篇一：顿悟人生短语6
顿悟人生短语6
? 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。 微笑地去寻找一个不可能出现的你！
? 用中庸拒绝极端,用务实发挥影响,用冷静选择决策,用自觉端正态度,用勇气抛弃包袱,用真心追随智慧。
? 知识是死的，可以传授和学到；智慧是活的，只能悟到和偷到。学习知识可以获得一切，包括愚蠢； 孤独寂寞可能失去一切，除了智慧。
? 知识和智慧是两个不同层次的概念。知识是模仿；智慧是创造。知识是被动的接纳；智慧是主动的渗透。知识是仅把书本和表象摄入底片的照相机；智慧是洞悉穿刺事物本质和内核的透视仪。
? 做人像水，做事像山。做人尽量往低处走，让着别人，遇见利益和名声尽可能往下退，给自己留下做大的余地。做事一定要有自己的主见和目标，像山一样挺立在那儿，才可把事做好。
? 胜者注视的是问题的答案，而败者只看到答案的问题；胜者往往是答案的组成部分，而败者往往是问题的组成部分；胜者有计划，败者有托词；胜者常说：虽有困难，还是办得到；败者常说：虽然办得到，但是太困难。 ? 爱所有人，信少许人，不害任何人。明天会遇到什么，明天在哪里都不是最重要，重要的是时时保持有一个良好的心态，努力作好诸多可能的准备来应对和面对所可能发生的一切事情。
? 生命是一种过程而不是一个目的。苦和甜来自外界，体味幸福则来自内心。学会感恩，学会满足，让快乐溢满生命的花篮。只要心是晴朗的即使下雨也是晴天！
? 心有多大，舞台就有多大！思考的越多，得到的越多。因为思考可以释放能量。通过思考，你能比从前做更多、更出色的工作、获得比现在更丰富的知识。你会从亲身体验中了解到：在积极或兴奋的状态下，你可以完成相当于平时三到四倍的工作量而不会感到丝毫疲倦。精神上的疲惫比实际身体上的疲劳更让人厌倦。所以，当工作成为一种享受，你便会永无止境地奋斗下去。
? 生活中我们常常在抱怨诸多不如意，可是我们却极少去思考这一切的根本缘由。表面上缺的是金钱，而本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力，行动上缺的是改变!
? 只追求成长，不追求成功，让成功成为成长的必然结果——这就是通往成功的最正确的道路。我们都见过飞舞的蝴蝶，在展翅飞翔的一刻，它是如此美丽，但请别忘了，在美丽的背后，它曾经有过毛毛虫笨拙的爬行、织丝成茧的辛劳、黑暗之中的等待，以及破茧化蝶的痛苦 。
? 成长很简单,只需要行动和一个笔记本,每天总结自己,改正自己一点一滴的毛病.成长并不仅仅是看很多书,学很多知识,最重要的是通过实践把这些知识真正变成自己的才有意义.每天坚持行动,记笔记,不断改正缺点,不断进步.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
? 不要抱怨自己没有出生在富豪之家，不要抱怨自己的工作差，不要抱怨没人赏识自己......生活中会有太多的不如意，就算生活给我们的是垃圾，我们也可以把垃圾踩在脚底下登上巅峰。这个世界只在乎我们是否在到达了一个目标，至于到达的方式，是坐飞机还是乘火车，还是步行或者骑自行车其实并不是最重要
篇二：高二作文素材——人物
科学先锋徐光启
他父亲居丧的3年期间，就在他家乡进行农业试验，总结经验，写了《甘薯疏》等农业著作。1613年秋至1618年闰四月，徐光启又来到天津垦殖，进行第二次农业试验。1621年又两次到天津，进行更大规模的农业试验，写出了《北耕录》等著作。这两段比较集中的时间里从事的农事试验与写作，为他日后编撰大型农书奠定了坚实的基础。1622年启告病返乡，继续试种农作物，同时开始搜集、整理资料，撰写农书，以实现他毕生的心愿。崇祯元年（1628年），此书写作才初具规模，直到去世也没有给书定稿。这部农书最后由他的门人陈子龙等人负责修订，在徐光启死后的第6年，刻板付印，并定名为《农政全书》。
速用句评：只要选定了方向，并且不懈努力，就自然有高飞成功的时候。因为徐光启的不放弃，所以他用零碎的时间写成了一部科学的大书，人生的大书。
速用方向：方向 积淀 成功 放弃 得失 忙闲 3、低调谦逊的徐光启
徐光启考中进士，通过殿试测试，被皇帝任命为翰林院庶吉士，因为当时已有惯例：非进
【人物简介】
