篇一：先秦君子风范题集(挺全的)
A
“哀哀父母，生我劳悴”出自哪里 诗经 小雅 蓼莪
按《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，下面哪个不属于文王行仁政？ 商贾往来关市收税
B
“不义而富且贵，于我如浮云”语出？ 论语
本视频主要在讲什么？赋诗言志
伯有赋诗是借机发泄心中的怨恨 郑伯
本视频中说经过大学学习之后，能达到一个什么程度？ 博物君子 本集讲的先秦君子的博学多识，主要以以子产和孔子为代表。否
本章从四个方面对先秦君子的世俗形象进行了简括地介绍，下面说法不正确的是？ 穿戴修养
帮助楚王平乱杀死自己父亲后又自杀的是 弃疾
把忠分为公忠和私忠时，私忠指的是忠于人民？ 否
被孔子评为“殷有三仁”的不包括 晏子
本视频中所提到的三种谦虚当中，什么是最重要的？ 劳谦
不求富贵，注重节操而让国的人是 吴吉扎
不属于艰苦的创业者的是 成王
不正确的是 春田
不正确的是 秋收
C
传说中周人的祖先是？ 后稷
传说中杀死齐庄公的人是？ 崔抒
传说中《诗经·淇奥》描写的主人公是卫武公？ 是
春秋时期北方大国是 晋国
伯有赋诗是借机发泄心中的怨恨 郑伯
春秋时期北方诸侯国中实力最强的是 晋国
周代掌管音乐的最高职官是？ 大司乐
春秋时期贵族最基本的修养是 礼乐修养
传说琴是谁发明的？ 神农氏
春秋时期南方大国是郑国 否
春秋时期子产是鲁国的博学多才的士大夫？ 否
下列哪一个是“唇亡齿寒”的成语故事中的主要人物？ 宫之奇 策名委质，贰乃辟也”中“质”的含义是？ 身体
从子皮对子产的评价中，我们理解了私忠这个忠字。 否
从文字学上讲，“义”的本义是指人的仪容，同“仪”。 是 程婴是谁的门客 赵朔
成人后的赵氏孤儿就是历史上的 赵武
成功救出并抚养长大赵氏孤儿的是 程婴
鉏麑之死是因为他遇到了什么冲突 信和忠
鉏麑受晋灵公的命令去刺杀谁？ 赵盾
传说中颜回死的时候多大？ 32
楚成王时期，令尹子文是一个积蓄无度，个性贪婪的人？ 否
从相关记载来看，文王时期实行的井田制是存在的？ 是
春秋时期战争以什么形式为主 车站
城濮之战发生在哪两个国家之间？ 晋楚
长勺之战发生在哪两个国家之间？ 齐鲁
春秋武士的起码要求是什么 勇敢杀敌
《春秋》里的叙事作者都尽量把自己的主观思想屏蔽在外 是
D
《大雅·抑》传说是谁所作？ 卫武公
《大雅·崧高》的作者是卫武公？ 否
《大武》是什么时代的音乐 周武王
对所有人的赋诗都做出委婉回答的是赵孟 是
大学中九年能触类旁通，遇事不惑，不违大道，叫什么？ 大成
对先秦君子来讲，什么才能称得上义？ 只有那些合于贵族社会道德规范的行为举止
“大义灭亲”的要义，“大”指的是关系到国家和人民的大道理、大道德。 是 对义的要求比忠孝要高 是
对君主不二的私忠是君子的道德规范 是
大雅中的“民劳”等五篇怨刺诗主要来源于诗人的什么精神？ 公忠
对周人的道德体系进行分类的是陈树 否
“得十良马，不如得一伯乐；得十良剑，不如得一欧冶；得地千里，不如得一圣人。”出自？ 吕氏春秋
《大雅 皇矣》赞美的是 文王
东周的第一个皇帝是？ 周成王
E
“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”出自《论语》？ 否 “耳提面命”的成语出自诗经哪一篇？ 大雅·抑
F
赋诗者意味深长而不说破，听诗者领悟深刻判断精微，这是一种什么？ 君子的风范
赋诗通常不表达下列哪一项 歌颂
反对立狄女为后的是 富辰
服务君王的人首先应该是一个什么人 忠臣
封建社会人伦关系基本准则不包括以下哪一项 礼
分辨是非曲直，然后决定是否谦让的是 鸣谦
“谏厉王弭谤”的是？ 召公
G
耿介节操是谁提出的 屈原
古代以玉比作君子哪方面 品德
关于先秦的“乐”说法不正确的是？ ．能被诗的修养所代替
《国语·楚语下》中哪个国君问语观射父？ 楚昭王
官学时代有巫、史、太师之学 是
宫之奇预言虢国灭亡后哪个国家会灭亡 虞国
《国语·周语下》中单襄公让单顷公善待谁？ 孙周
“宫之奇谏假道”是劝谏中山国国君的。 否
跟伍奢一起被楚王害死的他的儿子的名字是？ 武尚
管仲对齐桓公是什么忠 次忠
