篇一：愚公移山辩论材料
1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？ 搬家成本低效益高！ 愚公目的是更好地与外界沟通。既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？
正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩
友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。 正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？
反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.)
正方四辩：你这是强词夺理。八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？
反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？
正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论
反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移
了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？ 正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？
反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？
正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？
正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
反方一辩：三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。
反方三辩：正是因为他90岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。
反方一辩：请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者？
正方二辩：他是理想主义和现实主义的结合者。
反方一辩：请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢？
正方四辩：你举的这个例子偏离了今天要辩论的题目。
反方三辩：我方认为这个例子与今天的辩题有着必然的关系。刚才对方三辩说的是要信心坚定、信心充足，不错，这是我们成就事业的必须，但前提是，我们必须要有正确的信仰。昨天徐中先生演讲时也说过，错误的指令加上疯狂的执行，那将是万劫不复的灾难。
正方一辩：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开
吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？
反方三辩：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座
啊？
正方一辩：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢？
反方三辩：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。 正方四辩：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗？
反方三辩：对方以为我们移人就不要解决问题吗？三峡移民需要多少移民村，需要国家
给予多少的支持，这就不是困难吗？同样我们的移人也要勇敢承担起责任，面对困难，解决困难。
正方一辩：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏
观的工程，这不是移人而是在移山。
反方一辩：不错，我们在评价这些伟大的工程时，我们会说功在当代，利在千秋。但
愚公在移山时，他能移完吗？他当代能移完吗？他拖累子子孙孙，世代移山，他利在千秋吗？如果他的子孙不想移山，而是想到我们百江来当职业经理人，怎么办呢？
正方四辩：对方一直都在把这个辩题往别处移，我们现在要证实的是，我们是不是在
移山，无论是故事的本身还是从毛泽东同志的讲话中我们都能明白愚公就是在移山。 反方四辩：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。
正方一辩：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，
如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？
反方三辩：我想提醒对方一辩的是，就是因为愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就
死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。
正方四辩：如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就
不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
反方三辩：愚公移山坚韧不拔的精神，我们并不否认，但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神，也值得我们学习吗？
正方四辩：移人才是固步自封，因为你要逃走。
正方一辩：愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛
盾。
反方三辩：如果他具有奉献精神，为什么要到90岁才提出移山呢，他还能活几年呢？
这个活都让他的子子孙孙干了。
正方四辩：这正说明他在与时俱进，90岁了，他还在积极进取，要为别人不可为之事。 反方一辩：那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。