徐光启（1562年4月24日－1633年11月10日），字子先，号玄扈，教名保禄，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，是万历三十二年（1604）进士。中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。通天文、历算，习火器。入天主教，与意大利人利玛窦研讨学问。1612年，担任历书纂修官，与传教士熊三拔共制天、地盘等观象仪。次年遭攻击，称病辞职，屯耕于天津。熹宗即位，因为志不得展，称病辞官。后复职，后因为忤逆魏忠贤被革职。崇祯元年（1628）召还，奉敕督领历清军。三年，疏陈垦田、水利、救荒、盐法等拯时急务，擢礼部尚书，奉旨与传教士龙华民、邓玉函、罗雅各等修正历法。赠少保，谥文定。徐光启是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首。著有《徐氏庖言》、《诗经六帖》，编著《农政全书》、《崇祯历书》，译《几何原本》、《泰西水法》等。
【人物事略】 1、 知行合一的徐光启
徐光启20岁考中秀才，但是他36岁才中举人，43岁才考中进士。在考中秀才后的十多年里，因为家境贫寒，连年自然灾害，他参加举人考试又屡试不中，这期间，他备受煎熬。为了支撑家庭的生计，他不得已在家乡和广东、广西教书，他看到一位读书人死读书从而发狂发疯，于是他开始质疑当时流行的心学，认为流行于明中叶以后的陆王心学所主张的禅静顿悟、反对经世致用，实为误国害民。
速用句评：“苦难是人生的一笔财富”，这句话最初不是为了徐光启而说，但是徐光启却将其体现得最好。
速用方向：转折 贫穷 醒悟 生活 苦难 财富 2、集腋成裘的徐光启
《农政全书》是徐光启在农学成就上的集中体现。但是书并不是一气呵成的。徐光启在为
士不入翰林，非翰林不入内阁。他前景一片光明。当时，他的文章得到馆师的交口称赞。中国历来“文人相轻”，而徐光启先生对同学们一向尊重，且心怀儒家中庸之道，虚怀若谷，行事为人不愿意张扬跋扈，纵是才华横溢，也不锋芒毕露，头角峥嵘。所以，他常常有意放弃一些做馆课文章的机会，以便让同学们都有机会得到馆师的嘉奖。这样的精神，在他以后的仕途生涯中，一直成为他内心的行事做人的原则。也因为如此，他才能够在保持自己的特立独行的同时而不受到同僚的攻击，最后位极人臣，科学研究也取得极大成功。
速用句评：水处下地，故莫与之争。水并非是不争，只是因为他知道自己的尽头是远方。有了自己明白的方向，所以水最终汇入大海，永不枯竭。
速用方向：退让 低调 策略 胸怀 4、为官清廉的徐光启
徐光启最后做到了太子太保、文渊阁大学士兼礼部尚书，位极人臣。明代时，在徐光启的家乡上海老城厢曾流传着这样一句民谚：“潘半城，徐一角”，意思是潘家的私人园林气势浩大，几乎占了半个上海城；而为官比潘家大的徐光启，却只辟处上海城的一只角。学者张溥曾到过徐光启寓所，见他在案前奋笔疾书，房间仅一丈见方，除书桌、书柜、椅子外，墙角放着一张床，身边只有一位老仆帮他做些杂货。他过七十岁生日时，在京城不发请帖，一如平常。而且早已写信叮嘱自己在家乡上海的小辈，所有送来的礼物，一概辞谢不受。就是自己的亲朋好友送来的贺礼，也婉言谢绝。上海的儿孙辈知道老爷子的脾气性格，照办不误。他死后，人们发现他床上的棉絮已经腐烂，因为他使用的保温的暖水壶早就漏水。
速用句评：独立特性，保持操守，不为习气污染，出淤泥而不染，在官场却做到如此清廉，是不容易的，所以这就是他的难能可贵的地方。
速用方向：清廉 慎独 操守 对比 5、情深意重的徐光启
从1600年他主动到南京拜访利玛窦开始，两人逐渐相知，他向利玛窦学习《几何原本》等西方科学知识，并为利玛窦传教给予很大帮助，利玛窦向他学习中国文化，两人亦师亦友，结
下了深厚的友谊。1611年夏天，利公玛窦神父的墓地改建竣工，11月举行葬礼，徐光启率领北京的教友们参加，并主持仪式。在利玛窦的葬礼上，徐光启没有顾及自己高官显宦的地位和尊容，任凭悲伤的泪水扑簌簌地落下。对利玛窦离世的忧戚和不舍，使他禁不住伸出双手，和落棺的随从们一起拿起绳索，帮助他恩师兼益友利玛窦的棺椁葬入地下，让他安静地长眠于此。又亲自拿起土铲，为利玛窦覆上黄土。
