篇一：李敖北大演讲观后感
李敖北大演讲观后感
不知道什么原因又看了一遍李敖的北大演讲，感触和第一次看到还是一样的，我觉得李敖大师讲演得很自然，道理也很深刻。
李敖的演讲其实很多地方是隐讳的，他不把你们希望的一些话讲出来，却是用很巧妙的形式表达出来。其中也有很多精华的东西是我很认同的道理。
其一是自由主义，人的自由其中大部分来自于人的内心，他用胡适和郑成功对于被奸污的人的两种不同的态度来说明，对待一件事情，不同的态度带来不同的感受。当然“求诸于己”的自由解放，是需要人有很高的知识境界的，内心的自由解放是一切自由的基本源泉，李敖还讲述到了：“马克思自己并不相信马克思主义，马克思是一个唯心主义者”不知道他的考证具不具有可信度，但是这种可能性是可以接受的，西方人大多是基-督徒，真正的唯物主义者不多。而且“自然和社会中没有绝对真理”，马克思揭示的这一部分，他可以不信仰。而且信仰这种东西应该都是自己无法达到和实现的，如果都是自己的一些思想，信仰自己的思想，人生的高度未免太低。
其二，很重要的一个部分是关于言论自由的，这个在中国似乎是一个禁忌的问题，我在这个问题上也是颠倒反复的思考了许久，到底是我们宣扬的“自由民-主的言论自由好”还是目前的这种“带有限制的言论自由好”，我也很迷茫，而且我们用什么样的方式来争取这一部分的自由。我打算博览群书后再去展开，我会写一系列这方面的文章的。我自己有一些看法就是，目前我们很多人在评论政府的时候只提到“这里做得不对，那里不好，”，埋怨的声音很多，对于老百姓而言，这是可以的，但是对于具有思想的人，具有志向的人而言，抱怨的声音对于社会的改善是没有太多益处的，更好的积极的观点就是要多思考如果你是政府，你该如何处理这个问题，这才是对社会积极有益的思维方式，“牢骚太甚防肠断”。多提有意义的建议才是正确的途径，如果一个问题难到谁也没办法解决的程度了，就不要有抱怨，抱怨声多了可能催促人去整改，但是这种可能性在现实中的案例是比较少的，大部分的情形是抱怨声没人理睬，而且逐渐分化为两个集团，一方则被指责成“官僚”，一方则被污蔑成“刁民”。
但是牢骚还是要发出来的，发牢骚那是老百姓的自由，但是有一些人是不应该如此的，官员们自己和学者们你们是解决问题的人。我这里指的“牢骚”，是指那些只说哪里哪里做不好，却从不说应该如何如何做的言论。林肯把这一类言论归结为“风凉话”，原文如下：
“一个国家有五分之一的人是什么都反对，既提不出自己的观点，也不出来战斗，只会闷在家里说风凉话。这样是不好的”
其三，关于如何争取自由和民-主的问题，他指出来了，像过去那样以激烈的手段，用武装斗争，用生命和鲜血去换取自由和民-主已经是很难做到了。原因之一是，统治者拥有的武器和老百姓拥有的武器是不一致的，两者没有对抗的可能性。这里我就联想到了一个事情，就是美国为何在出了那么多的枪击事故后还不禁枪，其原因就有这方面的问题，因为一旦禁枪后，政府的强权和武力，老百姓是无法进行抵抗的，即便有千千万万老百姓抵抗政府，没有枪支，是没办法抵抗的。所以"人民拥有和携带武器的权利不可侵犯” 写进了美国的《权利法案》之中。据说这一条的由来是因为美国人反思德国当年建立独裁统治，屠杀犹太人之前，就搞了枪支登记和没收，所以当屠杀这样的事
出现时，犹太人没得一点抵抗的能力。美国人的思维逻辑或许和我们不一样，我也不是支持要开放枪支，只是人家视"自由和民-主”如呼吸的空气一般，处处提防独裁统治，“把一切做坏的假设，反而得到好的结果;盲目的假设一切都是好的，事情反而都是坏的。”
而到底什么样的方式是最好的争取民-主和自由的方式，李-大-师说了，就是像他一样用写书的方式，把自己的见解写出来，启发民众，形成讨论。让所有人慢慢的在脑海里形成自由和民-主的精神，说句实在话，我认为中华民族在经历了几千文明后，在意识的深处民-主和自由的思想是不多的，“逆来顺受”的思想是占主要的，这其中拜儒家学说，佛学等等的作用甚大。而且中国历史是一部丰富的“人治”历史，鲜有民-主的思想火花。所以大家先用言论的方式探讨自由和民-主是最好的方法，李敖在回答一个同学提出的“北大某某主任禁止老师在课堂发表一些反动的言论”问题时，就指出了拿到课堂上来
篇二：李敖北京大学演说全文
李敖北京大学演说全文
挑侃连战「吹台青」 唬弄北大生
