篇一：浅谈柏拉图式的爱情对现代爱情的借鉴
浅谈柏拉图式的爱情对现代爱情的借鉴
综述：
“问世间情为何物？直教人生死相许。”自古以来，人间就不乏催人泪下的爱情故事。有西方的罗密欧与朱丽叶；有东方的梁山伯与祝英台；还有众多鲜为人知的感人爱情。正如我们所了解的，柏拉图式的爱情是另一种崇高的爱情观，也是一种区别于普世的爱情的升华。但是什么是爱情呢？爱情与其他情感有什么联系？什么是柏拉图式的爱情？柏拉图式的爱情与现在社会爱情相比有哪些优点？柏拉图式的爱情对于当今社会爱情又可以有什么样的借鉴？在此，我将浅谈柏拉图式的爱情。
正文：
人与动物的主要区别就在于：人有思想，会思考，具有丰富而复杂的情感。有喜怒哀乐，有爱情、友情、亲情··正因为人类的大脑思维的发达，人类难免会产生孤独感，渴望在精神上或者生理上有人交流，有人理解。当人们能够有意识地感受外界事物的时候，爱情也随之产生了。在一定程度看来，爱情是人类的一种本能，是人类原始生命的动力。随着人类认识的不断发展进化，人们有意识地把这种情感划分出来，也许最早的划分依据就是以性爱为标志的。不同于友情和亲情，爱情一开始就被定义为异性之间的感情，也成为了争议最多、内容最丰富的一种人类情感，为我们现在普遍理解的柏拉图式的爱情提供了前提。
柏拉图式的爱情观的提出为人类在爱情的理性认识上跨出了一大步。柏拉图作为一位伟大的哲学家，他拥有着异同寻常的感情世界。对于事物的理解也充满了理性的光芒。爱情可以发生在异性之间，也同样可以在同性之间产生倾慕之情。在柏拉图的思维中，他想的是：爱情存在于观念世界，也就是精神世界里。性与
情是两种完全不同的状态。性是动物的本能，而情是人类的标志。人类只有把性与情区分开来才可能达到心境的平和，也能达到人类追求理性的目的。他强调的是纯精神上的交流。但是柏拉图生活的时代，如同很多男系社会的情况一样，女性受教育的程度普遍不高，所以能与他进行交流的多数是同性者。因此基于社会的实际情况，他更推崇男性之间的爱情，也就是同性恋——却不同于现在的意义。我个人认为如今同性恋的含义已经随着时代的变迁而发生了巨大的变化，如今的同性之间也存在着性的要求。已经不再有精神交流的内容。如今的同性恋者们有的是为了挑战传统的道德标准，有的是厌倦异性之间的感情，还有的仅仅只是为了媒体的炒作，很多因素的混合使我们再也看不到理性思维的存在。毕竟如今的时代，哲学并没有占据大多数人的心灵，也不是一个可以静下心来研究哲学理性的时代，而是充满了娇、充满了躁、充满了金钱与欲望··
柏拉图式的爱情还有着其他方面的含义，它是一种男女平等的爱情观。相爱的双方不存在任何依附或者占有的关系，他们完全是自愿地结合或分离。爱一个人不是把他当成自己的物品，任何人都不得占有；也不是攀附于他，希望自己能够得以生存或发展。不论是这两种的哪一种情况，都会让爱情陷于不义之地，相爱的人们也会有无穷无尽的苦恼，最终可能会造成爱情悲剧的发生。正如当下的爱情：新闻里总会爆出某某明星婚变了，你还相信爱情吗？某某商人发迹后抛弃糟糠之妻，你还相信爱情吗？一个时代有一个时代的特征、一个时代的文化，爱情也与社会文化有着千丝万缕的联系。现在的快餐文化、网络文化、媒体文化无不时刻影响着爱情的方方面面，改变着爱情原始的面目。追求功利的心也转化了爱情的方向，挑动了爱情的作用，把爱情当成了利益的工具。甚至愿意去做别人的二奶，寄人篱下，靠人供给生存，这是怎样一种畸形的爱情观啊！这样的两方不
正是柏拉图式的爱情观的对立面吗？包养的人用金钱将对方占为己有，被包养的人由于金钱而依附于他。人类在几千年前就已经明白的道理难道在现实面前就如此地不堪一击吗？只要理解爱情的真正含义，就不会存在“你还相信爱情吗？”的问题。
柏拉图式的爱情也是一种自由的爱情观。爱情给了人们莫大的动力，但要让爱情发挥出应有的作用，还需人们的智慧——给对方足够的空间和时间。现代的人们总是调侃说：“婚姻是爱情的坟墓。”似乎表面上看是有所道理的，符合现代家庭的一些情况，但仔细一想，它对爱情所包含的内容是有所偏差的。他只看到了爱情得到法律上确认后的法律责任，并且觉得是一种累赘，这难免会有狭隘。婚姻对于相爱的人来说是给了他们一个温暖的港湾，一个需要共同经营的地方，相对于单纯的爱情来说，他们拥有了更多的责任，道德需要履行和遵守，也会觉得给他们的束缚更多。但是爱情并不是一个牢笼，他可以是自由的，是要求给对方隐私，给对方空间。就好像一把握在手中的米，如果握得更紧，手中的米就会越来越少，以至最后可能手中什么都没有了，如果可以尝试给它更多的空间，可能就不会少得如此快了吧。现在社会的离婚率越来越高，除了思想上的开放外，也有现代人在繁重的生活压力和现实压力下，把爱情看得太牢，以至于无法忍受而分手。自由是爱情得以呼吸的条件，柏拉图式的爱情拥有着许多我们可以借鉴的开放思想。
