篇一：日本相扑文化
日本相扑文化
摘要
相扑，是一种以角力为主要形式的徒手格斗之道。日本相扑的历史非常久远，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用来占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑之道。
相扑运动是日本文化的重要载体之一，作为日本的国技已经有很长的历史，在日本的文化系统中也有其特殊的地位，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使’’而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。 前言
相扑的日语发音为「すもぅ」，「すもぅ」在日语里本来是指争斗和格斗的意思。相扑(sumoo)亦称角力、角觝。
关于“相扑”汉字的来源，有两种说法，一种说法是印度人将释迦牟尼传记《佛本行集经》翻译成汉字时，将印度的徒手搏斗竞技翻译成“相扑打；另一种说法是相扑源于中国。中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。至迟在西晋初年，中国已有相扑的名称。唐宋元明清各代，相扑活动一直盛行。到了清代中叶，相扑的名称才逐渐消失。现代，相扑一直被认为是日本的武技，其实，相扑原是我国古代“角抵”的一种。早在西汉初年，冀州(今河北)一带流行着一种民间游戏：人们戴着有角的面具互相比武、斗力。这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵"，又名“蚩尤戏一。
司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。"将“角抵"与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。古代的“角抵"的范围很广，相扑仅是其中一部分。到宋代，。角抵"一词才专指摔跤一类活动，亦称相扑。①“天子乃命将帅讲武，习射御、 角力"@。从中国晋朝的历史书也可以追溯到“相扑"这个词。此外，相扑一词曾出现于我国历史小说《水浒传》中，作者施耐庵在第二回“王教头私走延安府九纹龙大闹史家村"这一节介绍高俅时写道，此人喜欢“刺枪使棒，相扑玩耍"。可见我国古代曾将摔跤称作相扑。
日本《相朴之始》一书说，日本的相扑最早出现于公元前23年垂仁天皇统治时期。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。一日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省吉安县出土的公元3"-'5世纪古墓壁上的角抵图极相像；同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。
从诸多出土文物等历史资料我们可以知道，在日本远古时代，人们就从事着和相扑相同的竞技活动。
“人们熟知和相扑有关的考古出土文物有：在和歌山市附近古坟中挖掘出来的男子力士陶俑。这个出土陶俑被认定为六世纪初的文物，陶俑上的男予，赤裸身体，腰上裹着兜裆布，有点疲惫地向前伸着两手。现冈山县牛窗町也出土了肩
扛着罐的偶人陶器，陶器上也映有两个男了揪打的图形。此外，在日本其他地方出土了装饰用的陶器和力士陶俑，这些被认定为五世纪末至六世纪的作品。 “在兵库县西宫山的古坟中，也发掘出了陶器的瓦罐，大约是六世纪末的。在瓦罐的上方，刻有四个人，右侧两个体格健壮的人，相互把粗壮的两手架在对方的身体上，呈激烈打斗状。”
但是说到底这些都只能证明在日本从远古时代人们就已经在进行相扑的原型的格斗，而不像现在这样确立了具有特定方式的相扑。当时世界各地人们以各种形式举办格斗活动，这种格斗是从自然发生的格斗派生出来的、类似于今天的相扑活动。古代的日本列岛还不是高度统一的社会，我们可以认为在当时的日本人们以各种形式举办着有地方特色的格斗活动。