速用句评：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时。”他在葬礼上的行为是不符合中国传统的士大夫的规范的。也正是这不规范，才看出他与利玛窦的惺惺相惜，他的情深意重。
速用方向：情谊 道义 豁达 感恩 超越、 【众口评说】
1、我认为上海文明的肇始者，是明代进士徐光启。——当代著名文化学者 余秋雨 2、生平务有用之学，尽绝诸嗜好。博访坐论，无间寝食。——明末清初举人、历史学家、学者查继佐
3、人间或一引先生独得之言，则皆令人拍案叫绝。——清初地理学家刘献廷 4、字字精金美玉，是千古不朽之作。——中国近代维新派代表人物，近代中国思想启蒙者梁启超评《几何原本》 【同类碰撞】
1、亲自尝毒的孙思邈：他中国唐代著名的医学家，朝京兆华原著名的医师与道士。当地有一种毒菌俗名“一群羊”，人人避而远之。他相信通过煮沸换水的方式可以消除毒素。于是他亲自烧火，每煮沸一次换一次水，每换一次水就自己品尝一下，接连换了七次水，终于将毒菌的毒素完全排除。在煮沸的时候，他因为亲自品尝，险些丢掉性命。
2、处心积虑的沈括：1073年，沈括作为钦差大臣到杭州检查农田水利建设。沈括到杭州见到苏轼后，虚寒一番，临行时他向苏轼索要新作，沉浸在昔日旧友的醇醪中的苏轼没有多想，就把近作许多诗词，包括后来授人话柄的《山村五绝》、《吴中田为叹》等均手书一份给沈括。沈括一回京城，立刻在苏轼的诗文中寻章摘句找出一些贬低诽谤新政的句子，加以详细“注释”后迅速呈送给王安石、宋神宗等，并说苏轼这些诗句“词皆讪怼”，如何居心叵测，如何恶意诽谤新政，藐视朝廷讽刺皇上等等，不愧“文字捕快”称号。王安石因此改变了对沈括的看法，他对神宗说“沈括是小人”。
【运用实例】
徐光启:历史给明朝的最后一个机会
彭勇
徐光启影响了历史400年，注定还要影响一代代更多的中国人。
已经31岁并且有了12年教龄的徐光启把心一横，出远门谋生。这次南下，成为他命运的转折点。韶州教书先生徐光启便在此认识了他平生第一个传教士朋友——意大利传教士郭居静。这两人的相识，对于中国科学史的意义是难以估量的。
徐光启从郭居静那里知道了天主教的教义和西方科学知识。这是一次多么富有启蒙意义的
冲击！可以想象，我们的徐老师面对着天文、数学、测量、武器制造等，在一阵阵眼花缭乱过后，发出了由衷的感叹：上帝啊，外面的世界真精彩，我岂能活得太无奈！
于是，徐光启当机立断，邀请郭居静到自己的家乡传教，西方传教士正式登上了上海的舞台。来而不往非礼也，天主教也向好学又好客的徐老师打开了大门，就在徐光启38岁那年，他在赴京参加考试途中，终于和著名的耶稣会士利玛窦会面了。
三年后，已过不惑之年的徐光启，不仅在科举考试的阶梯上渐行渐高，而且在宗教信仰上也找到了坚定的方向。与其说徐光启膜拜了上帝，不如说他膜拜了朋友——传教士有他的国度，但真理没有国度，大可拿来“补益王化，左右儒术，救正佛法”。
更重要的是，“八股”仕途没有磨灭徐光启敏锐的触觉。他已经看到，这群朋友身上有中国先儒所没有的特点：学有专长，技术兴国。当时的晚明，海外贸易快速发展，社会思想多元化，但政治日趋衰败，女真族的军队在步步紧逼，农民起义的烽火在点点燃烧。徐光启深深地感到，只有关注农兵、崇尚实践，才能延长明朝微弱的呼吸。
他的官做得也不大顺，三起三落，可是信仰上帝的技术型官员徐光启，只要在任上，就没那么多酸文假醋，他卷起袖子埋头实干。他的宗旨就一条：关心国计民生。办法呢？农业和防务，两手抓。
徐光启主政的最大成就，应该是编写《崇祯历书》。由于钦天监（明朝官署名，掌管观察天文、制定历法）推算日食不准，崇祯皇帝召回了已退休的三朝旧臣徐光启，要他主持历法改革。70岁的徐光启以高度的热情参与到各种测量与编制工作中，他的国际友人汤若望和邓玉函也加入其中，一大批年轻官员担任助手。总算皇天不负有心人，这部用西方天体理论指导的历书，终于完成了。
但徐光启的科学成就还远不止这本《农政全书》，泽及后人的也绝不仅《崇祯历书》。他的翻译天赋和中文版《几何原本》，惠及了世世代代的华夏子孙。
徐光启考中进士后不久，有一次去看望利玛窦。利玛窦谈道，古代希腊数学家欧几里得有一本拉丁文著作，名叫《几何原本》，在欧洲影响深远，可惜要译成汉语很难。
历时一年，《几何原本》译出六卷，刊印发行。徐光启抚摸着书，感慨道：这部光辉的数学著作在此后的百年里，必将成为天下学子必读之书，但到那时候只怕已太晚了。
