篇一：含有修辞手法的诗句
含有修辞手法的诗句1
一、含比喻：
1、大漠沙如雪，燕山月似钩。
3、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
二、夸张：
1、白发三千丈，缘愁似个长。
3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
三、对偶：
1、举头望明月,低头思故乡。
3、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。 2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 4、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 6、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 2、危楼高百尺，手可摘星辰。4、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。 2、白日依山尽,黄河入海流。4、窗寒西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
含有修辞手法的诗句2
四、拟人：
1、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3、随风潜如夜，润物细无声。
五、设问：
1、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
2、不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。
3、明月几时有？把酒问青天。
4、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
六、反问：
1、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
2、日出江花红胜火，春来江水绿如兰，能不忆江南？
3、谁言寸草心，报得三春晖？ 2、落花不是无情物，化作春泥更护花。4、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
篇二：古诗诗句和意思
九月九日忆山东兄弟
（唐） 王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维因身在异乡，重阳节思念家乡的亲人而写下的一首七言绝句。该诗以直抒思乡之情起笔，而后笔峰一转，将思绪拉向故乡的亲人，遥想亲人按重阳的风俗而登高时，也在想念诗人自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。诗中的“每逢佳节倍思亲”是千百年来广为流传的名句，打动了无数游子离人的思乡之心
望天门山
（唐） 李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。
两岸的青山相对耸立巍峨险峻，一叶孤舟从天地之间飞速飘来。赞同1| 评论
清明
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
清明节这天，细雨纷纷扬扬的漫天漂洒，路上的行人一个个情绪低沉，面带忧愁之色。请问，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指远方那美丽的杏花深处的村庄。
饮湖上初晴后雨
（宋）苏轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
那水波荡漾的晴天，景色真好，烟雨迷茫的雨天景色更加奇特。如果把西湖比作西施，不论她是淡雅的装束，还是浓艳的打扮，都是一样光彩照人。句解：在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作美女西施，淡妆浓抹都是那么的美丽多娇。
寻隐者不遇
贾岛
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
苍松下，我询问了年少的学童； 他说，师傅已经采药去了山中。 他还对我说：就在这座大山里， 可是林深云密，不知他的行踪。
江雪
（唐）柳宗元
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒山雪。
千山万岭不见飞鸟的踪影，千路万径不见行人的足迹。一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁，默默地在漫天风雪中垂钓。
忆江南
（唐）白居易
江南忆，
最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，