广义的“义”指的是 正义
《国语》的开篇是表彰孝子？ 否
关于晏子说法不正确的是？ 马不食粟
关于安贫说法不正确的是？ 《国语》中有许多例子
《国语·晋语八》中“宣子忧贫，叔向贺之”一句里“宣子”是指？ 韩宣子 关于鉴戒说法不正确的是？ 只看优良的
根据东汉蔡邕的《琴操》所记，说是伯牙是春秋时侯的人，曾经向著名的琴师成连先生学习？ 是
管仲提出了几项改革措施 九项
改革家一心为民，所以受人尊敬 否
宫之奇是哪个国家的虞国
关于晏子的事迹，后世加以再创造的成分居多 是
贵族君子平时是文人，在战场上则是 武士
过去天子之死称为“薨”？ 否
关于春秋时期的战争说法不对的是 征服掠夺
关于先秦君子的内容没提到的是 人格特征
H
何时下层人有机会受教育 春秋后期
狐突的儿子是谁的家臣，杀子体现了他的私忠 重耳
I
J
“君子所依，小人所腓”此语句出自 《诗经 采薇》
“驾彼四牡，四牡騑騑”语出《诗经》哪一篇？《诗经 采薇》
“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”中“裼”是指？ 外套
君子必佩戴的什么 玉
“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也”出自于《左传》？ 否
《左传》中“君子在位可畏，施舍可爱，进退有度”是谁说的 北宫文子 季文子是晋国的士大夫？ 否
经过系统的大学学习之后，能达到一个什么程度 博物君子
季文子去世的时候鲁国的国君是鲁襄公？ 是
“敬业乐群”语出 尚书
“敬业乐群”出自什么？ 礼记
君子之道不包括下面哪一项 使民也爱
季武子立公弥为适长子，因而公弥恪尽职守？ 否
季武子把公弥推荐给谁做了左宰？ 鲁襄公
据近年的考古发掘证明，周初的文化和殷末的文化相比，无论从规模还是质量上看都要逊色。 是
“见贤思齐焉，见不贤而内自省”语出《论语》？ 是
“举其仇，不是谄媚；立其子，不是营私；立其偏，也不是结党。不偏不倚，公公正正”赞的是谁？ 祁奚
季札让国在《吕氏春秋》中有多处记载？ 否
井田制是文王创立的 是
井田都是公田 否
蹇叔是哪个国家的 秦
谏臣都是爱国爱民的 是
讲信的内容不包括 取信于民
君子为义而战的思想只适用于秦以前的战争 否
借王命之名而征讨不听话诸侯的战争被称为 正义之战
晋伐卫后还卫地，目的是 示德
晋楚邲之战以后，谁向楚庄王建议建造京观以宣扬武功？ 潘党
K
孔子表现为“侃侃如也”是他和什么人说话的样子？ 下大夫
孔子是想表达在交友是应该怎样？ 注重朋友的道德人品
可以看见“忠”字的文献是 左传
“孔父正色而立于朝”语出？ 公羊传
孔子认为维护社会秩序的根本是什么 德治
孔子认为王道之兴废在于什么？ 道德礼仪
孔子的学生中安贫乐道的是 颜回
孔子有一个弟子看起来很笨，善于反省，之后有很深的顿悟的是子贡 否 “考观古今成败为法戒者，皆曰鉴”是哪本书中对“鉴”的解释？ 正字通 《康诰》一文作于周公还政于周成王之时？ 否
孔子的自省是思考应该做的事是否做到了 否
孔子认为举荐贤人的可以是任何人 否
孔子说的“殷有三仁”不包括？ 良子
孔子写作《春秋》是为了 惩恶扬善
L
《礼记·玉藻》中称天子应佩戴山玄玉？ 否
《论语 乡党》主要记录了谁的言行举止 孔子
礼乐文化主要是在整个社会中都起作用 否
礼的规定新可以代旧 否
“临患不忘国”是赵孟评价谁时所说？ 孙叔豹
令尹子爱财如命，而子文却节俭 是
《论语·子路》里面是谁向孔子询问什么是仁，孔子回答说：“居处恭，执事敬，与人忠”？ 樊迟
“乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”出自？乐记
“礼义不愆，何恤于人言”中“愆”的意思是？ 过错
鲁隐公九年，郑庄公讨伐宋国是因为？
鲁桓公五年的时候，谁用箭射中了周王的肩膀？ 祝聃
立言就是要讲究诚信 否
M
描写君子的外表下面哪个不常见？ 肤色
《毛诗序》中认为《诗经·大雅·民劳》是谁所作？ 召穆公
孟子主张志于道、依于仁 、据于德、游于艺 否
“谦受益，满招损”语出 尚书
没有描述成王鉴戒内容的是 尚书