研究者一致的看法是，作为日本一种传统文化的相扑文化，相扑不只是一项体育运动，还是一种体现日本物质文明和精神文明的文化，这已经是不容置疑的了。“历史悠久的日本国技相扑，不只是一项一对一地对抗的格斗术，甚至可以说是始于礼、终于礼的不仅仅追求胜利的体育项目。虽然作为一项竞技体育活动，有其竞争的残酷性的一面，但是贯穿于始终的是有力士们以及整个相扑界都严格遵守的独特的相扑之礼，从与力士级别相应的各种不同的穿戴打扮到土依场上的各项摆设仪式，无一不透露着独特的文化气息”。相扑作为日本的传统文化遗产让日本人如此痴迷，成了人们了解日本、了解日本人、了解日本文化的一个窗口，但是对于外国人来说，日本相扑实为一种难解的文化现象。学者金舒莺说：“没有观赏过相扑抑或道听途说的人不能理解相扑是理所当然的，即使亲眼目睹过相扑比赛的人也未必能看懂其中的门道。也许有人说，相扑不过是一种快速而激烈的运动，不过是体力和意志的较量而已，这种理解其实是不完全的，因为相扑不仅仅是一种纯粹的运动，它还蕴含着丰富的民族传统和独特的美学情趣，在深层意义上，它更是民族始终不渝的一种热情，一种民族精神的体现”。
相扑文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财务和精神财富的总和。日本相扑文化是日本人民长期创造形成的产物，是一种社会现象，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。可以说，日本相扑文化是日本及日本民族的历史、地理、风土人情、传统风俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的体现。它首先是日本相扑人的文化；它是相扑实践的向导，具有不可忽视的基本功能；日本相扑在实践的过程中，相扑文化又明显地表现出了它的进取性、向上性；在发展的过程中，不断改革，不断完善，这是日本相扑文化的生命所在，也是关键所在；日本相扑文化将相朴人一般的实践活动提升到文化的轨道上，使之得到快速的进行和发展；日本相扑完善的过程实际上是一个由本质内容向形式转变的过程；日本相扑文化一方面是对其形式进行改造、整合或创造；另一方面就是科学地对待全部的文化要求，辩证地对待和处理这些要求，使其满足现在的日本社会发展需求。
2007年6月，据日本中央调查社的调查，日本人最喜欢的运动是棒球，接下来是足球，第三位是相扑。而在1995年之前的历史调查中，至少有一半人选择相扑为最喜欢的运动。那么，日本大众为何如此喜欢相扑运动呢?相扑的魅力究竟是什么?日本相扑反映了日本人的什么审美心理?以下笔者试做分析。
一、各时代相扑运动社会文化
在日本远古时代，相朴运动被称为祈求丰收、祭神拜佛的“丰登礼仪相扑”。人们通过相扑这种格斗的表现形式，向神灵祈祷，占卜神意，以祈求丰收。所以一提起远古时代的相扑运动，我们马上就会联想到相扑是“祭奠天长地久，风调雨顺，五谷丰登，无上荣辉"的活动。
进入八世纪，相扑从民间引进到皇宫，成为供天皇及宫廷大臣们观赏享受的一种娱乐。相扑节成为国家级的占卜仪式，选择在一年的农业活动的中期7月7日举行占卜仪式，就是为了驱除前半年的厄运，祈求全国农业丰收。同时，相扑节在某种意义上象征着天皇的绝对权威。相扑运动反映了贵族文化的一个方面，标志着以宫廷为中心以接受外来先进文化的贵族为主体的都市文化兴盛繁荣。随着幕府政权的建立，武士的前途和地位和武艺相扑紧密相连，武艺相扑成为将军、诸侯们观赏的一种娱乐。奉纳相扑是为了修建-修复寺院神社、桥梁等筹措资金而举行的，政治色彩逐渐淡化，逐渐发展成为大众乐于接受的一种表演艺术。这时期的相扑运动反映出：第一、武士成为文化方面新的主宰者，在吸收传统贵族文化的同时创造出独具特色的“武士文化"。第二、文化的庶民化倾向和向地方的普及比前一个时代有了更进一步的进展。
近世的相扑形成了一套规范的比赛规则，逐渐走向职业化，成为一种高雅的表演艺术。这时期的相扑运动反映出：文化的创造者从武士和豪商等上层“町人"扩展到中小工商业者等一般庶民阶层，并且地方和农村的文化普及也有了很大发展；享乐主义倾向、颓废主义风潮很强。
近代相朴带有浓厚的政治色彩，从“相扑是野蛮的游戏”遭排斥，到“相扑是日本精神的真髓”受欢迎，几起几落，逐步形成大相扑公演机制。