郡亭枕上看潮头。
何日更重游？
也许，月中桂子只是传说，那么钱塘潮奇观确实是存在的。寻桂子不一定能寻到，潮头却是真正看得到的感受极深的景观。钱塘江自杭州东南流向东北，至海门入海。钱塘潮每昼夜从海门涌入，异常壮观。钱塘潮在每年中秋后三日潮势最大，潮头可高达数丈，正因为如此，所以白居易写他躺在他郡衙的亭子里，就能看见那卷云拥雪的潮头了，趣意盎然。上句写跑去寺里寻找那美丽的传说，下句写自己悠然躺在床上看澎湃的钱塘潮，一动一静，从中我们可以一窥作者内心蕴涵的种种心理活动，也许可以感受到杭州的难忘。
春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
四时田园杂兴
【年代】南宋
【作者】范成大
【内容】
梅子金黄杏子肥，
麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。
[注释]
1.肥：指果肉肥厚。
2梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。
3麦花：荞麦花。荞麦是一种粮食作物，春秋都可以播种，生长期很短。花为白色或淡红色，果实磨成粉供食用。
4篱落：篱笆。用竹子或树枝编成的遮拦的东西。
5蛱（jiá）蝶：蝴蝶。
6菜花：油菜花。
7惟有：只有。
8无：没有。
9傍：靠近。
赋得古原草送别
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
[注释]
1.离离：繁盛的样子。
2.原：原野。
3.荣：繁盛。
4.远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路。远芳：牵连一片的草。
5.晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。
6.又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。王孙：贵族。这里指的是自己的朋友。萋萋：草盛的样子。
[简析]
这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。
全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。
据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
[注释]
1.鹿柴：地名。柴，一作“寨”。行军时在山上扎营，立木为区落，叫柴；别墅有篱落的，也叫柴。
2.空：诗中为空寂、幽静之意。
3.但：只。
4.返景：夕阳返照的光。景，日光。
[简析]
这首诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首。诗中描绘鹿柴附近的空山深林在夕阳返照下的幽静景色。
首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧。山之所以“空”，是因为杳无人迹。“不见人”三字，将“空”具体化。次句“但闻人语响”，以局部的 有声反衬整体的寂静。通常情况下，山中尽管无人，但不会无声。“但闻”二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开，只听见偶尔传来的几声 “人语响”。表面上看，这几声“人语响”似乎打破了寂静，其实，一阵人语响过以后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中。
三、四两句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。按理说，要描写幽暗的境界应回避光亮，诗人却偏偏写“返景入深林”。猛 一看，这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮，其实恰恰相反。当“返景”的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时，那一小块光亮与一大片幽暗所形成的 强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。况且，那“返景”不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是更漫长的幽暗。
王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）。《辋川集》中的作品，大多着力描写自然景色的静美境界，前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理， 读之身世两忘，万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想，但这些诗“诗中有画”的表现手法却具有不朽的美学价值。