主任，校长，总裁，各位贵宾，各位老师，各位小朋友，来演讲紧不紧张？紧张的，站在大庭广众面前，很多人他可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就耸了，不敢讲话，什么原因？胆儿小，美国打赢南北战争的将军格兰特，指挥千军万马打赢仗，林肯总统请他上台、给他勋章，让他讲几句话，他讲不出口，为什么？怕这个玩意，一讲演就紧张。
前天晚上我编了一个故事，迷糊编了一个故事，北京大学一个女孩子进了一个小房间，忽然看到一个男的在这个小房间里面，嘴巴里面念念有词，来回走动，这位女孩就问他，你要干嘛？他说我在背讲演稿，她说，你要在哪儿讲演？我要在北京大学讲演，女孩子问说你紧张，他说我不紧张，女孩再说，如果你不紧张，为什么你到女厕所来干什么，这个人就是连战。
台湾有一位歌星，很有名的女人，叫做崔苔菁，你们不晓得这三个字的意思，崔是「吹」牛，苔是「台」湾人，菁是『青』年人，台湾要靠混，要靠的是能吹牛，又是台湾人，又是青年人在混的，连战就是这一种人，他可以唬弄别人，唬弄不到我们，可以唬弄你们，至少前一阵子唬弄你们，今天，今天一个重要的标准，就是你们觉得任何人觉得连战讲演好的人，我就要警告你们，今天你们可能很失望，为什么呢？因为我无法花一个小时把你这个观念转过来，就是你已经上了连战的当以后，我很难把你转过来。
我在这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生，为什么要埋怨他，他把我鼓吹到北京来，对不起，我一看到你们就讲了很多的乡音，鼓吹到北京来，可是我已经在中国大陆，在凤凰电视台上，讲了有四百多场了，你们对我相当的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，我今天要把这个讲演讲成功，这个是高难度的，你们对连战完全不了解，你们看了他吗？所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成的，所以我今天有所抱怨。
李敖演讲不用手稿 备道具当证据
现在总要开始讲正题了，罗马教皇，现在叫罗马教宗，我们那个时候老一辈的人还叫罗马教皇，庇护十二讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子，为什么不能用稿子？用稿子表示、表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢？你这个演讲就是失败的，所以大家看好，没稿子，也没有小抄，可是我带了一些证据，是有的，等一下会准备证据，我必须跟大家说。
接下来这个演讲的时候，是刘长乐老板告诉我的，一五一十，规格的告诉我，最后我就问他一句话，把他问得楞住了，我说有没有铺红地毯呢，我进门的时候有没有红地毯，他说你没有，柯林顿有，连战有 你没有，我说为什么我没有？他说，他们是赞美我还是抗议，我说为什么我没有，他说北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长，是不是这个意思？主任呢？是不是，我说好，我一直在做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及啊！为什么我要这样说？为不然人家说，北京大学势利眼，怎么可以给李敖不铺红地毯，给那些当官的，或者政治人物铺红地毯。
北大演说 李敖宣传自由主义
大家知道，我在这儿，很多人眼睛看着我，说你李敖骂过国民党，骂过民进党，骂过老美，骂过小日本，今天你在北京，你敢不敢骂共产党？你看，很多人都不怀好意喔！看幸灾乐祸看着我，我告诉你，我先不骂共产党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的一个势力，那个就是北洋军阀，为什么赞美北洋军阀，大家知道吗？
北京大学怎么出来的，北洋军阀什么人叫蔡元培校长做北京大学校长，那个时候蔡元培是国民党员的身分，是北洋军阀，北洋军阀有这个度量，把全国最好的一个大学交给跟他敌对的，一位政治势力的手里，那个就是黎元洪，当时干的事情，我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀，北洋军阀比我们度量宽大的不得了，今天除非把我李敖放这儿来做北大校长，对不起，好像在抢副校长的位置，否则我们就不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。