现代相扑更加完善发展，分为专业相扑和业余相扑，被列入体育大会的正式比赛项目。成为传承日本传统文化的“国技"。这时期的相扑运动反映出：在继承日本文化传统的同时，迅速引进了西洋近代文化，建立起了日本独特的新文化；文化发展、普及尤为显著，更进一步大众化；经济高速增长期大大改变了人们的生活方式和思维方式，生活文化有了快速进步，变得越来越科学化、合理化、现代化。
一、日本相扑运动的程序和礼节符合日本传统文化
相扑来源于日本神道教的宗教仪式，它讲究程序，注重仪式感，重视礼节，提倡“以礼开始，以礼结束”。例如，横纲级力士出场有自己一套独特的仪式以显示尊贵，这是因为晋升横纲非常困难。力士首先要达到大关级，然后要连续两次赢得大赛，最后还要通过日本相扑协会对他人格和品行的严格审验。在横纲级创立至今的300多年历史里，只有68名力士拥有这个殊荣：再如、力士的发型，高等级和低等级力士的发型也不一样。这些发型都是日本江户时期的流行式样，当然它们被保存下来也不仅因为传统，留这样的发型在跌倒时能起到保护头部的作用；在相扑比赛时，选手们会做一些有象征意义的动作，如摊开双于以示自己没有携带武器，把腿迈向空中然后顿足，象征着驱赶恶鬼。最让人感兴趣的是力士们都会在场上撒盐，据说这样可以保持赛场的清洁，同时还有防止受伤的作用。不过撤盐也不是每个力士都能做的，级别很低的力士就没有这样的特权；相扑比赛中常会出现双方选手蹲下却又起身回到角落的场面。这被称为“冷战”，能够使选手们充分做好准备。比赛有时候在几秒钟内就会完成，但是“冷战"最长却能够达到4分钟。对于相扑爱好者来说，冷战的精彩不亚于正式的比赛；当力士
们都已经准备好了之后，被称为“行司’’的裁判员将手中的扇子指向场地中央，一声令下，令人激动的相扑比赛就开始了。
众所周知，日本是一个非常重视礼仪的国家，日本拥有它不同于西方国家和中国的独特的“礼仪文化’’。日本社会重视礼节，渗透到日本人的日常工作、学习和生活中。比如，在日本，对尊长及不太了解的人，要使用客气、礼貌的语言表达方式，即敬语；上班与上司同事们见面时要打招呼，下班时也要打招呼，见到客户要问候，这些都是工作中的基本礼仪；日本人不喜欢针锋相对的言行与急躁的风格，把善于控制自己的举动看作一种美德，他们主张低姿态待人；日本的“鞠躬文化”也是日本礼仪文化的要素之一，日本人为表示恭敬礼貌，经常“鞠躬"，不仅在初次见面使用，而且在日常的见面和分手道别、感谢、道歉的场合也频繁地使用；日本人待人接物态度认真、办事效率高，并表现出很强的纪律性和自制力约会总是正点，很少误时；名片的使用相当广泛，特别是商人，初次见面时有互相交换名片的习惯，名片交换是以地位低或者年轻的一方先给对方，这种做法被认为是一种礼节，递交名片时，要将名片正对着对方；每年夏季和阳历年都要给对自己有过帮助的人送礼盒，表达谢意；在公共场合，不大声说话，不吸烟，不使用手机等等。相扑比赛中看似繁琐的程序和礼节，符合“礼仪之邦"日本的社会历史文化背景，所以一直传承至今。
二、日本相扑运动反映出日本社会严格的等级制度‘
做一个相扑选手是有门槛的，身高低于1．73米无缘如门。这些孩子从小在相扑部屋中接受严酷的训练，低级别选手要伺候高级别选手，除了吃“力士火锅”催肥增力，严格打磨身体素质之外，他们还要苦练相扑技术“技麻利”七十手和传统技术四十八手。“冬练三九，夏练三伏"培养的不但是技术和能力，还要养成“动如猛虎，静如卧兔”的勇猛，渊亭岳峙般的自尊，以及钦伏于强者的坦荡。相扑手绝无绯闻，烟酒不沾，有志于此的年轻人一旦成为职业选手，就踏上了一条近乎自虐的人生道路，他们按比赛成绩，分为十个等级：序之口、序二段、段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关、横纲。连输几场就要将级，即使你最终成为横纲，如果接连失败，也要被“劝退”，让你退休。相扑最不同于其他竞技项目的特殊之处在于它森严的等级制度。任何人进入专业相扑界，都必须从最低做起。相扑士从服饰发式，到吃饭，上厕所、洗澡、乃至睡觉的生活细节，都要根据相扑的等级列出严格的先后次序。相扑士分为十个等级，而相扑生涯就像是在攀登金字塔，千辛万苦升上一级，如果连续输几场就会降回下一级，不进则退，不同级别相扑士的物质环境和精神生活也有天壤之别。此外，相扑也是一个有一定风险性的职业，与其他运动相比，相扑士的生命相当短暂。力士们暴饮暴食、过度肥胖，易患上心脏病、脑血栓、肝功能衰退等疾病，因腿部不堪重负而负伤更是家常便饭。据统计相扑士的平均寿命只有57岁。森严的等级选拔制度，以及短暂的生命，使得优秀的相扑力士因稀缺而价值不菲。
