篇一：四季物语
时光总在不在意间溜走，而我们也慢慢的长大，曾经天真的梦也该醒了。陪伴我们的年华，静静的走过四季的变化。我们便也在也回不去那段纯真的年代，其实回去倒不如怀念。春＆语：草长鹰飞二月天拂堤杨柳醉春烟春天，是多么美好的一个季节。草长莺飞，杨柳拂面。春意融融。曾经喜欢在春日看看桃花盛开，姹紫嫣红，片片粉色桃瓣抖落下，如一场桃花雨，滴在我们的心坎。很想在那桃花盛开的地方遇到一个像春一样的明媚女子。弯弯的虬柳也是这个季节的使者，抽出淡淡的嫩枝条，倒映在这湖面上，随着阳光的照射，波光宣泄。一阵徐风悄然来临，万条碧丝纷纷随风摇曳，夹杂着尚未褪去的雪的味道。归北的鸟儿，带着期盼与思念，不觉疲惫的在返航的途中。天空无比湛蓝与纯净，这样的日子，我会很遐意也应该很快乐，可是有时却因为一首歌或一段回忆而默默的哀伤。不过如果是一场春雨或许也是截然不同，空气中会弥漫泥土的气息，青瓦红砖也将溅起一层水雾。雨后的天晴，也将是一切生物疯长的时候，润物细无声。也不知道，冬眠的动物醒了没？但愿它们不会饥肠漉漉。春的精义就在于它是一切的开始，更重要的是一切的复苏都要听它指挥。?霖咏．春日》：春风桃瓣片片雨杨柳湖边迎游鱼三月草长叶初成点点晨曦补月露（春语完）夏语：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头夏天是最为炎热的季节，也是很多人不愿过的季节。烈日炎炎，蚊蝇肆掠。人也很容易烦躁，也可能中暑。不过红红的西瓜很是诱人，也有穿着清凉的美女。对于居住在湖边和池塘边的人来说，夏天总是无比欢愉。当水中的荷花揉碎一只朦胧的睡眼，含苞待放在某个清晨，四周有几只小鸟鸣嘶，依稀的想起了那首采莲曲。只是现在采莲的女孩太少，有也是一些老翁老妇，美感尽失。荷花总是出污泥而不染，白净的像人的美好心灵。红莲花却也格外引人爱怜，一种不同寻常的感觉。夏日的午后也就是蝉儿的天堂，积蓄了几个春秋的地眠生涯，当然要吼上几声，可怜的是那些被吸吮的树枝。当然有些蝉也躲不过孩子的手心，单薄轻盈的双翅被折断，发出几声哀鸣，静静的等待死亡。偶尔去河边垂钓龙虾和小鱼，在繁密的树林间小歇，享受片刻美好的午后光景。曾听大人说过，蝉愈噪，天愈热。但我知道凉爽的风大多来自晚上，在农村长大的我，每每在天黑后喜欢和小伙伴们去石缝中捉些蟋蟀或蛐蛐，在有风的竹林亦或是树枝间寻找闪闪发亮的萤火虫和长尾巴的彩色蜻蜓，真的很是开心。我从来都不知道牛郎和织女为何可以在七夕相见，只是我不止一次的看到那两颗星相汇于一点。慢慢的我才知道七夕是中国的情人节，可对我来说有什么意思呢？换句话说，一个人怎么过情人节呢？夏其实也就热这一个特点，不过显得它奔放，正因为这样，夏天才是万物生长的繁茂季节，阳光下一切显的欣欣向荣。?霖咏*夏日》：水光荷叶几寸清林噪又知蝉欲鸣蒲扇流萤东方白牛郎织女两岸情（夏语完）秋语：金井梧桐秋也黄珠帘不卷夜来霜当第一片小黄叶飘落下来，树干和枝梢露出枯靡的灰色，我们便知道秋的脚步近了。秋天总是伴杂着各种的节奏，有簌簌的落叶声，有哀嘶的大雁叫声，有青蛙的呼喊声。但当你看见金色的稻谷和各种芳香四溢的水果，难道你不觉得一丝的喜悦嘛？雁群不管是人字型还是一字型，它自始至终是飞向温暖的南方，远离我们的视线好一段时间。所以有时我们也像北雁南飞，背负太多的辛酸。雁开始南去的时候，我发现早晨经常起雾或是有霜。浓浓的大雾阻塞了交通，也影响了你我之间的距离。而我却是比较喜欢霜的降临，各种植物上飘着一层淡淡的霜粒，好看异常。用手触摸，会有冰凉的感觉，可谁又会在意呢？多的只是一种画意诗情。在此也不得不说的是菊花和柿子。我家本是个花香世家，爷爷和外公都是园艺工作者，而他们都爱菊，受其熏陶，我也爱上了坚韧不拔的菊花。在飒飒的金风中，玉露打在菊头，它仍旧坚强。即使落下，也是满城尽带黄金甲。我便想到菊花的花语：清净，高洁。也是恰如其份。说到柿子，我便满腹牢骚，从青涩的时候就开始吃盐制的柿子，红了又要吃，真是难过。最后很多烂掉在枝头，要不就被一种名为“白头翁”捉的四分五裂。有时不小心会落在头上，那就真的很难堪了。看着凋落的梧桐和落寞的秋风以及收获的果实，我的确很难说出秋的精妙。也许是收获，思念，也或是分开，
