假想——“假如我变成了一朵金色花”（首句），并由此生发想象——一个神奇的儿童与他母亲的“捉迷藏”，描绘成一幅耐人寻味的画面，表现家庭天伦之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从多种角度进行观照，揣摩其不同的意味。 乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”——一个机灵可爱的小小儿童。“我”的突发奇想，变成一朵金色花，一天里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气；第二将嬉戏，是在母亲读《罗摩衍那》时，将影子投在母亲所读的书页上；第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形。“我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起，对母亲非常依恋。“我”幼稚天真，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，“我”说“我不告诉你”，这是得意的和善意的“说谎”，仍流露出对母亲的爱恋。总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。故事虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性格：“我”的性格是天真活泼、机灵“诡谲”的，又是天生善良的；母亲的性格是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。两人的性格形成鲜明的对比。善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出特殊的意趣。 品读至此，我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了；泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境地，进入“入神”的境界，“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”（严羽《沧浪诗话》）。如果我们对《金色花》往更深更远处漫溯，我们会有更惊奇的发现。 在我们面前展现的，原来又是一幅神灵显形的画面。画面的中心仍是“我”——一个活泼可爱的小精灵。这个小精灵有着无所不能的神性。它一动意念，就变成了一朵金色花；金色花，是印度圣树上开着的，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围。（另外，母亲是一个虔诚的宗教徒，保持着一种沉静安详的习性，也给诗作带来了些许宗教氛围）。小精灵可以忽上忽下，随意摇摆，随意跳舞，随意开花，随意散发芬芳。最后一动意念，又变成人了。它的所作所为有无限的自由，绝非人间肉身凡胎可比拟的。当然它不光有神的能耐，也有神的品性——那就是如上文所述的善与爱。这种善与爱既然出自小神灵——那是远离人间的天国世界，也就具有神秘性和崇高性。从这个角度来解读，我们可以更深入地理解诗作的主题，以及诗人思想感情，这就是颂神。原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱——最高尚、最纯洁的爱。宗教感情提升了诗的感情，宗教思想提升了诗作的主题。 这后一种解读更值得重视。一般人能写作为人的儿童对母亲的嬉闹和亲热；只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理，而且写得如同行云流水一般地轻灵、巧妙、自然。他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉。在这点上，他的诗也西方诗大不一样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响，但在进入现代社会以后，这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了，还没有见到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地相信神，并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。而泰戈尔生活在一个佛教为国教的国度中，他是东方文化培养出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗，可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛。诗中经常出现神灵的“一鳞半爪”，虽然不点明神灵的名字，但“你”“他”“她”等指示代词，通常明示或暗示着被敬颂的神灵。因此可以说，颂神是泰戈尔诗歌创作的基本母题之一。 我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗，但那样毕竟流于浅俗，而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合；如果我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读（尽管我们不是借此宣传宗教），作品的意义旋将变得深宏，庶几把捉诗人的心灵脉搏。
《泰戈尔散文诗-金色花》出自：百味书屋
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