等级制度是封建社会遗留的产物，许多国家都受到等级制度的影响，但是没有一个国家像日本那样，即使是到了如今的民主社会，等级制度的身影还是遍布社会的各个角落，深刻地影响着人们的思维方式。日本是太平洋上的一个孤岛，不曾遭受过异文化的外来的统治，从而形成了一个国籍、人种、宗教、语善生
活方式等等都非常相似、一致的社会，是一个结构比较简单的民族。江户时代之前，日本一直处于封建社会，形成了繁密的等级制度。阶级差异、权利世袭制、贵族特权是古日本社会的特征。天皇制度就是一个典型的例子，从5世纪开始，
天皇就作为国家的代表。7世纪左右，日本吸收了中国的官僚制度，但没有学习中国的官员选举制度，而是继续使用依据出身来决定一切地位的制度。皇族和宫廷贵族之下日本有4个等级，由高到低依次为：武士、农民、工人、商人，再往下是贱民。贱民阶层当中人数最多、最著名的是“秽多”，他们是日本的“不可接触者"，被置于正式社会结构之外。封建社会一直都施行世袭特权的制度，而且在封建社会中，艺术也依赖于世袭制度。戏剧流派或者绘画流派追随这样的世袭制度，茶道或者花道亦是如此。明治政府时期，国家宣布从法律上取消等级制度，但事实上却大量保存这一制度，等级观念根深蒂固地渗透到日本人的日常牛活之中。现代日本人注重等级制度，从一定程度上可以说是与长期的权利世袭制和贵族统治有一定的关系，这种等级制度及其孕育的等级现念使日本人“各得其所，各安其分”。本尼迪克特认为，对于日本人来说，承认等级制的行为就像呼吸一样自然，他们艺术性地遵守着等级制的习惯。日本学者南博也指出：日本从古至今都是一个“等级的社会"。每一个日本人首先是在其家庭内部养成遵从等级制度的习惯(年龄、辈分、性别次第鲜明)，然后再把这种习惯用于经济和政治等更为广阔的领域。可以说，日本社会被细微的等级关系所划分，日本人经常依照等级制度来安排其世界秩序的。美国一位记者曾形象地说：“就一个民族而言，日本人的等级观念比美国人深得多，表现得也公开得多。当一家美国公司的几个保养得很好、又妙语连珠的高级董事登上一架飞机时，局外人得花点儿时间，才能判断他们当中谁是大老板。但是，当一家日本商社的几个董事上飞机时，谁是大头儿，总是一目了然。那位坐在靠窗户的位置上，公文包由别人拎着，并且只在同僚们向他鞠躬致意后才还礼作答的人，就是老大了。"①在公司中，“年功序列"制度，据说这种制度是在明治末年至昭和初年形成的，是指业务能力和技术熟练程度的提高与本人年龄的增长成正比，工龄越长贡献越大，因此，工资应逐年增加。也就是说，在日本应届毕业生作为新员工进入企业后，在自己的职业生涯中，工资待遇也是随着工龄(这里所说的工龄，指在同一公司或企业内连续工作的年数，而在不同公司工作的工龄一般不能连续计算)增加而持续上升。即使是具有同等实力的公司职员，也要根据其年龄、入社年份、工龄长短等论资排辈、等级排列。此外，在干部提拔使用和晋升制度中也规定了必须具备的资历条件，达不到规定的资历就不具备成为晋升候选人的条件。可以看出重视资历，以职工年龄、在本企业的工龄和学历等作为决定基本工资的主要因素是年功序列制一大特点。对此，美国的赖肖尔认为“日本人喜欢用等级观念进行思维’’。在日常生活中，日本人在言行中常常需要考虑一下自己所处的等级位置。无论是在公司还是学校，都有“先辈"和“后辈’’的区分。日本大学中的低年级生与高年级生之间的差别，也远非中国的大学所能比：低年级生不仅口口声声称老生为“前辈"，而且要处处尊敬和服从老生。在军队内部，下级无条件地服从上级，更无异于天条律令。同是一所大学的教授，晋升日期为排列顺序，同是外交官，则按毕业学校是否著名，以及通过外务省考试的时间排列出地位的高低。地位低的人肯定要服从地位高的人，对地位高的人讲话一定要使用敬语，参加集体活动，总是按年龄和地位决定位置和入场顺序。在日式房间里，北面是正面，设有“床力同"，靠近“床口)同”的位置是“上座”，是地位高的人、年长者的座位，(因为祭神仪式上神丰的位置一般在北面，所以人们认为北面是“上座”。)甚至连婚礼中的座位顺序和致辞的先后也要考虑位置、谨慎安排，在正式的场合，入席也有一定的顺序。日本人特别注意现实中的等级关系，他们的等级观念是非常严密的，上下关系清清楚楚，似乎谁也不想“越雷池一步”。