可是历史比他预感的更悲哀。明朝覆亡，清朝建立，权力更迭之际，科学再度被打入冷宫.幸而，1633年，徐光启闭上了他才华横溢的双目，终此一生，没有看到他的政治理想和科技理想的双重覆没。只是历史给明朝的最后一个复苏机会，到底没有被当朝抓住。
（原刊发于《国学》 2009年07期）
北国卧龙耶律楚材
【人物简介】
耶律楚材（1190－1244），蒙古成吉思汗、窝阔台汗时大臣。字晋卿，号湛然居士。契丹族，辽皇族之后。世居金中都（今北京），博览群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说。成吉思汗十年（1215）被召用，很受信任。随成吉思汗西征，劝阻不要滥杀。执掌元朝朝政将近三十年，官至中书令（丞相），在政治、经济、文化等方面提出一系列有利于中原经济发展的政策措施，他积极恢复文治，使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。元代立国规模多由他奠定。在诗歌辞赋方面也很有才华。窝阔台汗死，被马真皇后称压制，逐渐受到排挤。死后追封为广宁王，谥文正。其墓在颐和园。著有《湛然居士集》、《西游录》及《庚午元历》等。
【人物事略】
1、博学强志的耶律楚材
耶律楚材出身高贵，是辽国的皇族的后代，因此，家族历来就有重视孩子学习的传统。在这样的环境熏陶下，耶律楚材很早就对学习表现出了浓厚的兴趣。因为他对学习的喜爱，所以从很小的时候就开始接受教育。他的学习内容并不只限于当时贵族一般应该学习的，他的学习内容不仅仅是“术业有专攻”，而且也注重深中求博。如他虽然不是汉人，但是他自幼学习汉籍，精通汉文。关于他的学习情况，历史书籍就曾经记载，年纪轻轻就已经“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。这些为他后来辅助元朝两代君主奠定了坚实的基础。
速用句评：耶律楚材秉承家传，少儿好学，因为自己的不屑努力学习，才能够后成大器，由此可见一斑。
速用方向：家教 勤奋 兴趣 博学 环境 2、胸怀大志的耶律楚材
耶律楚材从小立志把自己的所学用于政治实践中来解救百姓，减轻百姓的痛苦。1215年，蒙古军攻占金国首都燕京。成吉思汗于是派人向满腹经纶、才华横溢的耶律楚材请教治国的大计，深得成吉思汗的信任。蒙古西征时，大军到了中亚铁门关，看到一个鹿形马尾、绿色独角
的奇兽。耶律楚材马上说：“此兽名叫角端，一天能走一万八千里，说四方语言，是好生恶杀的神兽。它的出现是上天在告诉陛下停止杀戮。”成吉思汗马上下诏班师回国。
速用句评：心怀壮志、审时度势让耶律楚材找到了发挥自己最大价值的所在。也让更多的百姓受受益。
速用方向：理想 伯乐 审时 方向 观念 3、兼收并蓄的耶律楚材
由于家族有重视孩子学习的习惯，耶律楚材从小就接受了系统的汉朝的儒家学说，这个成为他日后治理天下的基本思想。他二十多岁居住在燕京的时候，曾经向圣安澄公参问心要，后来在圣安的推荐下，拜当时著名的禅师万松行秀为师，不与外界交往，系统地学习参悟佛教禅宗经典，历时三年，于是领悟了禅宗佛法的真谛。因为兼通佛儒，使他能够明澈地看清问题。他自己说:“以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事毕矣。”王国维在《耶律文正公年谱余记》中评价说:耶律楚材“虽洞达佛理，而其性格实与儒家近。其毅然以天下生民为己任，古之士大夫学佛者，从未见有此种气象”。他的一生在思想上一切以佛祖为归依，在行动上又遵循儒家的济世安民之道。
速用句评：因为博学，所以见识高远。因为见多识广，所以胸怀宽广。 速用方向：风度 学识、胸怀 仁义 平等 4、创制建度的耶律楚材 1229年秋天，蒙古国的宗王和大臣们在曲绿连河曲雕阿兰地方举行忽邻勒塔（大会）。在大会上为了继承问题讨论了四十天，直到第四十一天，才得出了结果，由窝阔台即位。耶律楚材认识到加强大汗权威的重要性，于是耶律楚材参照中原王朝的礼仪，为他制定了登基的仪式，并劝服窝阔台的哥哥察哈台率领皇族中长辈向他行参拜大礼，从此确立了大汗至高无上的权威。1230年，耶律楚材把全国分为十路，每路设正副课税使，他们直接隶属于可汗，与各地管民政的文官、管军政的万户鼎立而三，各不相干。从而消弱了地方权势，增强了中央集权。