篇三：带上了一本诗集
It is the tears of the earth that keep her smiles in bloom
by Tagore
不晓得现在怎么样了？工作可好？一切顺利否？
6月12日放下所有工作，坐在居所的阳台边，重读这些诗歌的时候，突然一种感觉梗塞在心中，深深地为这个美丽的早晨所打动。南方的六月还不是很热，尤其早晨六七点钟到上午十点钟，阳台上没有什么太阳，晨风丝丝从身旁掠过，无比清凉；想起随着人群，很早出去工作的情景，真是一天中最美好的一段光阴。
我一停下来，就不晓得能做些什么，日子就显得慌乱。最好的莫过于睡一觉，当没有更好的书读时。有时我觉得什么工作也不做时，什么事情也不想时，恰恰就是最好的，任时间在清晨的风吹拂中慢慢流逝。我现在就是这样的坐在楼前，看着前面的屋顶，鸟儿在其间飞来飞去，它们沐浴在一层柔和黯淡的光影中，甚至感到与烈日炙烤下忽一大墙壁所阻遮下的阴影般舒畅。这是一个心灵丢下负担的奇妙的时刻。
而此前的许多日子我身边也常常带着这本诗集的打印稿，停顿下来的时候就读几首。尽管里面的诗句早就读过，但把它们收集放在一起集中阅读，还是第一次。之前读的总感觉不全面，我看到喜欢的一个作者，往往会迫不及待地一口气把他（她）所有的著作都找来读完。这样我的印象就一个个串接完整，不是零碎的，能被风刮散，再也不能找到它的踪影。
我很想当面问她这些句子都是怎么写成的，到过的那些地方什么最让她留恋。我一直期望有一天能走过一些地方，每当我感到现在而且必须时，内心就会不断地撕扯，难过得无法形容。我常常被各种顾虑围困重重。文章误我，我总希望找一个屋子能安静地呆一段时间，加班加点来完成我伟大的作品。实际上这些于我是多么的一个奢望，在这个烦躁不安的时代，如你能甘愿隐藏的话。既然得不到一丝安宁，那就不断用行走来代替对贫乏落日的沉思吧。
事实能证明我拥有多少与伟大作品失之交臂的机会，我就有多愚蠢。如果我的意志能更坚定些话，方向更坚决的话，就不会把许多时间空耗掉。这其间又发生了多少事情，我又遗憾地错过了多少地方。而这些地方定会给我留下终生无法弥补的缺憾。
因为这样那样的原因，我常觉得没有什么可值得做的，希望渺茫。而在世人眼里除了拼命追求成功外，好像一切都是无意义的事情。也许人就是在看不到一点前程的侍候才发生转机。在壮阔的胸怀得不到施展时，我记得但丁曾说的：
可畏的铭文和黑色的江河
在我之前，没有创造的东西
只有永恒的事物；而我永存：
你们走进这里的，把一切希望都捐弃吧。
人是无所谓希望的。因为只要一个渺渺的远方还在，我们时常被一些沉重的东西拖累而忘记呼吸就会感到绝望。希望如同奢望。浮吉尔救助但丁，我也常幻想有一个人能像浮吉尔救助但丁样救助我，他说：我在一座昏暗的森林之中醒悟过来/因为我在里面迷失了正确的道路。
在尘世这座昏暗的森林中，我走进里来，我也只能一个人对自己说：把一切希望都捐弃吧。因为在此之前也没有人对我说过永恒的事物，渴望最深的睡眠。
我在一首诗里也写到过：没有人能救我们，除非我们能相互拥抱着飞翔。
曾说最喜欢这首《铁》，意象丰沛。艺术形式完美。因此读了一遍又一遍。当一首首读下来的时候，每一次都会这首诗歌上多停留。而每一次想到那片高原的时候，我就会想到来读这些文字；而每次读着这些文字，我就会想起日夜渴慕的大西北。而前些时候同学跟我说到那里的感受，更加让我难受，当时恨不得马上飞去一趟，和他在拉萨会合，像我们从前谈论陀思妥耶夫斯基一样谈论着西域。因为在这些时日里过得非常不自在，我想去遨游，去磨炼自己的意志力和生存力。但我终于没有去实行，因为我还另有打算，没有坚定地让我离开的信念，我找不到行动的理由离开武汉，却一次次地忍受另外的折磨，这折磨让我一时哪儿都不想去。没有什么能占据我的心的时候，我就拿这些诗歌翻看。特别是有一次在深夜，凌晨以后我不愿浪费时间睡觉，读到《别》里的文字，写的是送养父到公墓路上的事情，我的眼睛潮润了。每个人都会对自己的父亲、母亲在成长的道路上有这样那样的看法，误解、反叛，渴望爱又怕伤害，可以说不管怎样，他们都会陪伴子女到人生最后一刻，这也是中国大多数父母之情吧，有时想到甚至会恨他们。可毕竟他们是最无私的，对他们人间唯一的子女来说，是不忍舍弃的寄托。不经过几次死，是不会领悟这份情的。在我们还不断地依赖他们时，什么时候才能长大？我也常想到自己，当这种生离死别来临时，我又该怎样去面对呢？很多的瞬间会在我心头涌起，激起美好和苦的过往。而有一些东西是一定不能回望的，或许幸在的人我们得要好好珍惜吧。