篇二：日本相扑文化.doc2
课程期末论文
题目 日本相扑文化
学生 阿了登古丽.火西拜
年级 2013级
专业 教育学
学号 2013042252
学院 教育科学学院
哈尔滨师范大学
2015年12月
日本相扑文化
相扑，是一种以角力为主要形式的徒手格斗之道。日本相扑的历史非常久远，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用来占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑之道。 相扑运动是日本文化的重要载体之一，作为日本的国技已经有很长的历史，在日本的文化系统中也有其特殊的地位，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使’’而成为其一种外交手段，也就是所谓的 “相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。 相扑的日语发音为「すもぅ」，「すもぅ」在日语里本来是指争斗和格斗的意思。相扑 (sumoo)亦称角力、角觝。 关于“相扑”汉字的来源，有两种说法，一种说法是印度人将释迦牟尼传记《佛本行集经》翻译成汉字时，将印度的徒手搏斗竞技翻译成“相扑打；另一种说法是相扑源于中国。中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。至迟在西晋初年，中国已有相扑的名称。 2007年6月，据日本中央调查社的调查，日本人最喜欢的运动是棒球，接下来是足球，第三位是相扑。而在1995年之前的历史调查中，至少有一半人选择相扑为最喜欢的运动。那么，日本大众为何如此喜欢相扑运动呢?相扑的魅力究竟是什么?日本相扑反映了日本人的什么审美心理?
以下笔者试做分析。日本远古时代，相朴运动被称为祈求丰收、祭神拜佛的 “丰登礼仪相扑”。人们通过相扑这种格斗的表现形式，向神灵祈祷，占卜神意，以祈求丰收。所以一提起远古时代的相扑运动，我们马上就会联想到相扑是 “祭奠天长地久，风调雨顺，五谷丰登，无上荣辉"的活动。
进入八世纪，相扑从民间引进到皇宫，成为供天皇及宫廷大臣们观赏享受的一种娱乐。相扑节成为国家级的占卜仪式，选择在一年的农业活动的中期7月7日举行占卜仪式，就是为了驱除前半年的厄运，祈求全国农业丰收。同时，相扑节在某种意义上象征着天皇的绝对权威。相扑运动反映了贵族文化的一个方面，标志着以宫廷为中心以接受外来先进文化的贵族为主体的都市文化兴盛繁荣。随着幕府政权的建立，武士的前途和地位和武艺相扑紧密相连，武艺相扑成为将军、诸侯们观赏的一种娱乐。奉纳相扑是为了修建-修复寺院神社、桥梁等筹措资金而举行的，政治色彩逐渐淡化，逐渐发展成为大众乐于接受的一种表演艺术。这时期的相扑运动反映出：第一、武士成为文化方面新的主宰者，在吸收传统贵族文化的同时创造出独具特色的“武士文化"。第二、文化的庶民化倾向和向地方的普及比前一个时代有了更进一步的进展。 近世的相扑形成了一套规范的比赛规则，逐渐走向职业化，成为一种高雅的表演艺术。这时期的相扑运动反映出：文化的创造者从武士和豪商等上层 “町人"扩展到中小工商业者等一般庶民阶层，并且地方和农村的文化普及也有了很大发展；享乐主义倾向、颓废主义风潮很强。