忧郁。总之难以概括。?霖咏＆秋日》：白霜千叶浊气轻，金菊飒飒风中鸣。梧桐落尽伤心泪，寒鸦无处话凄清。（秋语完）冬语：岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄不知是怀着怎样的心情，喜悦还是忧郁写着冬天。冬天大多是北风呼啸，卷起枯黄的树叶，天地间一片苍茫。人们总是窝在被褥里，出门也是围巾加帽子。偶尔天气明媚，在窄小的阳台上懒散的晒着暖暖的冬阳，静静地等待时光的消逝。然而在北方，却是不同的景象，人们总是无比的欢悦，因为有雪。可也很是矛盾。白雪皑皑的世界，银装素裹，很是迷人。树梢上真如梨花开，白的耀眼，屋顶和农田也是白茫茫一片。世界很是安静，寒光乍现，出奇的寒冷。有人也就开始抱怨这鬼天气，所以下雪很美，可是天气却让人很不爽。我很是喜欢六角的雪花，落在指间，冰冰凉的感觉有些余味。片片雪花，落入凡间，带着对大地的思念，一点一点融入他的怀抱。于是不甘寂寞的梅花，掠取了一些雪的思忆，绽开出如雪的斑斓，也化作一段段清淡的香气，弥漫开，到了很远很远的地方。说到雪，我便想起起了冰淇淋，冬天吃它很是浪漫，所以“哈根达斯”创造了一个冬天的神话：冬天吃冰淇淋不是神经，而是一种另类的浪漫。两个人的冬天，却也是一种浪漫。爱上冬天不是因为雪花的美丽，而是一切都是那样安静与闲适。冬日终将渐渐离去，不变的只有那份温暖将一直传递下去，直至下一个冬天。?霖咏**冬日》：寒雪空落凡音静，梅送余香一段清。故园回首泪溅花，那年佳人西厢迎。结语：每季都在看风景，也想到很多东西和人，可每次都不尽相同。因为我们的心已经发生了变化。繁华或是没落，或喜或忧，都已不重要。因为我们真的都拥有过，要的只是我们只是在等下一个四季轮回，那里有我有你也有他（她）。（四季物语完）
篇二：2015年静安区高三语文二模答案详解与阅卷小结
青浦、宝山、静安三区2014学年第二学期高三年级质量检测2015.04
语文学科试卷
1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时请注意，不要错位。
3．考试时间150分钟。试卷满分150分。
一 阅 读（80分）
(一)阅读下文，完成1—6题。(17分)
当代设计的危机
①全球最近似乎迎来了?泛设计?时代，特征之一是领导人和坊间在说发展经济和改善生活的时候，都不约而同言必称?设计?和?创意?，但很奇诡，几乎所有人（包括消费者和设计师）都不满意当下的设计。市场经济下的设计和消费的?偷安?，使现代设计面临着真正危机。
②该背景下设计的?道德?研究，会是一个十分有意思的角度，?道德?在这里只是一个托词，只是用来涵盖人与人工制造物的所有社会属性和关系。设计伦理与其他学科的伦理学研究一样，都是关于人的行为的研究。但是，较之其他学科，设计的道德发生在人与人之间的关系行为似乎均隐现在人与物的关系行为之下，也就是说，□。那么，在设计伦理学的视野下将如何理解这个?好?呢？
③在现代主义设计中，?优良设计?概念的提出和对它的认识，主要集中在对产品功能性的强调和对大众品味的提高上。其中功能性问题，不仅是围绕实用展开，同时还通过摒弃过分的装饰来实现设计的?诚实?。时至今日，由于与经济、与技术、与社会面貌以及文化．．
的反复渗透，设计从边缘进入社会的中心，其重心也从生产转向消费、从需求转向欲求，进而产品的实用性被商品的周期性推翻。在不以物品作为实用品的年代，设计的目的必然变得多元和模糊，其伦理规范也就变得抽象无约束，像?以人为本?的倡导，曾有设计师以人与物的各种关系所列出的尺度，规范了产品为人之合理使用的设计底线，然而，这些数据只能解决人的生理需求的愿望，而更高层次的人的欲望需求将如何以?以人为本?的概念得以补充？过去我们痛苦的是物品的短失，现在我们痛苦的是物品极大丰富之后的选择以及物的属性的转移。
④鲍德里亚在《消费社会》中对于?物的时代?有过精彩概括，他说：?我们生活在物