今天我在这儿跟大家谈一些事情，我来出发以前，各方友好都劝着我、拉着我，这话儿别提，那话儿别说，都是这话儿，刚才我在主任面前还讲了一句话，我说我来北大讲演分成两类，一类就是金刚怒目，另外一类就是菩萨低眉，你们待我还不错，今天开始菩萨一点，我看见有人不笑，为什么不笑，因为放不开，为什么放不开，心里有顾忌。
我跟大家讲，我谈一件事情，在柯林顿站在这个位置上的时候，他很大胆的引用了一句话，就是他说，以前北京大学有一位教授叫做胡适，讲了一段话，这段话就是说，有人说你要为国家，牺牲你个人的自由，可是胡适说，争取你个人的自由就是争取国家的自由，柯林顿引证这句话的时候没引证完，他身边的那些顾问有了问题，下面还有一句话没引到，就是说胡
适说，一个真正的开明进步的国家不是一群奴才造成的，是要有那个独立个性，有自由思考的人造成的，所以柯林顿的演讲引证有错误，后来又来了一个人，又是连战，他在这个讲演场里面提到了四个字，有点儿犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做「自由主义」。
各位，连战对自由主义的解释完全错误，他轻描淡写的说，胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了，我告诉各位，没这个事，没有人敢这样去做，包括连战，他们都不敢这样做，所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西，很多人说我李敖是自由主义者，说你是自由主义者，你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义，我告诉大家，我要宣传，可是内容跟你们所了解的有出入。
李：自由主义是反求诸己 求诸宪法
什么是自由主义，自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一本书，学理上非常的高深，对我而言没那么复杂，自由主义只是两个部分，一个部分是反求诸己的部分，一个部分是反求诸宪法的部分，什么叫做反求诸己，我给大家讲一个故事。
台湾过去在清朝统治之前是给郑成功来统治，这是了不起的中国民族英雄，郑成功他爸爸投降了，郑成功不肯投降，郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了，郑成功很痛苦，发现母亲被轮奸了怎么办，我告诉你什么怎么办，他把他母亲身体切开，注意啊！用水冲，冲洗他的母亲的尸体，他认为他母亲被轮奸以后，脏了，这个女人脏了，他的母亲脏了，我们说奸污，奸是个动作，污是一个结果，被奸污了，什么办法呢，用水来冲，才能够解开郑成功自己心
头的这个压力和痛苦。
各位想想看，在五四时代，在新文化运动时代，有一个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了，就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友的姊姊被土匪抢走了，绑票了，当然也发生了刚才我所说的那种不幸的结果，问北大的这些思想家们，你们怎么样解释这个现象，大家解释不出来，胡适先生做出解释，他说，如果有男人要讨这个被害的女孩子做为太太，我们要尊敬这个男的，这是胡适先生的话，胡适先生意思是说，一个女人被强暴了，在生理上其实变化很小，手被创了一下，被割了一下，心理上难过，所以呢如果有这个男的能够破除这种情结，这个男的了不起，我们应该尊敬他。
俄国名妓称处女 唯心.唯物论差异
从郑成功的例子，到胡适的例子，大家想想看，就是我们当自己被困扰的时候，我们如果能够解开，俄国一个有名的小说家叫库布尔，库布尔他写过一本亚马，亚马是什么故事呢？是因为俄国的妓院里面，大家都在接客，忽然来了一个女孩子，如花似玉，漂亮的要死，当然很多人愿意跟他上床，她会赚上好多钱，红得不得了，一代名妓，有一天她跟其它的妓女聊天，她说，姐妹们妳们知道吗？我还是处女，我是处女啊！那些姐妹们大家都笑起来了，笑起来，说妳是什么处女啊！我们整天卖的是什么？妳怎么是处女啊！这个女孩子说，妳们知道我是干什么的，我是共产党，为了我的党，为了我的主义，我们需要钱，需要我来卖，赚到这个钱来帮助我们的党，我们俄国要革命，我是在做一项伟大的卖身，可是我的精神上我是处女，妳们不了解我。