近代相朴带有浓厚的政治色彩，从“相扑是野蛮的游戏”遭排斥，到“相扑是日本精神的真髓”受欢迎，几起几落，逐步形成大相扑公演机制。 现代相扑更加完善发展，分为专业相扑和业余相扑，被列入体育大会的正式比赛项目。成为传承日本传统文化的“国技"。这时期的相扑运动反映出：在继承日本文化传统的同时，迅速引进了西洋近代文化，建立起了日本独特的新文化；文化发展、普及尤为显著，更进一步大众化；经济高速增长期大大改变了人们的生活方式和思维方式，生活文化有了快速进步，变得越来越科学化、合理化、现代化。
相扑（sumo）被誉为日本国粹，亦称角力、角觝。 始见于《日本书纪·垂仁纪》。奈良时代以后兴盛。719年（养老三年）朝廷设拔出司（后相朴司）。平安时代，每年7月有相扑节。镰仓时代以后作为武士的武技而在武士中盛行。17世纪末，出现营利性职业相扑。江户时代盛行职业性劝进相扑，江户成为全国相扑中心。明治维新时一时衰落。昭和初国粹主义抬头，相扑再兴。战后在东京、大阪、福冈、名古屋均有相扑场。
作为群众性体育活动，至今在各地民间仍颇为盛行。相扑是一种日本摔跤形式。它与日本神道教一样源远流长。在现代，仍存在许多传统仪式.相扑最基本的规则：选手在对手之前触地或者比对手在轮次中触地次数多为输。选手之间纠缠经常持续几秒钟，有时会到一分钟或更长。每年日本会举办六场相扑比赛。每次15天。三场在东京举行，其余则在大阪、福冈和名古屋.相扑最高级别：横纲是相扑的最高级别。一旦选手到达横纲级就不能再输。如果他的成绩开始变差，就希望他退役。根据考古资料，最早的赤身相扑格斗术，可能来自鄂尔多斯草原骑马民族的胡人。自从到了西晋时代，五胡大量南迁农耕平原之后，汉人开始有了相扑的名称。但是，今日已不再有这种称呼了，如果要找寻赤身相扑的蛛丝马迹，可能今日山西定襄、原平一带的胡人牧地，仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“挠羊赛”的传统，或许遗留一些游牧、骑马民族相扑的痕迹吧！ 根据 相扑 考古资料，农耕岛国的大和民族，最早的赤身相扑格斗术，可能来自朝鲜半岛骑马民族的高句丽人，大约西晋之后的朝鲜广开土王时代或之后从朝鲜半岛传入。经过十几个世纪以后，今日已发展成有自己民族特点的国技。
基本动作
一、撒盐(siomaki)
力士在入土表时会撒些盐在土表上，在日本人的观念之中，撒盐是可相扑以驱邪的。力士在土表上撒盐有二层意义，一为驱邪，另外祈神保佑免于受伤。另有一说是认为盐可以消毒，撒盐在土表上，即使比赛受伤，事前也已做好了防护的措施。在大相扑举办期间，几乎每日用盐量达四十五公斤。
二、 尘(chiri)
尘手水(chirityozu)的略称。这个动作是先蹲踞在土表一侧，双手合击后水平向两边伸展，手掌向上翻。此动作的缘由来自以前相扑露天举行，力士以草净手，双手向上翻并展示给对手看，表示自己并没有挟带什么武器上场。
三、四股(sikoku)
四股乃是以双脚轮流顿地，藉由力士威武的身躯来镇摄躲藏在地底的邪灵。此动作宗教上的涵义深厚，也有人称之为“力足”。不过除去宗教上的意义不谈，此动作对于力士本身而言，应可视之为比赛前的暖身运动吧。
四、蹲踞(sonkyo)以脚掌尖着地，双膝外张稳腰并将双肩放松后将手放在膝盖上，此为力士的基本姿势之一。为了求取平衡上身必须挺直以维重心。此举乃表示尊重对手之意。此动作看似容易，实际上必须要有相当的经验才能看来稳若泰山。
五、仕切(sikiri)
这个动作是接在四股后直接弯下腰来的样子，两肘放在膝盖上下巴微抬，双眼注视对手以求精神专注。这个动作反复几次后力士已将自己调适在随时可战的精神状态下了。
六、手刀(tegatana)
优胜力士在接受完行司(gyouji)，类似裁判)的获胜呼名后，可以拿取所谓的“悬赏金”，此时优胜力士会以右手手刀向左右中各凌空切下，其意义是向三位神明致谢的意思。一般而言，悬赏金只有幕内级力士才有机会争取。
二、比赛的目标
相扑比赛的目标就是摔跤手将其对手逼出摔跤场，或使其除脚底心以外的身体其它部分触地。在到摔跤场中心进行实际较量前， 2名摔跤手一般在准备仪式上花几分钟，伸伸胳臂、 跺跺脚、蹲坐、相互瞪着对方。不停地往空中撒盐，以清洁摔跤场。在这一番较长的热身之后，比赛经常几秒钟就结束，尽管有些比赛可能会持续几分钟，少数甚至需要一个短暂的中间休息，让摔跤手休息一下再结束该回合比赛。
三、等级和级别