《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，说文王行仁政，首先从什么做起？ 土地改革
没有劝谏过纣王仁政的是 闻仲
《毛诗序》中认为《诗经·大雅·板》是谁所作？ 凡伯
N
哪本书中最早记载了商王盘庚为了迁都对殷民谆谆告诫？ 尚书
”哪本书没有提及忠的内容 尚书
哪方面教育在先秦文化教育中最重要 礼
宁死也不逃走的是 申生
哪个不是周人道德体系中九德的内容 恭
哪个不属于进贤之人？ 子产
哪本书最能表现勇士的可贵 诗经
O
P
配乐诗歌的学习应用有四个方面 否
平卫乱而杀子的是 石碏
《鵩鸟赋》的作者是？ 贾谊
Q
其容不改，出言有章。行归于周，万民所望”出自《诗经》哪一篇？ 都人士 “岂敢定居，一月三捷”出自《诗经·小雅·采薇》？ 是
“琴瑟在御，莫不静好”出自《诗经·鄘·定之方中》？ 否
齐桓公曾把五百社给了 管仲
“妾不衣帛，马不食粟”说的是谁的事迹？ 季文子
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”语出？ 论语
齐景公派人给晏子送了三次钱财，晏子才最终接受了？ 否
齐景公时尚俭的是 晏子
“谦受益，满招损”语出 尚书
《七月》这首诗的原作者不是周公，描述的事也不是周公所为。 否
齐桓公的名字是？ 小白
篇二：11月汉字竞答题答案
? ? ?11 月学生汉字语言竞答题及答案影视篇 第 1 题： 某电视台相亲节目， 一小伙子作自我介绍时说：“我是 3 号男嘉宾??” 他这样的介绍大方而稳重。 1. 2. 回答错误 正确答案是：B 知识链接： “嘉宾”是个古老的词，早在《诗经·小雅·鹿鸣》中就有用例：“我有 嘉宾，鼓瑟吹笙。”所谓“嘉宾”，就是尊贵的客人。而凡是嘉宾都是主 人邀请来的。 “嘉宾”是主人对客人的尊称。 客人自称嘉宾， 就好像说“我 贵姓王”“我芳龄二十”一样，听上去有点不伦不类。 电视台相亲节目中， 经常会听到我是几号嘉宾的说法。这一方面和语境有 关， 因为主持人会不断地提到嘉宾一词，让参与相亲者自然而然地接受了 这一称谓； 另一方面也和礼貌知识欠缺有关，误用者不知道这个称谓是只 能由主人来用的。在这种场合，比较得体的说法，应该是“我是男 3 号”“我是女 4 号”，或者说“我是 3 号男生”“我是 4 号女生”。 A.对 B.错?第 2 题： 某电视台的家居节目，一现场观众发言说：“自我乔迁以后，居室的环保 问题便成了我的心病。”句中“乔迁”一词不符合礼貌语言的要求。 1. 2. 回答错误 正确答案是：A 知识链接： A.对 B.错
“乔迁”一词，如果不是调侃的话，显然是用得不妥的。 这是一个常用典故，出自《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤； 出自幽谷，迁于乔木。”字面的意思是，鸟儿从幽深的山谷中，飞到高大 的乔木上。 后来便用“乔迁”一词，美称别人搬到更好的居处或升到更高 的职位。因为这是喜事，所以也说成“乔迁之喜”。 它也不受辈分的限制。 长者给幼者写信可以称兄，老师给学生写信同样可 以称兄。胡风给年轻的美学研究者吕荧写信时，便以兄相称。吕荧受宠若 惊，他在复信中说：“来信上您称我为兄，这个称呼我实在是万不敢当 的。” 礼貌用语，内外有别。“乔迁”是只能用在别人身上的。别人搬家，哪怕 不见得比原来好，也可以用“乔迁”一词；自己的新居，即使美轮美奂， 也不能说“乔迁”，而只能说搬迁。这就是礼貌用语的扬人抑己的原则。?第 3 题： 某电视台播过一个《孟母三迁》的故事。片中孟母称呼自己的儿子为“孟 子”。这是先秦时期的称呼习惯。 1. 2. 回答错误 正确答案是：B 知识链接： 《孟母三迁》中的这种称呼是错误的。孟子，战国时期的思想家，姓孟， 名轲，字子舆。他的母亲可以直呼其名，却不能称他为孟子，因为孟子是 时人在他成名后对他的尊称。 “子”是个象形字。甲骨文为初生的婴儿形，头上有头发和囟门，后来又 衍生出两条舞动的胳膊， 下面的身子演变为一竖，恰像襁褓中的婴儿的样 子。它的本义便是婴儿，引申可泛指人，如男子、女子、游子、学子。古 代还可用作美称和尊称，特指那些有道德、有学问的人，如孔子、孟子、 夫子、君子。 “子”的敬意从何而来呢？这和人类社会的发展有关。在远古的母系社 会，人只知其母不知其父。随着生产力的发展，男子在社会生活中的地位 日渐重要， 男权逐渐代替了女权。而“子”是父亲的地位和财产的当然继 A.对 B.错
