篇一：说文解字的作者
《说文解字》的作者
许慎是东汉汝南郡召陵人，即今河南郾城县东(现属漯河市)人。关于其生平事迹，范晔在《后汉书·儒林传》的《许慎传》中作了这样的记载：
许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍。马融常推敬之。时人为语曰：“五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉。再迁，除洨长。卒于家。
初，慎以五经传说藏否不同，于是撰写《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆于世。
从这段记载中，我们除知道许慎的籍贯外，还知道他为人朴实稳重，博涉群籍，精通五经，曾作过郡功曹(协助郡守掌管一郡政务的官吏)，被推举为孝廉，后升任洨长(洨县之长，洨县在今安徽灵壁县)。据许慎之子许冲所上《说文表》所记，许慎在升任洨长之前还作过太尉府和南阁祭酒(祭酒，学官名，博士之首)。关于许慎更详细的情况，我们从《许慎传》中则无从得知，因为该传过于简略。清代学者曾对许慎的生平和事迹详加考证，如严可均的《许君事绩考》，林颐山的《许慎传补遗》，陶方琦的《许君年表》，诸可宝的《许君疑年录》，钱大昕的《许慎传漏略》等。(参看《说文解字诂林》前编下《许君事迹类》各文)根据这些学者的考证，我们知道许慎生于明帝永平(公元58—75年)年间初期，在举孝廉后，到了洛阳，任太尉府南阁祭酒。章帝建初八年(公元八十三年)精通今古文的经学大师贾逵奉诏在黄门署讲授《春秋左氏传》、《谷梁传》、古文《尚书》和《毛诗》，许慎此时住在京师洛阳，大约就在这时从贾逵受古文之学，并帮助老师整理秘府旧文。汉和帝永元十二年(公元100年)完成了《说文解字》初稿。在安帝永初四年(公元110年)他与马融、刘参以及博士议郎、四府掾史等五十余人奉诏在东观校定五经、诸子、史传等书，勘定脱误，是正文字。汉安帝永初六年(公元112年)，除洨长，但因病未赴任，晚年家居授经，曾向高彪传授《左氏春秋》。安帝建光元年(公元121年)派子许冲向朝廷献《说文》等书。卒于桓帝建和(公元147—149年)年间之初，享年八十余岁。许慎一生的著作除《说文解字》以外，还有《五经异义》、《淮南子注》、《古文孝经孔氏说》、《汉书注》等。但这些著作都已亡佚不存，仅有清人的辑本，现将日本学者福田襄之介所制《许慎年谱》附录如下，以供参考。
许慎年谱
篇二：《说文解字》全文
编号:1一部一yi1惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。於悉切编号:2一部元yuan-2始也。从一
从兀。愚袁切
编号:3一部天tian1顚也。至高無上，从
一、大。他前切
编号:4一部丕pi1大也。从一不聲。敷悲切
编号:5一部吏li4治人者也。从一从史，史亦聲。力置切
编号:6丄部丄shang4高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆从丄。時掌切
编号:7丄部帝di4諦也。王天下之號也。从丄朿聲。都計切
编号:8丄部旁pang2溥也。从二，闕；方聲。步光切
编号:9丄部丅xia4底也。指事。胡雅切
编号:10示部示shi4天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。(二，古文上字。)三垂，日月星也。
觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。神至切
编号:11示部祜hu4上諱。候古切编号:12示部禮li3履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。靈啓切
编号:13示部禧xi1/xi3禮吉也。从示喜聲。許其切
编号:14示部禛zhen1以眞受福也。从示眞聲。側鄰切
编号:15示部祿lu4福也。从示彔聲。盧谷切
编号:16示部禠si1福也。从示虒聲。息移切
编号:17示部禎zhen1祥也。从示貞聲。陟盈切
编号:18示部祥xiang2福也。从示羊聲。一云善。似羊切
编号:19示部祉zhi3福也。从示止聲。敕里切
编号:20示部福fu2祐也。从示畐聲。方六切
编号:21示部祐you4助也。从示右聲。
于救切
编号:22示部祺qi2吉也。从示其聲。渠之切
编号:23示部祗zhi1/qi1/chi2敬也。从示氐聲。旨移切
编号:24示部禔shi2/zhi1安福也。从示是聲。《易》曰：“禔旣平。”市支切
编号:25示部神shen2天神，引出萬物者也。从示、申。食鄰切
编号:26示部祇qi2/chi2地祇，提出萬物者也。从示氏聲。巨支切
编号:27示部祕mi4/bi4神也。从示必聲。兵媚切
编号:28示部齋zhai1戒，潔也。从示，齊省聲。側皆切
编号:29示部禋yin1潔祀也。一曰精意以享爲禋。从示垔聲。於眞切
编号:30示部祭ji4祭祀也。从示，以手持肉。子例切
编号:31示部祀si4祭無已也。从示巳聲。詳里切
编号:32示部祡chai2燒祡燓燎以祭天神。
从示此聲。《虞書》曰：“至于岱宗，祡。”仕皆切编号:33示部禷lei4以事類祭天神。从示類聲。力遂切
编号:34示部祪gui3祔、祪，祖也。从示危聲。過委切
编号:35示部祔fu4/fu3後死者合食於先祖。从示付聲。符遇切
编号:36示部祖zu3始廟也。从示且聲。則古切
编号:37示部beng1門内祭，先祖所以徬徨。从示彭聲。《詩》曰：“祝祭于。”補盲切编号:38示部祰gao3/kao4/kao3/gao4告祭也。从示从告聲。苦浩切
编号:39示部祏shi2宗廟主也。《周禮》有郊、宗、石室。一曰大夫以石爲主。从示从石，石亦聲。常隻切
编号:40示部?bi3/bi4以豚祠司命。从示比聲。漢律曰：“祠?司命。”卑履切
编号:41示部祠ci2春祭曰祠。品物少，多文詞也。从示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。似兹切
编号:42示部礿yue4夏祭也。从示勺聲。
以灼切
编号:43示部禘di4諦祭也。从示帝聲。《周禮》曰：“五歲一禘。”特計切
编号:44示部祫xia2大合祭先祖親疏遠近也。从示、合。《周禮》曰：“三歲一祫。”侯夾切编号:45示部祼guan4灌祭也。从示果聲。古玩切
编号:46示部?cui4數祭也。从示毳聲。讀若舂麥爲?之?。此芮切