的时代：我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着，在以往所有的文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生产、完善和消亡的却是我们自己。?如此，设计不仅担负着造物的任务，同时还需要收拾物的?未来?，因为，今天的物品在投产时就已储存了多重身份：用品、礼品、工艺品，甚至收藏品，人类的虚假性需求已经远远超过了实质性需求。所以，人的需求在当代必将以抑制性需求呈现，设计只能在社会和个人、团体之间的起到调和作用。
⑤自古希腊以来，?求善?和?为善?一直是伦理道德的核心评价准则之一，然而，今天我们恐怕很难再找到?优良设计?简单或不变的等式，尤其在网络时代的物质文化消费中，碎片化已成为人的身体和物质游离的常态，?暂时?不仅是一种生命的哲学状态，也是大众消费?无常?的理由，如果要使得设计进取向上（其实也就是生活积极向上），就不再只是设计师、产业经营者的问题，而是和所有的需求者密切相关。因此，现代设计的好和坏，不再是物的伦理问题，而是生命哲学的高度问题。
1
2分）
2．将下列语句组织起来填入第②段方框中，语意连贯的一项是（）（2分）
①在此关系中，我们可以用传统道德的概念来就某种决定或选择的行为加以评判 ②因为我们不会说东西诚实不诚实，通常的评判是“好”或者“不好”
③但像诚实问题放到设计伦理中就产生了麻烦
④设计道德不太像社会生活中的医学道德、企业道德等有着非常明确的“人—人关系”
A.④②③① B.①③④② C.①③②④ D.④①③②
3．下列有关“设计伦理”看法与文意不一致的一项是（）（3分）
A．设计伦理不涉及道德问题，所以“道德”是一个托词。
B．设计伦理要探讨人与人的关系，更探讨人与物的关系。
C．物品实用功能转移导致了设计伦理规范无法具体明确。
D．现代社会设计伦理问题从本质上看是生命哲学的问题。
4．列举生活实例，对第③段画线句作评析。（4分）
5．结合上下文，分析文章第④段引用鲍德里亚的话在文中的作用。（3分）
6．联系全文，概括当今社会“优良设计”理想难以实现的原因。（3分）
(二) 阅读下文，完成第7－12题。（21分）
落 叶 永井荷风﹡
①美国的树叶最经不住秋天了。九月的午后炎热难耐，人们还在谈论夏天是否过去，夜间一场重霜，槲、榆、菩提树，尤其是枫树那像梧桐般硕大的叶子，仍像夏天一样颜色没有改变，也没有刮风，但却一片片沉重而懒散地纷纷飘落下来了。当我看到周围一派秋色，看到在朝夕砭人肌肤的风里，雨一般飘飞的落叶，我是如何深深陷入悲哀之中啊！
②夕暮里，我独自一人坐在公园水池边的长椅上。只听到高高树梢传来松鼠觅食的叫声，灰色的阴霾的天空，梦一般渐渐沉浸在浓重的暮色里，半夜也许会下雨吧？周围高大的榆树梢头，不断地飘落下来成团的细小的树叶。仔细一听，仿佛能听到树叶和树叶相互摩擦的响声。这是树叶们共同走向灭亡前的窃窃私语吧？有的落在我的帽子、肩头和膝盖上。有的没有风的引诱，却远远飞落到水面上，远远地，远远地流走了。
③我把手搭在长椅背上，陷入了深思。忽然想起诗人魏尔伦将人比作落叶的《秋之歌》：?被轻薄的风儿载着，我是彷徨不定的落叶。?联想眼下，人在旅途，我曾经多少次看到被异乡的土地埋葬的落叶啊！
④来美国那年正值秋天，当时我在太平洋沿岸。第二年在密苏里平原，在密执安湖畔，在华盛顿街头……在纽约已经是第二次看到落叶了。去年刚刚看到这座城市的落叶的时候，我是多么骄傲、得意和幸福啊！我盲目地相信自己，每个星期日都到这个池畔眺望散步者的杂沓的身影。不久，树叶落光了，寒风吹折了枝条，雪遮蔽了草地。——演艺界交往的时节到来了。从莎士比亚、拉辛，到易卜生，我看过各种舞台，贪婪地吞食着世界古今各种艺术作品。我不仅为能全部体味瓦格纳的理想而自鸣得意，而且想早日成为日本未来社会新歌剧的奠基人。带着这种心情，我听管弦乐，还时常进入美术馆大门，评论罗丹的雕塑和莫奈的绘画。很快，冬季就过去了。光秃秃的树梢又长出嫩芽，开满了花朵。穿着沉重外套的人又换上轻快的春装。我也和世人一样买了新衣新鞋新帽。