而这些文字都是那么平实，使你感不到一丝技巧，而又那么真切，历历在目。里面没有埋藏的典故，精心的结撰，都是平时说话的节奏，有时你也怀疑诗真的就是这样的吗？对，诗就是这样的。谈到诗，我们总会被诗的一些定义和先入之见搅得快失去知觉，而无法清醒地读个遍，就不能客观地给出见地。我不想列举很多，对诗的解说，如果才情缺乏，有时会枯燥乏味得很，常常读却会发现以前没有发现的东西。可我越来越不敢把里面所有的文字都读完，不忍卒读。越读只会越痛，长久地唤起我疼痛的触觉。她跟我说：不期待会写成什么样，每一个字都是用心写成的，只求忠实于自己。这些不经意的写作却蕴含了一个作者巨大的真诚，因而愈发显得珍贵。在现代化的写作当中，那些因为写诗成为诗人的人事实上已不是诗人了。他们在成为诗人本身的时候实际上已经死了。真正的诗人或者生存者其实早已不被人注视，他们处于生活的边缘，远离这个尘嚣而被普罗大众遗忘。什么头衔名称已不再重要，或许如鲁迅所言的：请不要拿那名’再污辱我了。
我一直很推崇这句话。我认为这是鲁迅对现代性最深刻的洞见。恰如贺伯特•博德教授在《荷尔德林与黑格尔》里所说的：不是神死了，而是他的荣誉熄灭了。这一定比上帝死了更加触动人心。只要我们认为这个时代是从一片废墟上改革发展起来的，那么每个人都必须面对成长路上的复杂曲折和灰烬冷漠。我的左脚先于我的眼睛看到了世界，/注定我要用行走来衡量日子的长短（《我》），行走，就不单是行走了，它意味着我们对意义的重拾，整合
那破碎了的心灵世界。青春，需要去追述也需要新的内涵，也就成为一个新的命题。
青春就是隔岸流亡的风景，脚步踉踉跄跄
玉米丢失、桃子丢失，手中残存的只有青涩的变味
我要轻轻扣上发黄的盖子，哪怕内容真的已经变味
《青春》
玉米丢失、桃子丢失，让我想起小学课本里学过的猴子捡西瓜的故事。说的是一个三心二意的猴子捡到一个西瓜咬了一口，看到前面有一个桃子，就丢了西瓜，又咬了一口，觉得桃子好吃，忽看到玉米地，又丢了桃子，觉得玉米好吃。最后前面什么都没看到，也什么没吃到。这样一看，回味一下真没有留下什么滋味，肚子还是饿的，充满了遗憾。后来我要轻轻扣上发黄的盖子，估计阿依流亡的时候，带了一个瓶子，装的是什么就无从得知了。我猜瓶子带在身边太久一定是真的变了味的，又联想到诗句我无法像水/随形而变/我只能以这样复杂或简单的固体的姿态出现而存在，考证瓶子里一定是装的水。在扣上发黄的盖子的一刻，想到自己是带在身边变味的水，人都会有这么通感的奇特。如感时花溅泪，恨别鸟惊心，把自己想成正在开放的花，空中飞行的鸟儿，此时一切景语皆情语，真不可道哉。
过两天我要回家了，我祝愿她能一切都好，也不晓得现在怎么样了，可安好？回家于现在的我总是一种怪怪的味道，不像从前读书的时候总是对此充满了期待。不能回味的是几个月里周车奔波就是从早上到天黑，只要得空闲，我就把随身带的一些书阅读完。歌德的《浮士德》最后的部分就是这样读完的，还有萧红的小说集，毛泽东的传记。都不是一些轻松的书籍，能拿来打发时间的，我想即使在我们心无挂碍的时候来读这些东西，也是不容易的。可最让我不能忘怀的也许就是面前这几十页打印稿，却时常翻看着，当我想逃离着这个充斥争吵的人间的时候。下面是《高原行路过》里的诗句：
我绝望地站在这一望无际的草原上
疲惫的身体和疲惫的鞋偎依
打马路过你的帐篷时
我泪水涟涟
你的草原没有我居住的一角
你的羊群离我远去
这时格桑花的心情阴郁
我的歌声低沉
我想把歌声唱的再嘹亮些
想让怒放的鲜花永久开放
想在草原上常睡不醒
没有驻足，没有路过
想在草原上常睡不醒，我也曾在路边长睡不醒，任凭火车声从我身体里呼啸而过；一首非常好的诗。我曾不能很好地理解许多文字，包括这本打印稿里的一部分诗作，以为太简单线条化了，艺术上不够博大沉静。现在我却常有新的感悟，认为这样的文字不是世上常有的，一个人不能如此来固执地看这个世界。即使如此来看我们过往的诗人，最好也能先放下我们
的成见。毕竟诗人越来越少了，几乎成了稀有动物的今天，能用文字来说话，让人钦慕的作者没有一个的时候，我想起泰戈尔的一句诗：It is the tears of the earth that keep hers miles in bloom。（是泥土的泪水滋养了你开花的笑容）那是路边祈祷的女子，回家路上盛开的脚印，一个又一个熟悉的痴狂。
去了几天朋友那里取回购到的一堆书，又回到这个屋子。我发现手中的诗稿已被雨淋湿过，皱皱的。幸好同屋的人帮我把搁在椅子上的书和稿子都收到屋子里来了（平时我都把书和一些要看的卡片放在阳台上的椅子上，读的时候也比较方便，南方近一个月也都是好天气），没有遗失掉一页，我很是感激。离开屋子的几天，下过一场大雨，耽搁了两天。这些时日，真的发生了很多事情，对我平静的日子是一个打击，心情非常恶劣。我哪儿都不想去，我不知道上哪儿，我为此苦恼。
从外面回到屋子时，总是愉快地充满期待多。我放下所有坐在楼台前，望着对面的屋顶，一排排屋子，太阳能耸立在屋脊上，接受光照，仿佛看见太阳就要从晦淡的云中出来。多么美好的夏日，多么清新的晨，多么绚丽的早风，Let me live truly,my Lord,so that death to me become true。(我的主啊，让我真实地生活吧，好叫死对我也成为真实。
《带上的诗句》出自：百味书屋
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