速用句评：有胆有识，有谋有略，所以他能够成功。 速用方向：策略 管理 方法 制约 5、重视人才的耶律楚材
教育上，耶律楚材大力倡导儒学，推崇孔子子。他征得元太宗窝阔台的同意，修复了孔庙，优待孔子后裔，建立了国子学，用封建文化教育民众。公元1237年，耶律楚材又提出恢复科举取士。1238年，元朝首次开科取士，一次录取了4000多人。科举制度的恢复，提高了中原儒生的地位，为国家发现招揽了大量的人才，为忽必烈时期蒙古帝国的发展繁荣积蓄了力量，奠定了基础。这次选中的有许多人才，如杨奂、张文谦、赵良弼、等人，他们后来都是忽必烈时代的名臣，为完成蒙古国的汉化做出了巨大贡献。这次考试使大批儒士得到身份的提高和课役上的优待，在文化、教育、政治、经济各领域都发挥了重要的作用。
速用句评：思维有多远，人就能给走多远，他因为自己的远见而让元朝走得更远。 速用方向：眼光 角度 梦想 科举 尊重 6、仁之大者的耶律楚材
耶律楚材知道要想在中原推行赋税制度，在兵荒马乱的时代必须注意到两个问题，一是要
尽可能保留足够数量的人口，二是要这些人口安定而不是到处流亡。在保留足够数量人口方面，耶律楚材主要改变蒙古军队对反抗者进行屠城的老习俗。在速不台即将攻下汴梁（北宋故都，今开封市）时，向元太宗窝阔台报告准备屠城。耶律楚材上奏说:“得地无民，将焉用之？”于是元太宗窝阔台下令禁止屠城，保住了147万人的性命。汴梁的例子一开，此后许多抗击的城市都免于一屠。人口的保存使得中原没有出现千里无人烟的惨境，中原经济发展的潜能得以保留。许多百姓也因此免遭屠戮的命运
速用句评：怀有仁心，保护百姓，这才是真正的救百姓于水火中，也因为他的仁心，才愿意保护百姓。
速用方向：道义 矛盾 习惯 根本 7、胸怀坦荡的耶律楚材
1215年，耶律楚材历经几个月的风尘仆仆的赶路后，终于与成吉思汗相见。成吉思汗从名字知道这位金国的大臣实际是原来被金国灭国的辽国的皇族。于是他很直接地向耶律楚材提出，我愿意为你报仇雪恨。他本以为耶律楚材一定会感激涕零，但是耶律楚材却当即表示了拒绝，他说我的祖父、父亲早就在金朝任职为臣了，既然做了臣子，怎么可以暗怀二心，仇视自己的君主呢？成吉思汗因为耶律楚材这种坦白的回答和真挚的情感而感动。于是从此君臣携手，开创了一个新的时代。耶律楚材更是成为辅佐两代君主的忠臣，元朝制度的奠基人，青史留名。
速用句评：心底无私天地宽，以德报怨，所以成就耶律楚材的大志。 速用方向：坦荡 美德 得失 辩证 【众口评说】
1、其毅然以天下生民为己任。——近代著名国学大师王国维
2、耶律楚材不愧是我国历史上少数民族中一位有卓识的政治家。——当代著名学者谢方 3、遏乱源，活生灵，福奕世，其功德无惭于先圣，斯文之不坠，皆公之力焉。——元朝翰林学士孟攀鳞
4、实际耶律楚才可以说是元诗第一人，他的《湛然居士文集》是元诗史的开篇。——《元诗史》
【同类碰撞】
1、善于用人的张居正：广西地方发生叛乱，朝廷耗费几百万钱财都没有平定叛乱。张居正决定任用已经被人告发又贪污罪嫌疑的江西巡抚殷正茂。殷正茂申请100万军费，张居正批了120万。别人不理解，张居正说你们不是说殷正茂贪财吗？这20万就是给他去贪的，免得到时候说军费不足仗打不赢。张居正就多给了20万，实际上就是发奖金，不叫贪。结果殷正茂去了半年就平息了叛乱。
2、镇定自若的谢安：东晋时期，氏族人苻坚率领百万大军向东晋王朝发起进攻。谢安奉命率8万大军在淝水迎战，他指挥有方，经常大胜苻坚。一次他同客人下棋，谢玄拿着前方捷报给谢安。谢安看后默不做声，下完棋后客人问谢玄战况如何？谢玄不动声色道：“小儿辈大破贼。” 【运用实例】
哪里来的陌生人
余秋雨
这位契丹皇族后裔，无论对于金朝的女真人、成吉思汗的蒙古人，还是对于宋朝的汉人来说，都是陌生人。而且，他好像完全没有我们历来重视的所谓“民族气节”，可以为任何一个民族服务，包括曾经战胜过自己家族的民族，简直算得上是“数典忘祖”了。
成吉思汗为他的家族报了仇，但他坦诚地表示，自己的心底从来没有这种仇恨。他只在乎今天的服务对象，并且努力把服务做好。只不过，在今天的服务中，他要固守一些大是大非。他认为，是非高于民族，更高于家族。