根据职业相扑摔跤手的等级给他们定级别。然后他们被指定为赛场东边或西边的成员，这决定他们使用的化妆室，及参加比赛的每天进入摔跤场的哪一头。按由上至下的顺序，最高的级别是横纲（yokozuna）、大关（ozeki）和关胁（sekiwake）。横纲是相扑军唯一的永久性的级别。尽管这些人不能因为表现平平而被降级，但如果他们不能保持其地位所要求的标准，人们就会期待他们退休。自从相扑级别存在 几个世纪以来，只有65人被升为横纲。 因为职业相扑不分重量等级，所以看到一个巨大的摔跤手与一个小得多的摔跤手较量的情况很普遍。
四、摔跤手的生活
典型地说，一个摔跤学徒，通常来自本国的农村，而不是城市居民。他通常在初中时就被招来。如果男孩的家里同意，训练所师傅会"收"他当学徒。年轻人们在训练所中集体训练、吃饭和睡觉，并领取小额津贴。在正常的比赛活动中同一训练所的成员不会相互比试。 大多数相扑训练所位于东京的东部地区。低级别摔跤手的生活很严格。他们早上4点或5点起床，扎上腹带，开始训练（日语叫keiko）。他们还有义务为级别较高的摔跤手跑腿。后者有晚一天的训练课程在中午左右结束，此时摔跤手坐下吃一个早午餐，包括一种叫chanko-nabe的特别炖菜、佐料、 泡菜和几大碗米饭，通常是就着一或两瓶啤酒吃下去的。
在吃下一份分量很大的饭食后，接下来的几个小时通常用作午睡，这伴随着 大量的食物会促进体重增加。通过系统安排的训练、饮食和睡觉的生活方式，一些摔跤手体重超过150公斤并不罕见，少数甚至重达200公斤或更高。一些起床的权利。
五、联赛比赛
根据日本相扑协会的批准，每年举办6场每场为期15天的相扑联赛： 3场在东京（1月、5月和9月），其它3场在大阪、名古屋和福冈（分别是3月、7月和 11月）。在大联赛间的空隙里，摔跤手们到全国的农村地区巡回并参加当地的比赛，以帮助刺激对此项运动的兴趣并吸引新手。 比赛的全国电视转播在下午4时左右开始，直至下午6时，但低级别摔跤手们的比赛在当日较早的时候就开始了。
六、荣誉和奖品
在某些幕内等级的比赛前，可能会看到服务员抱着三角旗在场上转圈，旗上展示着捐赠现金奖品给其喜欢的摔跤手的公司赞助商的名字。三角旗的数量越多，奖品越 大，奖品在比赛结束时由裁判交给胜者。胜者蹲在赛场边上，在接受奖品时做个叫tegatana(手剑)的手势，这标志着他得体地接受了奖品。一个联赛获胜者接受现金、奖杯和许多其它奖品，包括米饭、
米酒等等。低于大关级别的摔跤手在联赛中有取胜纪录者有资格获得3种特别奖项：特别表现、技术和战斗精神。伴随这些奖项有现金奖金。对摔跤手的另一个鼓励是奖励打败横纲的低级别摔跤手的金星制度。每一个额外的金星（kimbushi）都使该摔跤手增加他今后摔交手职业生涯中加薪的机会。
七、相扑的精神
相扑运动看似一项粗糙的角力运动，但却有着深刻的精神内涵。相扑讲究谦虚端庄的礼仪和殊死拼搏的精神，其精髓就是追求高度的精神境界，这其中包括忍耐精神，拼搏精神和品德修养。 每个相扑手不只是一个运动员，他还同时是日本文化精髓的体现者和传承者。因此只有日籍横纲才真正是日本国民心目中的英雄，而外籍横纲只是赛场上的冠军，因为前者才真正体现相扑文化。横纲作为最高级别的相扑手，不仅要实力强大，更要具备相当高的人格水准。相扑特别以其庄重和镇定而为人所羡慕。从未听说过对裁判的判决有争议或表现出较差的体育道德的情况。尽管有些回合的结果非常相近，裁判的决定须经评判员审议，但是赢家和输家都从未提出抗议，表现出的情绪很少超过偶尔笑一笑或者皱一下眉头。 日本人喜爱相扑，不仅是出于对比赛胜负的兴趣，更多的还是对这项运动所反映出来的日本传统文化的热爱。它代表着日本 民族争强好胜、刚忍并济的心理和性格。可以说，不懂得相扑，就无法真正了解日本文化。
篇三：日本相扑文化
日本相扑文化
相扑，是一种以角力为主要形式的徒手格斗之道。日本相扑的历史非常久远，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用来占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑之道。 相扑运动是日本文化的重要载体之一，作为日本的国技已经有很长的历史，在日本的文化系统中也有其特殊的地位，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使’’而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。