承人，于是，便有了一种特殊的地位。君主自称为“天子”——上天的儿 子； 君主的儿子则是太子； 社会上的“官二代”“富二代”， 则成了公子。 但在《孟母三迁》中，孟子还是个孩子，没有孟子的称呼；即使有了这一 尊称，母亲称呼儿子也是不能用“子”的。?第 4 题： 电视剧《玫瑰花开》中，某公司总裁在其未婚妻自杀后，对自己的竞争对 手说：“我是她的未亡人。”这个称呼表达了主人公对未婚妻的感情。 1. 2. 回答正确 正确答案是：B 知识链接： “未亡人”一词，从字面上看，指健在的人。但这个词是有特定含义的。 此词首见于《左传·庄公二十八年》，说的是楚文王死后，楚国的令尹即 丞相，为引诱文王夫人，在她的居处周围盖了宫室，整天在里面摇铃铛跳 “万”舞。文王夫人悲伤地说：“先君让人跳这个舞，是为了战备；现在 令尹跳这个舞， 不是面对仇敌， 而是缠在我身边。 这不是很奇怪的事吗？” 西晋的学者杜预对“未亡人”所作的注释是： “妇人未死， 自称未亡人。 ” “未亡人”由寡妇的自称，后来又演变成了寡妇的代称。凡是丈夫过世的 女性， 人们都可以委婉地称她们为“未亡人”。 《汉语大词典》 的书证中， 便有茅盾先生在《泡沫·赵先生想不通》中的用例：“赵先生听声音就知 道一个是他的老二， 一个是刚刚十九岁就已经成了‘未亡人’的他的大媳 妇。”从《左传》一直沿用到今天，“未亡人”虽有自称和代称之别，但 它称呼的对象始终没变：寡妇。今天权威的工具书中，仍保持着这样的释 义。 《玫瑰花开》 中的总裁是一位男性， 他把自己说成是未婚妻的“未亡人”， 应是望文生义的结果。 A.对 B.错?第 5 题： 电视剧《誓言今生》中，主人公黄以轩的父亲、妻子、姐姐在上海解放时 英勇牺牲，黄以轩给他们立碑纪念。碑上敬辞使用正确的是：
1. 2. 3. 回答错误A.显考黄铭（父） B.显室刘茵（妻） C.显姊黄以然（姐）正确答案是：A 知识链接： 三块墓碑上都用了敬辞“显”字，但只有“显考黄铭”是用得对的。 “显”的繁体字是“顯”，这是一个会意字。甲骨文的写法，右边是晾着 的两束丝，左边是正在滴下的水；金文加上了太阳，还加上了“頁”即人 的头。它表示的意思是：在太阳下面晒潮湿的丝，人正瞪大眼睛看着，因 为一切都露在太阳下面，所以看得非常清楚。 “显”的本义正是清楚、明朗，如显然、显明、显而易见。由形容词引申 为动词，义为表现、露出，如大显身手、各显神通、显示、显露。又引申 为有地位的，有名望的，如显赫、显达、显要、显贵。正是在这样的词义 基础上，“显”有了敬辞用法，可称逝去的亲人，但限于子女敬称长辈， 平辈、小辈是不能用的。 在《誓言今生》中，黄铭是黄以轩的父亲，称之为“显考”是正确的，母 亲可称之为“显妣”；刘茵是他的妻子，黄以然是他的姐姐，他们是平辈 关系，不能用“显”。?第 6 题： 电视剧《三国》中，有一段情节是周瑜痛骂诸葛亮：“诸葛孔明，我早晚 要将你碎尸万段??”“诸葛孔明”这一称呼是不合剧情要求的， 应该选 择的是： 1. 2. 3. 回答正确 A.诸葛亮 B.孔明 C.卧龙先生
正确答案是：A 知识链接： 此题涉及古人的姓名知识。古人的姓名有名和字之分。《礼记·檀弓》上 说：“幼名，冠字。”这就是说，小的时候由父母取名；到了 20 岁，也 就是“弱冠”之年， 再取一个字。 在社会交往中， 为了表示对对方的尊重， 一般称字不称名。直呼其名是失礼的。 诸葛亮是三国时代的政治家、军事家。他复姓诸葛，名亮，字孔明。因曾 隐居在卧龙岗，世人尊称他为“卧龙先生”。在电视剧《三国》中，周瑜 痛骂诸葛亮，扬言要将他“碎尸万段”，可谓咬牙切齿之声可闻。在这样 一种情绪状态下面，只有直呼“诸葛亮”，才符合剧情要求。 句中周瑜称“诸葛孔明”，仍按社交惯例，以字相称，显然是悖理的。径 直称“孔明”， 把姓也去掉， 越发错得离谱。 