他似乎已经放弃了自己的民族身份。在他追求的“王化归一统”、“四海皆弟兄”的世界里，从来没有复兴契丹之梦。尽管他的契丹，曾经建立过那么壮阔和强大的辽朝，留下了那么丰富而动人的故事。
他知道时势在剧变，时间在急逝，生命在重组。他知道一切依托于过往历史的所谓身份，乍一看是真实的，实际上是重建的，而且是一种崭新的重建，为了今天和明天的具体目的的重建。他不愿意参与这种表演式的重建，更愿意享受逝者如斯、人去楼空的放松。
是的，他不要那种身份。为了摆脱那种身份，他甚至四处逃奔，改换门庭，直到进入江湖好汉们所说的“赤条条一身来去无牵挂”的境界。但是，我们看到了，他有明确的文化身份。那就是，一生秉承儒家文化和汉传佛教。
这让我想起我的诗人朋友余光中先生。他因写过《乡愁》一诗，很多与他稍稍有点关系的地方都希望他宣布故乡在斯，所愁在斯。但他说：我的故乡不是一个具体的地方，而是中华文化。思亦在斯，愁亦在斯。
有不少人说，文化是一种地域性的命定，是一种在你出生前就已经布置好了的包围，无法选择。我认为，无法选择的是血统，必须选择的是文化。正因为血统无法选择，也就加重了文化选择的责任。正因为文化是自己选择的，当然也就比先天加予的血统更关及生命本质。反之，如果文化成了一种固定人群的被动承担，那么，这种文化和这种人群，都会失去生命的创造，因僵化而走向枯萎。
于是，耶律楚材，这个高大的契丹族男子，背负着自己选择的中华文化，出现在自己选择的君主成吉思汗之前。
然后，他又与成吉思汗在一起，召来了他在中华文化上缺漏的那部分，丘处机的道家。这一来，成吉思汗本人也在开始进行文化选择了。对于位及至尊又叱咤风云的成吉思汗来说，这种文化选择已经变得非常艰难。但是，如细雨润物，如微风轻拂，成吉思汗一次次抬起头来，对这两位博学的智者露出笑颜。
这一系列在西域大草原和大沙漠里出现的文化选择，今天想来还觉得气壮山河。
耶律楚材在表达自己文化身份时，重点选择了两个方面，那就是：在成吉思汗时代呼吁护生爱民，在窝阔台时代实施理性管理。
相比之下，很多中国文人虽有文化身份却没有行为身份，使文化变成了贴在额头上的标签，谁也不指望这种标签和这种额头与苍生大地产生关联。
什么时候，如果能有更多的中国人，千里跋涉来到人世灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是背景身份，切切实实地以终极人性扭转历史的进程，那么，耶律楚材对我们就不陌生了。【悟?写作用材】
文章抓住耶律楚材的出身材料、关于构建他人生观和世界观的佛儒思想材料、以及主动为成吉思汗召来属于道家的丘处机这件事情、他生前对大元的创建努力、死后对元朝的影响等多则材料连缀文章，抒写了耶律楚材博大的胸怀，和勇于自觉承担文化使命高大形象。
“和辑百越”赵佗
【事件概述】
秦始皇三十三年（公元前214年），秦朝统一岭南，在南越地区置桂林、南海、象郡，征伐南越大军主帅任嚣被任命为南海尉。南海郡下设博罗、龙川、番禺等县，赵佗被任命为龙川首任县令。在龙川令任上，赵佗采取“和辑百越”、“汉越杂处”方针，从尊重越人风俗习惯开始，提倡汉越平等，极力安抚越族。他劝导士兵在当地养儿育女，促进汉越同化，同时，为让南下将士在南越大地上安居乐业，这些新移民，带来了中原地区先进的经济、文化、军事、政治、思想、农业、冶铁业、手工业技术等，与南越人一起开发龙川，传播中原文化，融合当地文明，极大地促进了当地文明进步和经济发展，催生了岭南文化。 【事件发微】
1、积极鼓励才能教化人心 赵佗和张洪义来到窑场，见士兵正在讲解制陶器的坯子方法。赵佗见雒越人看得入了神说：“雒越兄弟，其实烧制陶器也不是很神秘的，只要你认真看、仔细学，先掌握制作坯子，后学烧火制作，掌握火候，好好学吧！”当雒越人感到恢心的时候，赵佗就鼓励他们要有信心，一定能学会的，并告诉他们说：“什么东西都是靠勤学苦练得来的，没有什么东西学不会的，靠的是人，只要有恒心，铁棒磨成针！”
雒越人非常敬佩他和士兵们，决心学会日常生活技艺，改善越族人民生活。
速用句评：勤奋才能创业，人的鼓励能激发出人的潜力和创造性，增强人的自信。 速用方向：勤奋、创业、激励、自信、激发潜能等 2、选贤任能才能发现人才