⑤我歪戴着帽子，一手拄着拐杖，腋下夹着一本诗集，对着镜子打量一番，这才出了大门，向着春天午后游人如织的公园走去。我照例在池畔转了一圈儿，然后来到排列着莎士比亚、司各特和彭斯铜像的广阔的林荫大道，坐在长椅上。这时，和暖的春阳照在身上，仿佛进入恍惚的梦境，感到自己也加入了不朽的诗圣们的行列。悄然遥望四周，道路两旁一排排大树长出了美丽的嫩叶。树梢上面的蓝天一碧如洗，道路左右海洋般广阔的草地一派浓绿，令人神清气爽。
⑥不断有轻装的青年女子或驾马车或骑在马上从我眼前通过。我只觉得她们都是朝我这边眺望着微笑着走过去的。当我看到年轻中更加年轻、美丽中更加美丽的女人的笑脸，就无端幻想着幸福的恋情……我用完满的英语写了一部作品，读了我的书的女子慕名来访。我们一起谈人生，谈诗，终于说出了各自的秘密。然后我们结了婚，在长岛或新泽西州海边的乡村建立了家庭，从纽约往来只需一两小时。这是一个小小的村庄，周围有樱花和苹果园。穿过后面的森林就是广阔的牧场，从这里可以遥望大海。我在春或夏的午后，秋日的傍晚，冬
天的白昼，横躺在窗前的长椅上读书。倦了，就昏昏沉沉地睡去。这时，从邻室缓缓传来优美的李斯特的奏鸣曲。我从妻子弹奏的钢琴曲里蓦然醒来……回到现实之中，我发现自己依然坐在黄昏冷风扑面的长椅上。
⑦在这样的白日梦里，我度过了春天，也走过了夏天，如今又是秋季。看到纷飞的落叶，我好似失落了一场昔日的恋情。
⑧树叶不久就要落光了。戏剧节和音乐节将伴随寒冷的北风一起到来。街头十字路口和停车场的墙壁将到处贴满剧场的广告和音乐家的肖像。然而，我还能和去年一样，作为一名肆无忌惮的幸福的艺坛观察者而存在吗？明年春天我还能再次陶醉于如烟的梦境之中吗？
⑨沉醉，是人类的生命。我们在不断地追逐爱情、追逐成功的美梦。但是我们并不是真的指望所有美梦都能成真，只是不断地追求着空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罢了。波德莱尔说过：?醉，这是唯一的问题。为了不去感到时间那可怕的重负，让它不至于使您屈膝于地，您就应该不停地陶醉。美酒、诗歌、道德，什么都行。当你在宫殿的石阶上，在山谷间的草地上，或者在寂静的房间里，突然醒来，那么请你去问问：风、波浪、星星，鸟群，或者向钟表以及一切可以飞动、旋转、歌唱、说话的东西发问：现在是什么时候？风、波浪、星星、鸟群、钟表会这样回答：现在是应该沉醉的时候，如果你不愿做‘时间’的痛苦的奴隶，你就应该无休止地沉醉下去。?
⑩四周早已是黑夜。树林暗了，天空暗了，池水暗了。我仍然没有离开长椅，一直眺望着林子里在电灯照耀下频频飞散的树叶。
1906年10月
[注]永井荷风(1879—1959)，日本作家。本文是作者游历欧美归国后所做的《美利坚物语》中的一篇。陈德文译，有删改。
7．第①段中作者为什么说“美国的树叶最经不住秋天”？（3分） ．
8．下面的景物描写与第②段有相通之处，请从形象和情感两个角度赏析这两段文字。（4分）
寂寞地停留在河边的卖宵夜的纸灯，雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天木叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。（选自永井荷风《我爱浮世绘》）
9．第③段画线的诗句有两种译文，你更喜欢哪一种？请从语言形式的角度赏析。（3分）
我，宛如转蓬
听凭恶风
送我漂泊
海北天南
像一片
枯叶
( 向轩 译)
被轻薄的风儿载着 我是彷徨不定的落叶 （陈德文 译）
10．对第⑨段的“沉醉”评说最恰当的一项是（ ）（3分）
A．“沉醉”是追逐爱情和成功而无法实现时的一种美丽幻觉。
B．“沉醉”于美好的景致和事物，可以让人忘记时间的重负。
C．作者希望以“沉醉”来脱俗，可又处在无法离俗的矛盾中。
D．作者借波德莱尔的话感叹“沉醉”，其实不过是一种逃避。
11．联系全文，分析作者以“落叶”作为本文标题的理由。（4分）
12．第⑧段画线句是作者提出的问题，请在理解本文的基础上，对作者的问题进行探究，提出自己的看法。（4分）
(三)默写。(6分)【任选6空，超过6空，按前6空评分】
13. 为谁流下潇湘去。 （秦观《踏莎行》）
⑵鸟雀呼晴，。 （ 周邦彦《苏幕遮》）
⑶，伤心秦汉经行处。（张养浩《潼关怀古》）