按世人习惯， 称“卧龙先生”， 非但没有“痛骂”的意思，还显得十分亲切，也是不合适的。?第 7 题： 下列作品的台词中， 用到了客套话“赏光”“让贤”“光临”。其中用得 正确的是： 1. A.电影《保密局的枪声》中，地下工作者刘啸尘买了戏票请机 要员看戏，机要员说：“您既然赏光，我就只好去了。” 2. B.电视剧《永远的田野》中，朱乡长谈到村主任黄榆时说：当 年我们俩都是培养对象，但只能提拔一个到乡里，本以为黄榆会和 我争，“没想到他让贤了”。 3. C.电视剧 《保卫爱情》 私人侦探在接待女主人公时说： 中， “欢 迎大驾光临。” 回答错误 正确答案是：C 知识链接： “大驾光临”是经常用到的一句客套话。凡是以主人身份迎接客人，都可 以说“欢迎大驾光临”。 所谓“光临”， 说得明白一点， 就是客人的降临， 让主人面上有光彩。《保卫爱情》中的用法，显然是正确的。
篇三：《诗经》中的经典名句赏析
关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·周南·关雎》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·蒹葭》
桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》
巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·王风·黍离》
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》
青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经 ·郑风·风雨》
如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）
言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
1．如切如磋①，如琢如磨②。
出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
2．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。
出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。
3．风雨如晦①，鸡鸣不已②。
出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
4．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。
5．兄弟阋①于墙，外御其侮。
出自《诗经·小雅·棠棣》。全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。
6．高山①仰止，景行②行止。
出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路，比喻行为正大光明。
7．它山之石，可以攻玉。
出自《诗经·小雅·鹤呜》。
8．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。
出自《诗经·小雅·小旻》。 ①[临]来到。 ②[履]踩，走。
9．出自幽谷①，迁于乔木。
出自《诗经．小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。
10．靡①不有初，鲜②克③有终。
出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。 ②[鲜(xiǎn)]少。 ③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
《诗经·小雅——《伐木》》出自：百味书屋
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