根据柏拉图式的爱情的定义，爱情甚至可以是一种纯浪漫的感情。只是默默地付出，不求回报。站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求拥有；即便知道根本不会有结果，也仍然执着不悔。这应该是哲学家或者诗人才能拥有的情怀吧？很羡慕能够拥有这样心境的人们！在他们的眼里
应该不会有默默付出带给他们的快乐感还要强烈的东西了吧？正如徐志摩对林徽因的感情，他一直静静守候着她，把她奉为自己心目中的女神，即便自己和她都拥有属于自己的家庭。但爱情并没有让他们变得狭隘，还是依然像朋友间来往、帮助。在徐志摩的飞机失事后，梁思成还专门为林带了一块飞机残骸留作纪念，而徐志摩乘坐飞机也正是为了去听林徽因的讲座··如此和谐的爱情怎能不让人感动呢？这对于现在强烈追求物质生活的人们不无借鉴作用，不断反思自己，我们人类才能够进步，才能拥有做人的本质。
柏拉图——一位著名的哲学家，他在几千年前提出、实践的爱情，在我们现在依然拥有着众多积极意义。人类的思想在不断地更新，变化，但已经被认为成真理的认识，仍然值得我们去学习、思考。人与自然的和谐，人与人的和谐也是一个永恒的话题。如果能够运用以往的认识来纠正现在的思想，具有批判意识也是发挥真理作用的一个方法。
2012年11月4日
篇二：柏拉图式的爱情的意义
柏拉图式的爱情的意义 柏拉图式的爱情有以下的意义：
1． 理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
2． 纯精神的而非肉体的爱情
3． 男女平等的爱情观
4． 在这世上有，且仅有一个人，对你(你)而言，她(他)是完美的，而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。
第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用，也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度，因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。 第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己
的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。
在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且，在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落，也正在寻找着 你/你。
柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。 首先，爱情是内在的本原的需求。柏拉图提到了这样一种神话：起初，世界上有三种人，太阳之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的阴阳人。人的官能和力量都是现在的两倍。宙斯为了削弱人类，把人劈成两半，一石两鸟，一方面个体人类只有原来一半那么强大，另一方面他们的数量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人类一直在寻找自己的“另一半”，原始的男人和女人的后代便有同性恋倾向，原始的阴阳人的后代便是异性恋倾向。一旦找到了自己的另一半，特别是两位男性之间，那么“尽管很难说他们想从对方那里得到什么好处，但这样的结合推动着他们终生生活在一起，在他们的爱情中，那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相陪伴中获得的巨大快乐相比。他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西，这种东西他们叫不出名字来，只能用隐晦的话语和预言式