编号:47示部祝zhu4祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌省。《易》曰：“兌爲口爲巫。”。之六切
编号:48示部liu4祝也。从示畱聲。力救切
编号:49示部祓fu2除惡祭也。从示犮聲。敷勿切
编号:50示部祈qi2求福也。从示斤聲。渠稀切
编号:51示部禱dao3告事求福也。从示壽聲。都浩切
编号:52示部禜yong2/yong3/ying2/yong4設緜蕝爲營，以禳風雨、雪霜、水旱、癘疫於日月星
篇三：浅析《说文解字》
浅析《说文解字》
作者：马 川
来源：《现代交际》2010年第05期
[摘要]《说文解字》,简称《说文》,汉朝许慎编著,是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书,也是首部按照部首编排的汉语字典。本文从其书名来源、成书简介、体例和研究、释义原则及成书价值等方面成文概述。
[关键词]书名来源 成书简介 体例及研究 释义原则 成书价值
[中图分类号]H161[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)05-0070-01
一、书名来源
《说文解字》的书名许慎这样解释:仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。
二、成书简介
《说文解字》,简称《说文》,汉朝许慎编著,中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书,也是首部按照部首编排的汉语字典。原书作于100年～121年,现已失落,现存的大多是宋朝版本,或是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写,逐字解释字体来源,许慎根据文字的形体,创立540个部首,将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇,卷末叙目别为一篇,全书共有15篇。《说文解字》共15卷,其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。此外,书中还有“重文”即异体字1163个,共10516字。
三、体例及研究
《说文解字》的体例是先列出小篆,如果古文和籀文不同,则在后面列出。然后解释这个字的本义,再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。《说文解字》开创了部首检字的先河,后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书,许君之所独创”。历代对于《说文解字》都有许多学者研究,清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》;王筠的《说文释例》《说文句读》尤备推崇,四人也获尊称为“说文四大家”。
四、释义原则
《说文》是一部古文字字典,它按照文字学的要求解释本义,努力做到两个统一,即:形和义的统一,文字和语言的统一。所谓形义统一,是说《说文》全面分析了小篆的构形体系,根据字形来解释文字的本义。所谓文字和语言统一,是说《说文》的释义是直接从文献语言中概括出来的,是与文献语言相符合的。
古人说:“许书之要,在明文字之本义而已。”(江沅《说文解字注后叙》)所谓本义,指的就是体现在文字字形上的字义,它一方面反映出表彰文字初期的造字意图,另一方面又确实是在古代典籍中被使用过的词义。小篆的字形反映的是文字的造义,古籍中的用例反映的是词的实义,在《说文》中二者大多是一致的,但是也有不一致的情况。
所以造成这种情况,是由于文字的造意和词的实义存在着一定的矛盾。尽管造意是以实义为依据的,但是它有时仅仅是实义的具体化、形象化的说明,语言中被使用的实义要概括、抽象得多。因为《说文》要紧密结合字形说解字义,限于体例又只能用极简单的话来训释,所以就难免迁就造意。我们在理解《说文》的这种训释时,只需要除去那些形象的具体因素而加以进一步地概括,就能把字的造意和词的实义一致起来。由于拘泥于字形,《说文》对造义也有解释得不够确切,甚至迂曲荒谬的时候。总的来看,尽管《说文》对于字义的训释存在一些问题,但是绝大多数释义是有文献语言作为根据的,是可信的。《说文》虽然没有自觉地在每个字下都引用书证,但是这并不是说对这些字的训释没有文献的根据。 由于《说文》的绝大多数训释是有文献做根据的,所以对字义的解释比对字形的解释可靠性要大。往往有这种情况,《说文》把字形解释错了,但释义并不错。
我们说《说文》中的绝大多数训释有文献根据,并不是说就可以迷信《说文》。由于时代的局限,《说文》的语言资料只能取自周秦文献,所收的文字不过是晚周、秦皇以至汉代的字体综汇。至于甲骨文,因为出土很晚,许慎当然无从看见,就是金文也见得极少。这些都限制了他的眼界,在写作《说文》时遗漏和谬误之处自不能免。
五、成书价值
《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果,给我们保存了汉字的形、音、义,是研究甲骨文、金文和古音、训诂不可缺少的桥梁,特别是对字义的解释一般保存了最古的含义,对理解古书上的词义更有帮助。书中关于秦汉时期全国各地方言的介绍使其成为了解中国古方言的一本参考书籍。保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料,是我们整理我国优秀的文化遗产的重要阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释,反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等,有助于我们博古通今,值得我们深入学习和研究。
【参考文献】
[1]许慎.说文解字[M].北京:中华书局,2004-2-1.
[2]段玉裁.说文解字注[M].上海:古籍出版社,1988-2-1.
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
《《说文解字》》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/3301.html
转载请保留,谢谢!