赵佗来到岭南之后，大力选拔人才，他特地设立擂台来选拔人才，当孙彪打擂战胜郑林时，赵佗双手紧抓孙彪的手，兴奋地说：“小伙子，将军之职非你莫属！”这时有个叫智真的和尚不服气，表示要跟孙彪比试武艺，赵佗对他非常客气，忙施礼说：“小师傅既然感兴趣，请报上名来！”智真见赵佗如此客气，不敢放肆，拱手还礼说：“小僧来自福建蒲田‘少林寺’，师傅赠咱法名叫‘智真’，云游至此凑凑热闹。”赵佗笑了笑说：“按规定，孙彪已连胜三场，已是将军。”智真不服地问：“那我呢？”赵佗笑了笑说：“你则是下一位擂主，你若连胜三场，也是将军。”
智真看了看台下，见这么多人也笑了笑说：“要是我胜了三场，还有人像我这样怎办？”
赵佗爽朗地说：“那好办，择优录取，有十人连胜三场，那十人当中再比武决出两人。” 速用句评：选贤任能，择优录取，不偏私不妒能，大家站在同一起跑线上，才能发现真正的人才。
速用方向：人才、择优录取、言必信、行必果等。 3、铁面无私才能战无不胜
赵佗来到南疆，向雒越族人传授耕种经验，龙川的百姓听了不少也看了不少新鲜事，对中原文化感觉到耳目一新，大开眼界，不仅团结了雒越人，还领着他们奔向和平、稳定、富裕的生活，不仅如此，他还在乡里举办学宫，延请老师教育越族子弟。赵佗有些得意介绍自己的士兵说：“俺所有的将士都是铁打的汉子。打仗是好手，种地是好手，盖房子、挖井、挖渠更是好手！”南越人真诚地赞美他说：“俺纵观历代史书，你这支队伍真是绝无仅有呀！不仅士兵个个强壮，而且将官人人铁面无私，讲义气，像兄弟姊妹一样，这样的队伍是战无不胜攻无不克的。俺以为只有书上说的，没想到还能亲眼目睹。”
速用句评：要想真正地长久统治，就必须身正行端，不言而化。 速用方向：身教、铁面无私、团结、攻无不克等。 4、平等交心才能促进民族团结
雒越采药老人黄长庚正要采摘一颗“千年灵芝”，忽然脚下的石块滑落，一失足，滚落下去。赵佗的士兵救了他，赵佗让士兵去小溪边挖几棵石菖蒲取根部，并找来一个公鸡，两样一齐捣烂，赵佗熟练地将药物敷在黄长庚的骨折小腿处，然后用布包好说：“放心吧！七天后骨头就好了！”当采药老人无限感激时，赵佗边给黄长庚的小腿搓揉,边安慰说：“俺们是一家人呀，您别担心，俺会将骨头在最短的时间内给您驳接好！” 采药老人黄长庚感激得说不出话来。 速用句评：要想真正地团结人，就要平等谦逊地走进人的心灵。 速用方向：平等、和谐、团结、民族关系等。 5、情同手足才能和谐才能发展
赵佗带领士兵们开挖水渠，灌溉良田，赵佗望着那流水，感慨万千。赵佗热泪盈眶说：“今天终于看到了引水灌溉良田的动人场面，这是众兄弟的汗水和智慧呀！是咱们来龙川后献给雒越百姓的第二件礼物！”当有人赞美带给雒越人的两件礼物太珍贵、太有历史意义，充分显示雒越人跟中原人亲如手足、爱似同胞的感情时，赵佗满怀激情地说：“是呀！俺中原人跟雒越本来就是一家人呀！今后俺们要更加珍惜这份爱，共同创造更好的未来。”水一波一波地往前奔流，那田地有了水，枯萎了的小草慢慢地复苏变绿了。
速用句评：稳定是发展的基础，心中有爱才能和谐发展。 速用方向：和谐、稳定、大爱、珍惜友谊等。 6、尊重才能吸取别人长处
赵佗成为南越王，不但了解南越族的风俗习惯，而且非常尊重他们的风俗习惯，他不用中原的“冠带之制”，而与越族“同其风俗”。在赵佗的带领下，其他南下的中原汉族官吏也纷纷接受了越族的风俗习惯，不再峨冠博带，纷纷穿起了越族的服装。赵佗将许多越人吸收进南越政权，如吕嘉，号称“越人之雄”，深为广大越人所看重，赵佗就拜他为丞相，让他的弟弟做了
篇三：高二优秀作文：一路书香
高二优秀作文：一路书香
高二优秀作文：一路书香
高二·七班 刘奕村
站在人生的路口，回望我磕磕绊绊走过的十六度春秋，相伴着泛黄的书页残留的墨香以及茶盅中流泻出的袅袅香浓，我渐渐发现：那沁人的书香已然熔铸进我的血液，在我身上打下了抹不掉、挥不去的烙印。它早已成了我生命的一部分，我醉在其中。我贪婪地嗅闻那书香里的故事：因“如花美眷、似水流年”低徊；因“我不是归人，是个过客”沉思；因“如果冬天已至，春日怎能遥远”奋发??我听见婴儿的啼鸣、老人的喟叹；屈原的长吟、李白的高歌；大梦敦煌的沧桑、盛世传说的辉煌??这些亘古的邈远的声音穿越千年的烟云，震撼着我的心灵，和着那书香，伴我一起成长。
风云时势话英雄
那是怎样纵横开阖的历史啊！
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄??”