⑷间关莺语花底滑， 。 （白居易《琵琶行》）
⑸ ，小人喻于利。 （孔子《论语 里仁》）
⑹知人者智，。（《老子》三十三章） ⑺山水之乐， 。(欧阳修《醉翁亭记》)
⑻壁立千仞， 。 （林则徐 联句）
（四）阅读下面的作品，完成14—16题 （8分）
卜算子 谢逸
烟雨幂横塘，绀色涵清浅。谁把并州快剪刀，剪取吴江半。
隐几岸乌巾，细葛含风软。不见柴桑避俗翁，心共孤云远。
[注] ①幂：覆盖；罩。②绀色：青色。③隐几：靠着几案。④岸：露出额头的戴头巾法。
14．从诗歌体裁上看，本作品属于（ ） （1分）
A．古体诗 B．格律诗 C．长短句D．元曲
15．对本作品分析不恰当的一项是（ ） （3分）
A．“烟雨幂横塘，绀色涵清浅”写出了烟雨空濛、水光潋滟的美丽景色。 B．以并州剪刀剪来吴江水，突出眼前水色之美，比喻新颖，想象奇特。 C．乌巾、细葛的穿着，伏于几案的动作，刻画了清贫自得的农夫形象。 D．陶渊明是柴桑人，这里以不见陶渊明，寄托了孤独之感、向往之情。
16．“心共孤云远”句中的“远”字用得好，请对此作赏析。（4分）
③④①②
篇三：人生智慧与感悟精彩100例
人生智慧与感悟精彩100例
01.夹竹桃的韧性
在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里静悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵；一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜；在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特别茂盛的时候，也看不出什么特别衰败的时候，无日不迎风弄姿，从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是形成一个强烈的对照吗？
02.延迟满足
发展心理学研究中有一个经典的实验，被称为“迟延满足”实验。实验者发给4岁被试儿童每人一块好吃的软糖，同时告诉孩子们：如果马上吃，只能吃到一块；如果等20分钟再吃，可以吃两块。有的孩子急不可待，把糖马上吃掉了；而另一些孩子通过克制自己的欲望，迟延满足而吃到了两块糖。研究人员进行了跟踪观察，发现那些吃到两块糖的孩子，长大工作后，表现出较强的适应性、自信心和独立自主精神，事业上更容易获得成功；而那些经不起软糖诱惑只吃到一块软糖的孩子则往往屈服于压力而逃避挑战。
03.“世俗”的瓷器
尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成为了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，笑无止境。可见大雅寓于大浴，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。
04.黑海涛歌声自荐
世界歌王帕瓦罗蒂到北京来那一次，顺便去了趟北京音乐学院。很多有背景的人都想让他听听自己子女的歌唱，帕氏耐着性子听，不置可否。这时窗外一男生引吭高歌，唱的正是名曲《今夜无人入睡》，他就是黑海涛。他知道自己没有面见帕氏的背景，于是凭歌声推荐自己。帕氏很是欣赏，了解之后亲自为黑海涛联系出国深造事宜，后来还亲自给意大利总统写信，让黑海涛如愿参加在意大利举行的世界音乐大赛，并获得了名次。
05．穷人与富人
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室超负荷的忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴，满面疲惫；另一组的主人公是一位在写字楼工作的清洁工，他身着帆布衣服，陈旧却整洁，只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一副怡然自得的样子。总经理是富人的代表，而清洁工是穷人的代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再敌视富人，也开始感受到快乐和幸福，居然还有富人羡慕起穷人来。