反方三辩：实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题，关键还是方法。我们做
任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。请问对方辩友，如果我们面对一条河，我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢？
正方四辩：我们要建一座桥过去。（正方时间到）
反方三辩：对方辩友一再强调愚公是在移山，这也并不是你们想移就移得了的,我方二
辩刚才都说了愚公移这座山需要100亿个5000年，很显然连上天都觉得愚公移山是不可能完成的事情,所以才派了夸父二子来背走这两座大山。像这样上了岁数的老人家为了完成他看海的心愿,我们还是尽我们所能,帮他搬一搬家,帮他把人给移出来吧。
反方四辩：如果愚公不抓紧时间移人，与外界多交流、通婚，长久下去那个小村里面将
是近亲婚孕，那么这个小村里的人就会越来越不聪明，最后也只能是移山了。
反方二辩：吃苦耐劳不是中华民族精神的全部，务实变通才是中华民族精神所在。 精神值得推崇，并不代表应该去做。
攻辩问题的关键在于尽量提封闭式提问（两难型），或者类封闭式（答案只能有一种）。多用“是否”来进行提问。还有一种方法是用滔滔不绝的攻势将时间消耗掉，让对方无从还手。这里列两个供参考。
1.请问对方辩友，如果愚公不移山，那么全族人的交通问题如何解决？（对方只能回答绕路或者是翻山） 那么好，如果你所绕的路上拦路山峰依然存在，你又如何？继续绕路？ 整个民族遇到困难时该如何？不停绕路？对方辩友，你们可知道，你们这是在阉割一个民族不屈不挠的精神，是在摧毁一个民族的脊梁！
2.请问对方辩友，你们刚才一直口口声声说愚公移山消耗了大部分的人力物力（类似的东西，对方一辩开篇的时候一定会说的，请注意一下），那么我想请问，你是否考虑到了如果愚公不移山，愚公和他子孙后代们将会为交通问题而付出多少人力物力？（这是第二种问题，类封闭式提问） 事山难移，可山毕竟是有限的，是可以挖完的；路好绕，可这路是无穷无尽的，是永远走不完的
正方四：请指教，山是物体吗？不是。山就是我们人类的伟大崇高精神。对方辩友说客观条件重要。但是孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”这就是强调客观条件不如人的主观意志重要。主张搬家不外乎舍本逐末，“金钟倒置也！”
正方三：生物学的基本常识就是，人体内有病毒侵入的时候，一旦克服可能形成抗体，就是抵抗能力，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊！同样的嘛，在困难面前常常搬来搬去，回避问题，其结果不言而喻，不堪设想的了！（掌声）
反方一：难怪对方辩友看见那个山那么仇恨，原来对方辩友是把山当成了细菌；我们可不这样认为，如果山要是细菌的话，陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢？应该是“愁眉向细菌”才对呀！（掌声）
反方二：对啊！我们正是立足于中国，所以我们看到愚公搬家之后，他在新的地方建设家园，他放弃了自己90年的生活模式，这个困难可是大的，这个勇气也是大的呀！对方同学见了山就要移山，那么山挡住路移山，河挡住路填海，那么人挡住了愚公的路怎么办呢？正方三：搬家以后还会有山的可能性啊！
反方一：对方辩友又搞错了，如果我们再搬家的路上遇见了土匪，我们肯定是拿起枪杆打土匪，但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊！
正方：愚公移山是一种精神，持之以恒的精神，做什么事都需要这种精神，就像你考大学一样，从幼稚圆到学前班，然后小学，初中，高中??难道你觉得为了那句“时不我待”就可以直接把自己“搬到”大学校园或者社会？
反方：持之以恒的精神确实可嘉，但是如果方法不正确，走上一个极端，越是持之以恒越恐怖！“搬家”也需要一个过程，从来就没有一步到位的事。我考大学是因为我有考大学的意识，还得有考大学的潜能、适当的方法和时间的合理分配，然后，我就可以在老死之前把自己“搬到”大学校园里来！
反方：愚公于大山，犹如蚂蚁于大象。对方辩友如何解释量力而行呢？
正方：子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？这就是“量”，然后，用行动去实现它，就是量力而行。
1请问对方辩友，我们今天的辩题是不是愚公应该移山还是搬家？
请问对方辩友，是不是觉得愚公移山这种行为可行？
请问对方辩友，您在工作中遇见问题是不是都选择科学有效可行的方式来解决那？
那么请问对方辩友愚公用移山这种行为来解决出行难问题是科学有效可行的方式么？
用数十亿年的时间来解决出行难的问题是科学有效可行的？
2请问对方辩友，愚公移山是不是为了出行方便，更好的生活？
那么移山造成的植被破坏，水土流失。愚公所在地区多雨，会引发山洪，那么他们怎么更好的生活？
3请问对方辩友是否只有移山才能体现坚持不懈的精神那？
红军长征能否体现坚持不懈的精神？
红军长征体现了坚持不懈的精神，长征不就是搬家么？
4请问对方辩友，煤炭石油是不是不可再生能源？
以对方的观点是不是应该阻止其减少，那么就减少煤炭石油的利用被？
问题分为分为能解决和不能解决的问题，所以具体问题应该具体分析，选择合理可行的方法。对于愚公出行问题搬家是不是更合理有效的方法？
5请问对方辩友地球是不是有寿命的？
请问对方辩友知道火星移民计划么？
火星移民计划不就是搬家么？
6请问对方辩友愚公移山的条件是自己的子子孙孙无穷匮也，
可是子子孙孙终天都在那儿挖山，解决不了终身大事，哪来的子子孙孙，又怎么去移山？
7以对方的观点是见山移山，见海填海，如果对方辩友在路上前方有您是超车还是追尾那？
8请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事求是地以科学的方法解决？
三峡
我们在评价这些伟大的工程时，我们会说功在当代，利在千秋。但愚公在移山时，他当代能移完吗？他拖累子子孙孙，世代移山，他利在千秋吗？三峡工程是可行，而愚公移山是不可能完成的。用一个可行的工程去证明一个不能完成的工程有些欠妥吧。
那么说到三峡工程就不能不提三峡工程移民，建成的三峡工程对当地人民的生活造成困难，那为什么不选择移三峡大坝那。因为移人是科学可靠可行的。