篇三：2005年李敖北京大学演讲全文
2005年李敖北京大学演讲全文
演讲时间:2005年09月21日
演讲地点:北京大学
主题:玩世不恭的爱国者
演讲稿：
威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移
各位终于看到我了，主任，校长，总裁，各位贵宾，各位老师，各位小朋友!
来演讲紧张不紧张?紧张!站在大庭广众面前，很多人可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就缩了不敢讲话，什么原因?胆小!美国人打赢南北战争的将军葛兰特，指挥千军万马打赢仗，林肯总统请他上台给他勋章，让他几句话，他讲不出口，为什么?怕这玩意，一讲演就紧张。
前天晚上我编了一个故事，一个北京的小姐，在一个大楼建筑里面，她看到一个人在里面走来走去，嘴巴里面念念有词，那个小姐问他你干什么，他说我要到北京大学演讲，那个小姐说你紧张吗?他说我不紧张，她说为什么你不紧张，你不紧张的话，为什么要跑到女厕所来?那个人就是连战。
连战唬弄了你们
台湾有一位很有名的歌星，崔苔菁，崔是吹牛，苔是台湾人，菁是青年，台湾要靠混，靠吹牛，又是青年人混，连战就是这种人。他可以唬弄别人，唬弄不到我们，可以唬弄你们。至少前一阵子唬弄你们，你们任何人觉得连战讲演好的人，我就要警告你们，今天你们可能很失望，为什么呢?因为我无法花一个小时把这个观念转过来，因为你们上了连战的当以后，我很难把这个观念转过来。
我在这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生，为什么要埋怨他，他把我「鼓囚」 ( 北京话，可理解为「弄」 ) 到北京来，对不起，我一看到你们就讲很多乡音，「鼓囚」到北京来，可是我已经在中国大陆、在凤凰电视台上讲了有 400 多场，你们对我相当的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，要我今天把这个讲演讲成功，这是高难度的，你们对连战完全不了解，你们看到他吗?所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成的，所以我今天有所抱怨。
现在开始讲正题了，罗马教皇讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子，为什么不能用稿子?用稿子表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢?你这个演讲就失败了!所以大家看 ( 李敖敞开西装外套 ) ，没有稿子。也没有小抄，可是我带了一些证据是有的，等会会显示证据。
我必须和大家说，接下来这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，最后我问他一句话，把他问得愣住了，我说有没有铺红地毯?他说柯林顿有、连战有，你没有。我说为什么我没有?他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯，校长是不是这个意思?我说好，我做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及。
要先赞美共产党
为什么我要这样说，不然人家说北京大学势利眼，怎么不给李敖铺红地毯，怎么给当官的，或者说是政治人物铺红地毯?我在这儿有很多人眼睛看着我，说李敖骂过国民党骂过民进党，骂过老美，骂过小日本，今天你在北京，你敢骂共产党?很多人不怀好意，幸灾乐祸看着我。我告诉你，我先不骂共产党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的势力，那就是北洋军阀，为什么赞美北洋军阀，大家知道吗?北京大学怎么出来的，北洋军阀，什么人叫蔡元培校长做北京大学校长，那时候他是国民党人的身份，是北洋军阀，北洋军阀有这个肚量把全国最好的大学交给和他敌对的一个政治势力的首敌，我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀呢?我们不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。