06.古人的馈赠
同情心，有时是不便轻易给予的，接受的人总觉得一受人同情，地位、身份便立见高下，于是一笔赠金，一句宽慰的话，都必须谨慎。但对古人，便无此限，展卷之余，你尽可痛哭，而不必顾到他们的自尊心，人类最高贵的情操得以维持不坠。
07.伟大与渺小
在伟大之后，渺小是怎样地难忍，在辉煌之后，黯淡是怎样地难受，在被赏识之后，被冷落又是怎样地难耐，何况又加上那凄恻的何满子，白居易所说的“一曲四词歌八叠，从头便是断肠声”的何满子！千载以下，谁复记忆胡二子和骆供奉的悲哀呢？人们只习惯于去追悼唐明皇和杨贵妃，谁去同情那些陪衬的小人物呢？但类似的悲哀却在每一个时代演出，天宝总是太短，渔阳颦鼓的馀响敲碎旧梦，马嵬坡的夜雨滴断幸福，新的岁月粗糙而庸俗，却以无比的强悍逼人低头。玄宗把自己交给游仙的方士，胡二子和骆供奉却只能把自己交给比永恒还长的流浪的命运。
08.只有自己渡自己
一个人在屋檐下避雨，正好看家一位禅师撑伞从雨中走过。这人喊道：“禅师，度一下众生吧，让我到您伞下带我一程如何？”禅师答道：“我在雨中，你在檐下，檐下眼下无雨，你不需要我度。”这人听罢，马上走出屋檐，站在雨中说“现在我也身在雨中了，你该度我了吧？”禅师说：“你我都在雨中。我不被雨淋，而你被 雨淋，是因为我有伞而你没有。所以是伞度我，而不是我度你。你要被度，不要找我，请自己找把伞。”
09.秦淮河的水
秦淮河始终是厚重的，她沉淀了层层叠叠的历史，流逝了年年岁岁的时光，而且，还将继续把历史沉淀，把时光溶解，直到永远。秦淮河始终是静谧的，她历经千秋岁月，早已看惯了风花雪月、刀光剑影，看惯了朝野更迭、聚合离散，看惯了春风杨柳、冰霜残梅，也早就听惯了商女们的歌舞升平，习惯了商女们的爱恨情仇。秦淮河始终是自然的，她为城市承载了过多的奢侈，包容了过多的繁华，可这奢侈与繁华是人类给予她的呀，应该返朴的是人类，是搅了秦淮河清韵的人类。历史一页一页翻过，时光一年一年走过，世事变迁，世事缤纷，灵魂属于自己，本就是走马观花的我们又何必向秦淮河寻求些什么呢？
10．末日想象
人类在地球上还能活多少年，没有哪位先知先觉者能给出确切的答案，也没有谁能彻底平复人类古已有之的不安全感，以及对未来的不确定感。还好，有艺术在。大屏幕上的那些虚幻华丽的特效视觉，超越了现实主义的束缚，对当下的现实提出了警示，让现在的你我对未来的喜忧做着准备。由此来看，那些夸张着的末日想象，显然已经成为一种承载人类焦虑现状的符号化存在。
11.时间的力量
同一次夜行，在数年前与数年后，已经味道大异；同一个庸官，在数年前和数年后，也已经是印象迥别。时间就是这样一个魔术师。它可以使苦难变得甘甜，可以使荒唐变得正常，它还可以抚平伤痕，融化仇恨，磨损心志，销蚀良知，甚至使真实消失无痕，使幻象坚如磐石。
12.时间的流向
事情就是这样：处于特定的时机，正义可能遭到践踏，谣言可能被奉为真理，诚实可能遭到唾弃，恶俗可能被奉为时尚，这是没有办法的事情。又一个千年已经到来，我们面对滚滚而来的无限光明，不知道时间这一片透明的流体还将怎样改变我们的记忆和想像，不知道还会遭遇自己怎样的惊讶和醒悟。听着嘀嗒嘀嗒的声音，我们等着。
13.奥运冠军的梦想
在温哥华冬奥会女子短道速滑1500米的决赛中，唯一进入决赛的中国选手周洋突破了三名韩国选手的重围，以打破奥运会纪录的成绩夺得冠军。赛后，有记者问：“奥运会冠军对你意味着什么？”周洋在回答“获得这枚金牌以后，可能会改变很多，以后会更有信心”之后，又说了句：“也能让我爸妈过得更好点。”“能让我爸妈过的更好点。”这句话平凡而普通，可它却感动了无数网友。“飞翔的鱼”说：听那些没油没盐的获奖感言太多了，如今才听到一句实在话。“悠悠我心”说：这句话纯朴到另类的程度，但却是这个社会所稀缺的东西。“天边的云”说：爱家才能爱国。国家体育总局副局长、国际奥委会副主席于再清则认为“感谢你爹你妈没问题，首先还是要感谢国家。”
14.春天的味道