青藏铁路
青藏铁路穿过崇山峻岭，请注意是穿过，如果按对方辩友的逻辑是应该将崇山峻岭移走。青藏铁路首要考虑的技术难题是生态保护，像愚公那样盲目的移山破坏生态的做法是不可取的。
汶川地震
愚公面对的问题是交通困难，然后就移山了。汶川人民面对的问题地震，以对方观点应该把地震移走啊？移山和移地震都是盲目不可取的，解决地震的科学有效的方面是，提高地震的预报能力，用科学的手段提高房屋的抗震能力。
西部发展
“搬家”的意义在于寻找最有效最合理的方法与方式。新中国成立时咱中国人是自力更生了，但是结果怎么样呢？浪费了那么多年的时间和资源，我们真正又得到了什么？改革开放之后我们引进了外资和技术，中国发生了翻天覆地的变化，是因为咱们自力更生、埋头苦干吗？没有思想的执著充其量不过是一头牛而已！即便有一天在田间完成它的寿终正寝，也弄不明白自己到底为什么要犁田为什么要耕地！
我想你们太高估了自己而低估了我们，你们在我们面前，远远称不上是一座大山，充其量也就是几块碎石而已！
匈奴
我们在讨论解决问题合理有效的方式，在敌弱我强时我们要强力出击，而在敌强我弱时我们要像2万5千里长征一样迂回作战，歹势而出，收回失地！而不是蛮干瞎干。
三座大山
愚公面对的问题是出行，而中国人民面对的问题就是三坐大山，这是不同的。在解决三座大山问题上我们同时也采取了不同的方法，三民主义，共产主义，即便你再有愚公精神也不能用三民主义解决中国人民的问题。只有共产主义的方法才能解决中国人民的问题。
篇二：愚公移山 辩论方案 素材 辩论材料
我来整体理下思路，以下全部原创。
正方：
1代表了?明知山有虎，偏向虎山行?的精神，其优点在于执着，坚持，认真，是干事业成大事的必备条件。
2同时也包含了死板，过度较真的缺点，这种人容易在生活中多坎坷，最后反而落个小人物。 反方：
1代表灵活机智和效率的现代处理办法方法
2同时也有一定的圆滑成分在里面，既然你是反方，我就着重理下反方。
反方：
1这里的愚公精神是一种量力而为，效率第一，追求结果的态度，很适合在当今社会生存和发展。而且愚公搬家也是一件很难的事情啊，同样需要执着和付出，所以反方并没有否定执着和坚持，只是更重视以环境决定方法，对方说这是圆滑，咱们强调这是变通，对，变通。
2首先回归原本的故事，愚公将子子孙孙困到山上，最后天庭弄来2个神灵给他解围，不然愚公的子孙至今恐怕还未出山吧？而且就算挖山也要掌握方法，大可出去见世面，带回各种先进技术和手段，开山铺路也会更快。何必非要事倍功半呢？
3愚公移山不是因为移山好玩，而是》为了出门方便《，搬家能达到这个目的吗？答案是能。既然我们解决了问题，自然算不上逃避，不过使用了更好的办法解决了问题，这是完全值得学习效仿的。
4愚公移山不过是为了出门的一片平川，但是这个代价是什么呢？世世代代劳作一生，两者付出和收获完全不成比例，我们现今社会更是讲究效率和效益，考污染一个亿创收一个万的做法和愚公移山有什么本质区别呢？都是用巨大的代价换回了极小的利益。
5我们现实生活中有许多靠坚持不懈成功的实例，但是他们是否完全是靠坚持呢？如果爱因斯坦不跳出经典力学，就是小爱因斯坦，小小爱因斯坦接着研究也不会研究出相对论的。正是由于爱因斯坦的?愚公搬家?，才带来了现代物理学的光明。也就是说，只有坚持是没有用的。我们就反复攻击他们，他们只剩下坚持了。事实上，愚公移山确实表达了这个涵义。
今天，我方观点是愚公应该搬家。
众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是?淮南的橘到了淮北就变成了枳?，它的后篇是?夸父追日?，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。
第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！
第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。
第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人?跳往助之?，须知?京城氏之孀妻，有遗男，始龀?，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。
第四，愚公的子孙真的能?无穷匮?吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。
第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知?太行、王屋二山，方七百里，高万仞?，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到?渤海之尾，隐土之北?，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！
综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。
山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。
谢谢！
正方一辩史文静开篇立论：
在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了?出入之迂?的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？
愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？
无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
谢谢大家。
反方一辩王睿开篇立论：
今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。
我将从以下几方面阐述我方的观点。
首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被
改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？
再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。