读《三国演义》时，是在五岁，妈妈拿走了我爱不释手的画册和小人书，递给我一本当时看来似乎永远也读不完的大部头。当时因电视刚热播过《三国演义》连续剧，我拾起那大部头似懂非懂地读起来。也许对于一个年方五岁的孩童，一个王国兴衰成败的历史和湮没于历史中的那些刀光剑影、鼓角争鸣似乎显得过于艰涩，但一直读下去，竟读出了冰心老人的境界——“居然越看越懂”，最终竟至废寝忘食，越发得融入了这浩大如东逝长江的历史中。也曾如冰心老人一样读至关羽、孔明辞世便掩卷痛哭不能自已，或许那便是我对古文学喜爱的第一次觉醒吧。
今天，站在历史的出口，我亦可将那已被我翻阅无数次、情节早熟稔于胸的《三国演义》自豪地与人一同谈论，笑看风云变幻，感慨英雄无命。一部《三国演义》为我带来的是厚重的历史，是深沉的思索，是悠长的喟叹，是风云时势话英雄的豪情。
花谢花开花满天
那是怎样动人心魄的兴衰啊！
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
读《红楼梦》是在十岁，不记得那一晚我究竟读了多久，只记得我在精彩情节的吸引下，在深夜窃读的兴奋中，直熬到双眼发红，终于抱书而眠。无数的夜晚我便在《红楼梦》的陪伴下度过。当终于翻过最后一页，我像是完成了少年的一个心愿，带着发现秘密钥
匙的志得意满踏入了中华文明的大观园中。或许它之于当时的我，仅是尚未理清的人物关系、一个有关爱情悲剧的粗陋情节，和令情窦未开的我一遍遍低吟的“如花美眷，似水流年”，然而它却在我心中种下了一颗种子，指引我不断重温，亦不断求索。
遍遍地温习伴随渐渐地成长，无数次的阅读令我渐生感悟。有人说，一千个读者就有一千个哈姆雷特。我想说，一千次阅读就有一千部《红楼梦》。一部《红楼梦》为我带来的是悠然的思绪，是难舍的情结，是执着的探索，是花谢花飞飞满天的无奈。
古墨轻磨满几香
那是怎样艰苦孤独的心灵之旅啊！
读《文化苦旅》是在十五岁，我审慎打量妈妈摆满书的书柜，然后取下了这本久负盛名的《文化苦旅》。翻开书页，一股历史文化特有的厚重庄严的气息扑面而来。无论是深邃苍凉的《道士塔》、《阳光雪》，柔婉凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》，还是将笔触直指中国文人艰难心路历程的《寂寞天柱山》、《风雨天一阁》，总能引致我如痴似癫，最后总要像余教授一样，“闭一闭眼睛，平一平心跳，回归历史的严肃，理性的冷峻”。三十八篇散文读罢，我仿佛又增添了一种底蕴，一种吞吐千年的气魄。
陪伴余秋雨教授一路走来，从敦煌的浩浩风沙中走来，从江南的迷蒙烟雨中走来，我透过那些沉静苍老的篇幅，窥到了中华千年文明一隅对文学的挖掘和思考。一部《文化苦旅》为我带来的是顿悟的成长，是充沛的营养，是甘美的食粮，是古墨经磨满几香的清新。
回首这一路墨香，我委实于其中收获良多。读书之于我，是一种生命的意义和乐趣。妈妈的书架上又新添了厚厚的《万物简史》，在这紧张的高中看来是无暇阅读了，但是新东方俞敏洪校长大学四年读完八百本好书的经验告诉我未来依然一路书香??
《顿悟人生,高二作文》出自：百味书屋
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