相扑在日语里本来是指争斗和格斗的意思，亦称角力、角觝。 关于“相扑”汉字的来源，有两种说法，一种说法是印度人将释迦牟尼传记《佛本行集经》翻译成汉字时，将印度的徒手搏斗竞技翻译成“相扑打；另一种说法是相扑源于中国。
中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。至迟在西晋初年，中国已有相扑的名称。唐宋元明清各代，相扑活动一直盛行。到了清代中叶，相扑的名称才逐渐消失。现代，相扑一直被认为是日本的武技，其实，相扑原是我国古代“角抵”的一种。早在西汉初年，冀州(今河北)一带流行着一种民间游戏：人们戴着有角的面具互相比武、斗力。这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵"，又名“蚩尤戏
一。到宋代，“角抵”一词才专指摔跤一类活动，亦称相扑。“天子乃命将帅讲武，习射御、 角力"。从中国晋朝的历史书也可以追溯到“相扑"这个词。此外，相扑一词曾出现于我国历史小说《水浒传》中，作者施耐庵在第二回“王教头私走延安府九纹龙大闹史家村"这一节介绍高俅时写道，此人喜欢“刺枪使棒，相扑玩耍"。可见我国古代曾将摔跤称作相扑。
日本 《相朴之始》一书说，日本的相扑最早出现于公元前23年垂仁天皇统 治时期。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。一日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省吉安县出土的公元3-5世纪古墓壁上的角抵图极相像；同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。从诸多出土文物等历史资料我们可以知道，在
日本远古时代，人们就从事着和相扑相同的竞技活动。“人们熟知和相扑有关的考古出土文物有：在和歌山市附近古坟中挖掘出来的男子力士陶俑。这个出土陶俑被认定为六世纪初的文物，陶俑上的男予，赤裸身体，腰上裹着兜裆布，有点疲惫地向前伸着两手。现冈山县牛窗町也出土了肩扛着罐的偶人陶器，陶器上也映有两个男了揪打的图形。此外，在日本其他地方出土了装饰用的陶器和力士陶俑，这些被认定为五世纪末至六世纪的作品。“在兵库县西宫山的古坟中，也发掘出了陶器的瓦罐，大约是六世纪末的。在瓦罐的上方，刻有四个人，右侧两个体格健壮的人，相互把粗壮的两手架在对方的身体上，呈激烈打斗状。” 但是说到底这些都只能证明在日本从远古时代人们就已经在进行相扑的原型的格斗，而不像现在这样确立了具有特定方式的相扑。当时世界各地人们以各种形式举办格斗活动，这种格斗是从自然发生的格斗派生出来的、类似于今天的相扑活动。古代的日本列岛还不是高度统一的社会，我们可以认为在当时的日本人们以各种形式举办着有地方特色的格斗活动。
作为日本一种传统文化的相扑文化，相扑不只是一项体育运动，还是一种体现日本物质文明和精神文明的文化，这已经是不容置疑的了。“历史悠久的日本国技相扑，不只是一项一对一地对抗的格斗术，甚至可以说是始于礼、终于礼的不仅仅追求胜利的体育项目。虽然作为一项竞技体育活动，有其竞争的残酷性的一面，但是贯穿于始终的是有力士们以及整个相扑界都严格遵守的独特的相扑之礼，从与力士级别相应的各种不同的穿戴打扮到土依场上的各项摆设仪式，无一不透露着独特的文化气息”。相扑作为日本的传统文化遗产让日本人如此痴迷，成了人们了解日本、了解日本人、了解日本文化的一个窗口。相扑不仅仅是一种纯粹的运动，它还蕴含着丰富的民族传统和独特的美学情趣，在深层意义上，它更是民族始终不渝的一种热情，一种民族精神的体现”。
《日本相扑级别》出自：百味书屋
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