综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。
反方四辩霍佳雯总结陈词：
首先，有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种，从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。
其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。
第三，搬家是在和谐之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。?千山鸟飞绝，万径人踪灭?了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。
第四，愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
第五，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。
最后，愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。
综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。
有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。谢谢。
正方四辩聂勇总结陈词：
首先，我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？
愚公移山，在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨
大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的?学习愚公移山，建设美好祖国?，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。
在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，赌博等不道德的行为浮夸一时，在面对这些问题时，难道我们应视之不理，让社会风气继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。
现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。
＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
衡量一下便可知道哪个更省时
时间就是生命 不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
终日困在大山 如何能增长见识？？
＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
而到外面之后没有山了 怎么办？
适应 只有适应 学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始
搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
谁也不知道你的过去
昨天刚上完《愚公移山》一课，老师就让我们展开了关于?愚公移山行为究竟傻不傻?的专题辩论会。我们一方持?愚公傻?的观点，另一方与我们观点相反。本来这篇文章说的是愚公锲而不舍的精神，但是我们却派出了一位代表--我们的班长，他从正方开始说的时候就已经在黑板上列公式了。 他想干什么？不一会儿，一堆公式和算式就摆在黑板上了。公式算式如下：
1.方七百里:500m*700=350000m
2.高万仞:0.33m*10000=3300m
R=55704.2m S=R*R*π=9743287799平方米 V=Sh÷3≈6500000000立方米 m=ρV=19500000000000千克
3.寒暑易节,始一反焉(一年往返一次):19500000000000千克÷100千克／次=195000000000次195000000000次÷100年=1950000000世纪
365天*3顿(饭)*5元(一顿饭)=5475元
100元(每月)*12月(一年)=1200元
1200÷365天÷3顿(饭)=1.09元
正好也轮到他发言了，他指着黑板说道：
?方七百里，一里是500米，700里就是350000米，高万仞，一仞0.33米，一万仞就是3300米。现在我们把山当作一个圆锥形来看，它的体积就是6500000000立方米，乘以花岗岩的密度，算出山的质量是19500000000000千克。?全班惊呼。
这时，正方一个数学思维很强的同学站了起来，全班鼓掌，以为他有一鸣惊人的话要说，谁知他却说：?以仞不是0.33米，是2.33米，你算错了。?班长想了想说：?那要是这样的话，我算出来的什么体积质量等等一概偏小，实际上的体积质量都比我算的还要大，所以我非常感谢你对我的帮助！?全班爆笑，那同学则变得十分尴尬，没想到一个数学这么好的人，犯了反倒有利于我们的观点的错误。
接着班长他又说：?寒暑易节,始一反焉，就是说一年往返一次。假如这个人是个超级壮汉…?全班哈哈大笑，他接着说：?一年一次，一次能搬100千克山石，搬19500000000000千克总共要195000000000次，也就是这么多年才能搬完。?全班边呼边笑，他又说：?但是宇宙的寿命也只有50亿年，就算他从宇宙诞生的那一刻就开始搬山，那他的这项工程在还没有完成三十九分之一时，宇宙就已经毁灭了。?全班爆笑。他又补了一句：?即然算的质量偏小了，那么时间也就偏短了，实际时间比我算的应该还要长，所以我再次感谢XXX同学对我方观点的帮助！?全班再次爆笑。
他还有要说的：?按发展到现在看来，他所做的一切工作对国家发展没有任何作用，所以他的GDP为0。按他那个体力，一顿饭起码要5元，一年365天，一天3顿饭，一顿饭5元，一年就吃掉了5475元。因为GDP是0，所以每月补贴最低，是100元，乘以12个月，一年的补贴才1200元，还不够他吃饭。再把这1200元平分到每顿饭上，算出每顿饭才1.09元，仅仅相当于一包摇摇乐的价值。?全班再次爆笑。
最后他握着拳，略伸着脖子，大声说：?现在还有谁反对我的观点？！?