就在那一个瞬间，我忽然回想起了小时候记住的春天的气味。那是童年时代，每到春天来了，寒冷消除，夏季还未到来时，在暖融融、湿漉漉的空气里，那种浓烈的春天的气味，让我一下子“回到从前”——南方的城市多雨，春季里总在下雨，过分的潮湿让小孩子们经
常长疮，因为他们总是喜欢把脚泡在淤积着雨水的坑里。还有很多很多成长的烦恼，让孩子们忽略了春天。但是春天的气味真是太浓烈了，到黄昏与夜晚交接的时刻，那气味就灌满了大地和我们居住的房子的每个角落。
15.比慢
我们生活的世界节奏越来越快，“速成”、“速递”、“快餐”、“快车”等等触目皆是。日前，更有报道称广州人的步速之快为世界第四。求“快”的结果让我们看到了许许多多日新月异的变化。与此相反，大洋彼岸的一位学者教授曾提出了一个意味深长的口号：比慢。这个口号颇值得玩味。“慢”是否意味着踏踏实实，从点滴做起，不要好高骛远？
16.新潮与落伍
朋友家里，不断有青年男女进进出出，汽车摩托车响声不断，那是老朋友的儿子和他的朋友们，他们都是来探望朋友的小孙孙的。年轻人全都衣着新潮，说话嗓门高，行动快捷，偶然我问起他儿子这幢新楼如何，刚刚做起了爸爸的小伙子回答说：“我爸思想太老土，简直不可救药。当年叫他不要这样盖的，至少要留一个停车场，他偏不接受。你看吧，才两年，门前的车子拥挤不堪，什么新楼，现在已经成了历史文物了！”
17.暖如阳光
当承载了全民厚望的刘翔因伤黯然退赛时，人们没有埋怨与苛责；中华台北跆拳道选手苏丽文带伤上阵，多次因伤倒地，当她第14次倒地再也无力站起来时，很多观众流下热泪；在战火纷飞中坚持训练、克服重重困难终于来到北京的伊拉克运动员得到人们的热情帮助；志愿者的微笑和辛劳让所有的外来者处处感受到北京的“阳光”。
18．心灵的憩息地
现代社会，信息的发达、物质的丰富给我们带来了便捷与满足；但节奏的加快、竞争的激烈生活的喧闹也给我们带来了烦恼，我们的心灵时常被搓揉得疲惫不堪，我们努力去寻找心灵的憩息地。那么，哪里才是我们的心灵憩息地呢？
19.净静与流
那些有渡河经验的人，在涉水之前，总会习惯地随手抓起一块石头投入水中以测量水深，花溅得越高，水声越是响亮，河水也就越浅。那溅不起多大水花、听不见多大水声的河水，必定是深不可测的。黄河并不是奔腾咆哮的。黄河中游有一段，看上去就是凝滞不动的混浊的泥浆，然而，连搏击过激流的黄河船夫也不敢在这里放船，因为河心是流动的，没有谁能说清它究竟有多深。静，是外观姿态；流，显示了内在的力量；深，则意味着蕴藉和深重。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大精深。令人屏息凝神，浮想联翩??
20桃花的灿烂
面对桃花，我才明白，融入这种灿烂其实并不是多么的艰难，桃花的美丽在于她超脱了世俗，以一种大真大诚向尘世献上她的纯和美，就似裸露的婴儿一样在朗朗的太阳下在众目睽睽下展示自己那无边无际的光华，在这样的时候，我明白了，痛苦的永远是我们。
21.车辙的两端
车辙这一端，持家的女人把叫作“明矾”的东西投进水缸，搅动几下，就眼看着泥汤似的水一点点透明，到完全清澈了，缸底便沉淀下厚厚的泥沙。车辙另一端，啊，可就是“天下黄河九十九道弯”的旷古黄河了。黄水奔流向东方，几千年一如既往。千年的木制水车如同巨大的轮盘，半浸在水半悬在空，地老天荒慢吞吞转动，水车的背景上，千年的羊皮筏子让千年的筏子客绷紧肌肉深躬腰背，一步步走过卵石遍布的河滩。
22.梦里河声
童年的黄河，只有梦里的河声永远真切，永远动情如故。也许在黄河的梦里，昨天的水车和筏子注定消逝，正如今天，烟囱之上的火炬注定在“退还一片蓝天”的新世风中悄然引
退。一切都是瞬息，黄河和它的水声，穿越海升陆沉的思虑，也穿越人间有对有错的历史，只是奔流而去，后面是清清浊浊的亘古记忆，前面是永不止息的时间与希望。
23.柔软时光
当都市人真的抽身出来，来到丽江古城，沿光滑的石板街寻觅当年马帮的足迹；在粉墙黛瓦的古屋前倾听岁月的诉说，看清澈的小溪水流走昔日的繁华与衰落；或者，踅进茶馆或酒吧，在一壶茶或一杯酒中品味友情的绵长，从街上陌生行人的面孔上阅读人世的沧桑，这一刻，你才会卸下生命中的很多重负，感觉到一份从未有过的闲适与从容。这就是所谓的柔软时光吧?