以前北京大学胡适讲了一段话说，他说，你要为国家牺牲你的自由，可是胡适说，争取你个人的自由，就是争取国家的自由。柯林顿引用这句话的时候没有引用完，胡适说：「一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的。」所以柯林顿的演讲引证有错误，后来又来了一个人，就是连战，他在讲演里面提到了四个字，有点犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做「自由主义」。各位，连战对自由主义的解释完全错误，他说胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了。
我告诉各位，没这个事，没有人敢这样做，包括连战，他们都不敢这样做，所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西。很多人说我李敖是自由主义者，你在大陆，你在共产党统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义?我告诉大家，我要宣传，可是内容和你们所了解的都有出入，什么是自由主义?自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一本书，学理上非常高深，对我而言，没那么复杂，自由主义只是两个部分，一部分是反求诸己，一部分是反求诸宪法。
我给大家讲一个故事，台湾在过去清朝统治之前是给郑成功来统治，这是了不起的中国民族英雄，郑成功的爸爸投降了，郑成功不肯，郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了，郑成功发现母亲被轮奸了，怎么办，我来告诉你怎么办，他把他母亲身体切开，用水冲洗他母亲的尸体，他认为他母亲被轮奸以后，脏，他母亲脏了，奸是一个动作，污是一个过程，用水冲可以解自己心理的压力和痛苦。
打着红旗反红旗
各位想象看，在五四时代，有一个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了，就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友的姐姐被土匪抢走了，绑票了，当然，也发生了刚才我说的那种不幸的结果，问北大的这些思想家们，你们怎么样解释这个现象?大家解释不出来，胡适先生做出解释，他说，如果有男人要
讨被害的女孩子，我们要尊敬这个男的，其实在生理上变化很小，心理上难过，所以如果有这个男的能够破除这种情结，这个男的很了不起，我们应该尊敬他。
世界三大男高音帕华洛帝，一上来就是这个姿势 ( 双手张开 ) ，请你们鼓掌，为什么鼓掌，因为我太传神了，你们都忘了鼓掌了。你们不习惯我这种讲话的方式。
今天我站在这里，大家说，你要不要骂共产党，刚刚我说过，我先替北洋军阀讲了好话，让我替共产党讲一句好说，说你怎么这样敢为共产党讲好话?为什么不敢?当共产党没有做坏事情的时候，我们为什么不把真相澄清出来，谁说共产党不许别人讲话，我拿一本书给你们看 ( 拿出「******文集」 ) ，当然你们会笑我你在打着红旗反红旗，其实不是，我给你们看一段蛮有趣的，念给你们听示。
「怕负责任，老虎屁股摸不得」，这是很不对的，有了错，一定要自我批评，凡是采取这种态度的人，人总是要讲的，既然我摸了老虎屁股。我今天给大家做一个重大的宣示，我告诉大家，从 18 世纪 19 世纪以来，人类所梦想的自由主义这种追溯方法都是这个自由那个自由。
可是自由主义最重要的第一个层面是你心灵能不能解放，都是你自己的事情，你自己没有一个改革开放的自己，永远困扰自己。所以我说，真正的自由主义者没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者，所以自由主义这一段叫做反求诸己，成功了，我自己就知道。你们乡音没我纯