评论：愚公移山赞颂的是愚公锲而不舍的精神，如今发展到如此?高深?的地步，纯属搞笑用也。不过这欢乐的时光，就让它流在心里吧。
古有?三寸之舌强于百万之师?之说，今有?唇枪舌剑求真理?之壮举。能言善辩者出口成章、妙语如珠、气度非凡，充分展现了辩论的魅力无穷。
俗话说：?脑子越动越灵，道理越辩越明。?在语文教学中，运用辩论的方式进行教学，不仅可以提升学生的语言表达和口头交际能力，使学生学到很多新知识及思维方法，还可以促进学生拓宽
视野，培养自己的综合素质。笔者在教学《愚公移山》一文时就用此种方式，效果很好，感悟颇深。 北师大版七年级语文新课程下册所选的《愚公移山》一文，是古代寓言中脍炙人口的名篇。此文成功地塑造了愚公的光辉形象，讴歌了愚公的崇高精神。但对移山还是搬家学生们存在着很大的分歧。 课堂上，学生通过朗读、品词析句、翻译、整体感知后，我提出了这个问题：是赞同愚公移山，还是赞同搬家呢?学生自由组合，热烈讨论。
移山派甲：我方赞同移山。因为移山能体现愚公不怕困难，坚持不懈的奋斗精神。如果愚公搬了家。就说明他怕了，软了，这不是做了自然界的奴隶了吗?这不就违背了作者的写作意图了吗?那作者写这篇文章还有什么意义呢?(学生鼓掌) 。 搬家派甲：我方赞同搬家。因为搬家省时省事省钱又省力。请大家想一想，如果愚公让一代又一代的子子孙孙没完没了地移
山。还有谁去读书学知识?还有谁去发展科技?还有谁去搞活经济?愚公的做法是劳民伤财。他目光短浅．使子孙后代吃尽了苦头，多走了弯路，他真是愚蠢可笑!(学生鼓掌)
移山派乙：愚公敢于征服自然、改造自然，为子孙造福的精神是令人钦佩的、值得称颂的。愚公的移山壮举，表现了?人定胜天?的思想。他的精神对后人是极大的鼓舞。在科技发达的今天，移山填海，围海造田，已成了人们的贷
大实践，许多人在这方面做出了卓越的贡献，被人们称为当代的?愚公?。而?愚公移山?被人们用来比喻征服自然、改造自然的雄心壮志和坚定不移的斗争精神。这样说来愚公移山，何愚之有呢?(学生鼓掌) 。
搬家派乙：愚公移山既耗费了大量的物质资源和人力资源，又破坏了环境和生态平衡。他没有可持续发展的眼光和远见，他没有处理好人与自然和谐共处的关系．他应该负法律责任。(学生掌声
篇三：愚公移山四辩稿
四辩稿
尊敬的各位评委、观众、对方辩友，大家好。下面请允许我代表我方观点即愚公应该移山进行总结陈词。
首先我想指出对方辩友的几点问题：
一是对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，可是我不禁要问，当时交通闭塞、出入困难，整个村庄如何搬？怎么搬？难道搬家就能解决根本吗？
二、对方辩友说山是难以移走的，愚公是以卵击石。难道对方辩友没有听说过“水滴石穿、金石可镂”吗？愚公移山是从根本上解决问题，是由量变到质变的哲学方法。对方说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了，如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应如此放弃了吗？
三、对方辩友说愚公蛮干，请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”，是在家庭会议商讨之后，综合方方面面才做出移山的决策，是民主与集中的体现。愚公是有卓识远见的老人，是大智若愚的智者，您怎能说他是蛮干、瞎干呢？
下面我将进一步论述我方观点，愚公应该移山。
愚公移山是中国人的大智慧。它是在正视矛盾的基础上，相信能够克服千难万险，改变家乡落后面貌，让子孙后代过上幸福美好的生活。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，秦时抵御外敌，修筑万里长城，有多少人支持？谁会想到它今日的辉煌？中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运！毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设了新中国！历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“愚公移山，改造中国”的响亮口号，对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有祖国的今天！
在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？WTO和奥运会的大门对于中国岂不是将永远紧闭了吗？抛弃四川，搬家走人，我们岂不是成为了千古罪人吗？我想每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来！
现在我的陈词即将结束，整个辩论也已进入尾声，但我们今后的路还很长，相信在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一样，以愚公移山的精神和气魄，直面这些困难，解决这些困难。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好明天！
谢谢大家！
我方一再强调，愚公移山是一种超理性的神话，无论是愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父逐日，都不是古代的寓言，并非真实存在的，是古人为启发后人来做的，因此重要的是取其寓意，我们要立足于这一点来看愚公移山。就如我们看西游记，我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为什么孙悟空不是直接几个跟斗翻到灵山去取回真经呢？我想倘若按对方辩友的逻辑的话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。
当年南湖船上几十名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。凭区区这么点人可能吗？有多少人会相信？可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了，这就是历史！
智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所
作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。
人坚韧不拔，不懈奋斗精神的典型用语和口号。解放之后，它又发展成“愚公移山，改造中国”，成为鼓舞全国人民改变中国一穷二白落后面貌的动员口号
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们
向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？ 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？ 无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