的谜语道出。”这一切实际上都是人类原始状态的残余，我们本来是完整的，而我们现在正在企盼和追随这种原初的完整性，这就是所谓的爱情。而全体人类，包括所有男人与女人，他们的幸福只有一条路，这就是实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。爱神卡洛斯将在今生引导我们找到自己的爱人，并给我们的来世带来希望。只要我们敬畏诸神，那么爱神终有一天会治愈我们的病，使我们回归原初状态，生活在快乐和幸福之中。 其次，柏拉图的爱神是走向至善形式的灵魂冲动。灵魂是爱的基础，至善是爱的终极追求。在《会饮篇》中，先知迪奥提玛说道，爱就是对不朽的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。以生育繁衍为目的的交往是延续轮回的低级追求，而最高等级的爱是热爱最终可以达到善的形式的智慧和哲学。人的肉体是可朽的，唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情，沉浸其中的两人关系会更加牢固，他们的交往会更加完整，胜过夫妻的情分，这是因为“他们创造出来的东西比肉体的子女更加美丽、更加长寿”。在这一层面，爱情是人生最主要的理想，与它相比，财富、门第、权柄都不过是浮云腐土罢了。
第三，爱是各种流变状态的极致，美和丑，爱和怨，平凡与高贵，爱处于两种极端的中间地带。在柏拉图笔下，爱神卡洛斯的诞生是贫乏之神趁着丰富之神醉酒的机会接近爱与美之神阿佛洛狄忒并与之结合的产物。因此，他是一个天生贫乏却又充满追求欲的孩子。他天生处于两种极端之中，他的父亲贫穷而愚蠢，母亲富有、充满智慧，这就决定了他生命的道路必须与智慧为伍，终生不断追求，视智慧为生命。他具有丰富和贫乏两个方面，是有限的和不完美的，但也保留了善和美的痕迹。柏拉图就这样把“爱情”置于一个概念的罅缝中，爱神卡洛斯成为了一个抽象的概念，因为他“处于任何常态和可描述的形态之间”，代表的是像“苏格拉底的无知”那样促人向上的动力，获得智慧理想的内在力量。柏拉图认为，这种力量包含了情感、欲望、意志和感觉，这也是柏拉图对爱情元素的定义，爱情促使人产生一种追求幸福的欲望。这正是对话录千年不衰的迷人之处。
篇三：柏拉图式的爱情...(经典!)
柏拉图式的爱情．．．（经典！） 2007-06-17 13:30
（转贴的，因为觉得确实很经典！
）
有一天，柏拉图问苏格拉底什么是爱情？苏格拉底就让他先到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，在这过程当中，只允许他摘一次，并且只能往前走，不能回头。柏拉图于是就按照苏格拉底的话去做了。结果他两手空空的走出了田地。苏格拉底问他为什么摘不到？他回答说：因为只能摘一次，不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以我没有摘；可是走到前面时，又发觉总还不如以前见到的好，原来最大的最金黄的麦穗早已经错过了；于是我什么也没摘。苏格拉底这个时候意味深长地说：这就是“爱情”。
(这里我个人想补充一点儿:未必所有的"错过"都是因为觉得还有"更好的",也许是因为觉得"太好了"而不舍得或是不敢摘罢了...)
又有一天，柏拉图问苏格拉底什么是婚姻呢？苏格拉底就叫他到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家里作圣诞树的树。而且也要求这个过程中同样只能砍一次，同样也是只能往前走，不能回头。柏拉图于是就照着苏格拉底的说话去做。这回，他带了一棵普普通通，看上去不是很茂盛，也不能够算太差的树回来了。苏格拉底问他，怎么带回这么一棵普普通通的树回来了，他回答说：“因为有了上一次的经验，当我走到一半儿路时还是两手空空的时候，看到了这棵树，也不算太差，便砍下来，免得错过了，最后又是什么也带不出来了。” 听完了他讲的话，苏格拉底又是意味深长的说了一句：“这就是婚姻！”
再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福？”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。这一次，他带了一朵美丽的花回来了，苏格拉底又问了他同样的问题。这次柏拉图是这么回答的，他说我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持认为自己的花是最美的，事实证明花至少在我眼里是最美的。苏格拉底又说：“这就是幸福！”
《关于柏拉图式爱情故事的情景会话》出自：百味书屋
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