24.片刻的柔软
对于芸芸众生来说，得柔软时就尽情享受那片刻的柔软；处于坚硬时光时，也不气馁，不自弃，而是以坚硬的意志去改善境遇，超越自我，像贝多芬那样，“我要扼住命运的咽喉”，这样的人生，才不枉过吧。
25.远方的游子
前一年，一位离兰几十年的老作家回到兰州，我亲见他跪在河边，喝了一口黄河水。我陪他乘着已作为游赏工具的羊皮筏子漂在河上，筏子跟着波浪在河上划着一道道弧线，天像个蓝斗篷，风在耳边尖细地吹着。筏子头上，筏客子用土土的兰州话唱道：吉祥葫芦牛肉面，羊皮筏子赛军舰；坑上蹲个尕老汉，沙锅里煮着洋芋蛋??远方的游子潸然泪下。
26.真正的财富
著名导演张艺谋接受外国有线电视新闻网记者的专访时认真地对记者说：“我的财富只有一架旧式照相机。??18岁那年，我迷上了摄影，可当时家里连吃饭都困难。我瞒着家里偷偷去卖血，一连卖了5个月的血，终于攒够了买一架照相机的钱。凭着那架相机给我的艺术积累，1978年我考上了北京电影学院摄影系??所以不管到哪里，我一直保留着它，那才是我真正意义上的财富。”
27.花草物语
稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语??
28.竹的性格
可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。真的是空的吗?不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的的呢喃，有清风明月的和唱??笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
29.坚守
他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰衣足食。于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
30.黄叶漫想
回想数年前，我因为乱事，合家人由市镇迁入山村中的故居，那时的生活真是清隽可味。一个人竹笠、赤足，漫步于水湄林际。金黄的叶子，或飞舞于身边，或缭绕于足下。冷风吹过，沙沙地作响。我的思想，也和头顶青空一般的宁谧而清旷。偶尔拾起一片，投在回曲的
山溪中，它急遽地或迂徐地逐清碧的流水往下飘，我的神思也好像随之而俱去。在这样的环境中，真不知人间何世了。
31.守望是一种角度
在历史的进程中，我们同样需要守望者。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。在历史的进程中，我们同样需要守望者。
32.稀缺的大师
钱学森生前已有“中国航天之父”和“火箭之王”的美誉，不过令世人景仰的不仅是生前身后名，更是他淡泊名利、严谨治学、同国家荣辱与共的不朽精神。当今学界浮躁而官僚的风气、某些学者追求功名利禄的心态，令人担忧。有网友发帖说：一代大师走了，而继承大师精神的人却寥寥无几。
33.伟人的归宿
他赴身汩罗是在以魂问天。汨罗无辜，江山不幸。通天的爱国之树，竟然没有立足的地方；楚天之大，放不下一具忠魂之躯。倒是这条小小的汨罗河，成了伟人的归宿。
走到山脚下，便开始仰望那位老人的铮铮傲骨。每向他迈进一步，心都要起伏一次。在那群雄争霸、诸侯割据的年代，依我之心，本可以做一位山野的隐士，何苦站在那汩罗河边，问天索地，忧国忧民，最后以头颅和身躯，撞上了历史的磬钟。他却这样做了，而且做得非常彻底，不可逆转。
34.历史的背影
他之身殁，竟如明镜，一下子就鉴出了历史的身影。百姓也是明镜。屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外，而是被那些握锄的手、摇橹的手、打鱼的手从不同的时空中伸过来，以端午、粽子、龙舟以及有关龙舟的一切习俗的方式，给予了他无限的抚慰。
35.思想的壁垒
咀嚼着他用生命熔铸的诗章，我如获大释。此时，这祠已经成为每个爱国之士的朝圣之地。屈原文学，无疑也成了中华民族的一笔巨大财富。当屈原的爱国之志打不通楚国宫廷的厚墙时，他竟在思想的墙壁上，凿通了一个洞，然后把毕生的意志射到文学的屋子里，成就了一座辉煌的文学殿堂。
36. 点亮心中的灯
点亮心中的灯，即使是黑夜再暗，前方的路也是明亮的；点亮心中的灯，即使路再长，也能看清方向。每个人心中都有一盏灯，每个人都在追寻自己的梦想。心有明灯，就不会迷失方向；心有明灯，才会到达理想彼岸。
37.打耳光的求职者
有个公司招聘员工，门外排着长长的应聘队伍。每进去一个人，主考官不由分说，就扇来一个耳光，问：“这是什么滋味？”几乎所有的人都捂着自己的脸出来了，而这些人都落聘了。后来，有个年轻人走了进去，主考官同样扇来一个耳光，问：“这是什么滋味?”年轻人昂起头颅，以同样的速度，同样的力量，在同样的位置，给了主考官同样的一个耳光，说：“就是这个滋味。”因此，这位年轻人被录取了。
38.世界上最值钱的东西
一块普通的钢板只值5美元，如果把这块钢板制成马蹄掌，它就值十个半美元；如果做成钢针，就值3550.8美元；如果做成手表的摆针，价值就可以攀升到25万美元。这个世界上最值钱的东西是什么？是智慧。财富的真正获得不是通过实物的买卖得来的，而是用智慧
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