愚公应该移山）
第一：愚公移山的目的很明确“指通豫南，达于汉阴”，就目的而言不仅仅是要移走大山，而且是要大山外的人走进来，只有这样才能让俩地人相沟通，才能改变家乡面貌，使其脱贫致富，不仅如此这将带来无比深远的社会效益，有利于地区经济的平衡发展，依次看来移山乃唯一
可行之法，搬家虽然能解决眼前一时之需，看似效率很高，可完全无法实现寓公设想，无法实现目标的办法则无效。
第二：移山具有战略思想长远眼光。无论在任何国家和地区高山恶水总是阻断人们相互往来的重要天然屏障，寓公设想的这条道路把长江和黄河水陆相连，把古代中国的俩个最发达的经济地区联系在一起，可算是纵贯南北的大通道。清代晋商就是沿寓公之路经长江，进汉水，折襄阳，经南阳到西北，向西伯利亚输出大量商品。如同隋炀帝应该修大运河一样，寓公同样应该移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不加增”看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，他目光远大看到移山乃造福子孙的 大事，搬家和智叟一样只是静止的看问题，目光短浅实乃愚也。
第三：愚公移山是开创之举，创造论认为适应环境，顺从环境的实践是低级的；而改造环境，创造环境的实践是高级的。从认识世界到把握再到创造世界，寓公正是循着这途径经历九十年认识到山的俩边要联系，要发挥俩地优势，并且把握住了人与山的关系，作出了创造性的壮举。寓公的行为是为了改变全村人的命运，只有坚持这种改革才会有创造。寓公之智走出了心灵的黑暗找到了光明的方向。 第四：人类历经2000年移动的山石相当于25座泰山，这难道不是“愚公移山”的生动写照吗？寓公所以伟大还在于他体现了中华民族坚韧不拔向自然发出挑战的伟大精神，体现了人的主观能动性，搬家看似简单，实际是回避困难，这种属从于客观环境客观现实的做法是“聪而
不明”。从古到今我们一直都需要“寓公移山”，没有愚公移山的壮举我们我们推翻不了压在我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者，没有愚公移山的精神我们建不了三峡，我们完成不了西部大开发的使命。
正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要，而且我们要重视这个现实性。但是孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”这就是强调
客观条件不管怎么重要，都不如人的主观意志重要。主张搬家不外乎舍本逐末，“金钟倒置也！” 正方三：对方辩友好像主张搬家比移山容易，但是，山是看得见的障碍，而搬家的路途中应该是怎么样的呢？搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，语言不通，还有昏君的暴政啊！搬家以后还会有山的可能性啊！
但是，如果从对困难的态度方面来说，我不但反对搬家，而且还赞成愚公移山。因为这是愚公不怕困难、知难而进的表现。现在的青少年缺少的正是这种精神。
1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.
答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？但是在当时能实现吗？
2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。.
请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？
3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.
我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？
4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.
难道搬家就有制度的保障吗？难道当时有制定的搬家法吗？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。
5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.
但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。
6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.
按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？
7.搬家只需几日，而挖山需要几十年 。衡量一下便可知道哪个更省时 。时间就是生命 ，不可虚度。 难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围 那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！
9.搬家有利于提高生存能力
那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！
10.搬家可以让你开始新的生活。
难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗？他要靠搬家来从头开始，从新做人吗？
11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。
神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗？如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢？
12.愚公应该选择一种更科学的方法。
对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里？（愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！）
13.愚公劳民伤财，故步自封。
难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦！
15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小；
按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗？（改革开放）
《愚公移山辩论会》出自：百味书屋
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