我不是真正成功，我可能是卖东西的窑子，我是一个处女，这是自由主义的部分，另外一个部分就是政府有联系，我们人民和政府的联系有几种方式，大家说乡音未改，我没改，可是你们改了，北京变大了。你们讲的没有我讲的纯，我告诉你，人们和政府的关系第一个关系就是政府这么坏，我不要活了，我「葛」了。辛亥革命以前的杨虎生在英国跳海，「葛」了，就是我死了。
第二个感觉我「颠」了，就是跑了，我玩不过你，孔子说，危邦不入，乱邦不居。第三个是「得」了，林云住在雍和宫附近，他到北京大学来作客，他在大陆录音机里面，你找不到我，我猫起来了，就是在「葛」了，「颠」了，「得」了，就是藏起来了。
第四种「菘」了，小时候我们在北京斗蟋蟀，就是我怕了，我不和你玩了，就是人民和政府，我怕你，不和你玩了。
第五种就是「火」了，我和你干上了，我生气了，什么时候会反了，人民忍无可忍的时候就是反。在 1932 年美国就发生一件事情，在第一次世界大战的时候，很多美国军人打死了。 1918 年世界大战结束，很多兵回来了，要政府赔钱，政府说，你们现在年轻力壮，现在不给，到 1945 年，你们老了，再给你们钱，大家一听，觉得也好。
结果 1932 年美国发生经济大恐慌，这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广场集会，大家饥饿，由早到晚，由日到夜，都不解散，中央政府广场被占有，好说歹说都不解散。
一个将军叫做麦克阿瑟元帅，下面带了一个少将叫做巴顿将军，下面带了一个少校叫做艾森豪威尔威尔，打枪，多少人死掉了，人民在他的中央政府广场里里面盘据不屈，这是美国的形象吗?
我给大家看看一个数据，告诉你们这是什么东西，这就是当年「纽约时报」的头条新闻讲到怎么样的开枪，你们看不清楚，没有关系，证据在这儿，一会主任和校长在这儿可以证明
看这个表， 1932 年美国群众在中央政府盘据不屈，政府开枪， 1953 年德国群众盘据不屈开枪， 1956 年匈牙利群众盘据不屈，开枪; 1970 年美国又来了，又开枪。
可是人民来讲，逼他开枪，局面造成了我们逼他开枪，我们要不要反省，我们为什么这么笨呢，看看有没有什么聪明的方法，你不能够把政府摆平，你自己跟着受害，说我们争取言论自由，我告诉大家，没有人比我李敖古往今来，争取言论自由最多的，我写过 100 多本书，有 96 本被查禁。
被禁书表比我高
全世界古往今来有没有这么个人写了这么多禁书，而有这么个政府盯着他不放，我把我的书名、以及被查禁的表，你们看有多长。我的书和我著作等身，我这个表已经超过我的身高了，能证明什么，我坐牢就坐牢，你们说，你有抱怨，你抱什么怨，写文章大不了坐牢，你们不愿意，聪明了，觉
得你李敖傻，坐那么多牢干什么?
我们现在知道有一种觉悟，我告诉大家，虽然这么多禁书不能卖，写了以后就被抢走了，怎么办呢?我的书在地摊上和黄色书刊一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是露屁股，看起来很凉快的。我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者。所以，我的读者里面有些人是色情狂，你们有没有，我不知道。
我告诉大家，写言论自由争取以后是这个下场，那么我们革命了，项羽这样喊，李自成也可以这样喊，你不能这样喊，项羽拥有武器，李自成拥有武器，和统治者差不多，你有一把刀，我有一把刀，差不多。
现在全世界任何政府的统治者用机关枪，坦克车，所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧，大家看我这本小说写「北京法源寺」，今天下午我要去法源寺去看看，从来没有去过这个地方，为什么没有去过能把这个小说写得神龙活现，这就是文学家嘛，就干这个的。
我讲我的心里话给你们听，我回头看，除了我们的刘长乐老板以外，主任及校长都不太笑，我一回头看，就很紧张。
《李敖在北京大学的经典演讲》出自：百味书屋
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