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圣经中关于爱的句子

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篇一：圣经中的爱

《圣经》中的“爱”

[摘要] “爱”作为最主要的思想意义和宗教原则体现在《《圣经》》中，通过对《圣经》中爱的观察与理解，结合具体内容和资料进行阐述与解释，并将其与东方思想进行对比，更深层次的去揭示爱的深层意义。

[关键词] 《《圣经》》爱上帝《论语》儒家思想

爱，它看似只是短短的一个音节，简单普通的一个字却饱含了太多太多的情感，亲人之间的爱，朋友之间的人，情人之间的爱，与“喜欢”相比，它不求回报亦心甘情愿，不计得失亦满心欢喜，有时候爱，不用说出口，便感受它的存在。所以在我心中，爱一直都是神圣般的存在着，而在《圣经》中，我发现了更多关于爱的表现，以至于自己希冀能将这份论文从爱出发，文才浅薄，亦是内心感言。

《圣经》，厚厚磅礴，无数译文，而我所接触到阅读到的不过皮毛，却能在从中感受到饱满的爱，无论从哪个细节上考虑，都能感受到上帝之爱，上帝贯穿了《旧约》与《新约》的始终，那么爱也是如此的，因为上帝代表了爱，上帝就是爱。

1上帝的爱

出于爱，《圣经》在一开始就描述了万能的上帝创造了世界万物，又按照自己的形象创造了人类，亦能够说明说这是上帝是出于爱才创造了世界，在众多受造物中，上帝挑选了人，施于人以坚定不移的爱而在《圣经》中的诗篇很多都是在赞美万能的上帝的慈爱： “你们要感谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”

“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱！”等等等等，用这么大的篇幅来赞美上帝，更足以表明上帝对人的爱，就如同我所理解的那样，爱是不求回报的，上帝对人的爱也不因为人值得去爱，而是因为上帝愿意无私的去将爱施予给被爱者，没有条件，也没有理由。

上帝对人有仁慈的爱，尽管以色列人处处忤逆上帝，比如上帝通过摩西向以色列人颁布十诫之后，人们竟然铸造金牛犊加以崇拜，上帝一定是及其厌恶的，因为十诫中就有一条：“勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水间，所有诸物之像，勿敬拜奉事之。”人们触犯之，但上帝却自我宣告：耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。所以，即使在如此严重的背信弃义行为的面前，上帝选择了去宽恕、去原谅，这体现了他满怀的宽容与仁慈。

爱富含多种形式，除了仁慈与宽恕，上帝对人也有惩戒的爱，因为人类是被上帝创造出来的，孩子总是叛逆的，所以他有时候严厉就如同父母对待自己的子女一样，上帝诅咒了土地，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，人们心中积怨，因此而相互掠夺、厮杀、尔虞我诈，于是上帝要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭，但是他对人的爱不会终止，他选择了诺亚一家，希望能够保留人类的种子，让人类得以延续，所以尽管人类有再多的错误与不羁，上帝要给予适当的惩戒，但惩罚并非上帝所愿，也不是上帝的目的，惩罚是希望人们能够回头，所以在这些惩戒里，背后又饱含浓浓的慈爱。

对于上帝来说，爱又是牺牲，上帝严厉惩戒了人们，却又不忍心看着人们受苦，甚至将他的独子耶稣赐予人类，让他代替人类去赎罪，去背负十字架来使人们悔悟，上帝的爱，已经超越了世上所有的情感，是无法用感动形容的无所能媲美的大爱。

2人的爱

2.1人对上帝的爱

上帝赋予了人生命血肉，加之以无法用语言形容的爱，而人，也必应用这种爱回馈上帝，感激上帝，而与上帝给予的爱不同，人们的爱是充满着信仰和敬畏，又必然夹杂着感激与无可撼动的坚定。

每个虔诚的信徒每天都会向慈爱的上帝祷告，其中也不乏一些似夸张又不夸张的话：“耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，是拯救我的高台!”就好比摩西那样的信徒，虔诚又笃定，而为了回馈上帝的爱，人们也理应用自己的坚定去与上帝给予的爱相互辉映。

除却敬畏、谦卑、虔诚的爱，人们对上帝也有着忏悔的爱，作为上帝的子民，人类多次的忤逆上帝、违背上帝的爱，就像做错事情的孩子，犯错需要悔改，需要自我反省，这才是回报上帝最好的方式，而有个词语叫“原罪”，是人类的天性，人们犯错不可避免，但是能够悔改或者被改造，都是很好的方式。

每天人们通过信仰、敬畏、谦卑、忏悔，人最终可以得到上帝的喜悦和宽恕，而这一切其实就是人爱上帝的最具体的表现，细微而真诚。

2. 2人与人之间的爱

对上帝爱的回馈，可以有两种方式，一是直接回馈给上帝，二是把爱寄托于他人，在同观福音中看到有两条诫命，一条是“尽心、尽性、尽力、尽意爱着你的神。”另一条是“爱邻舍如同爱自己”，所以这两种爱也应该是彼此依托映衬的。

人们应该彼此相爱，对于“邻舍”这个词语，也不应该仅仅是片面上所说的邻居，而是自己的父母兄弟姐妹，在十诫中我也发现了这一条“当孝敬父母，使你的日子在耶和华上帝所赐你的土地上得以长久。” 除了有血缘关系的人，还应该包括没有血缘关系的人，跨区域、跨种族，跨越亲情、友情、还有像《雅歌》里那样美丽的爱情，我们要爱甚至是人类的仇敌，人们需要帮助各种垂死的人们、为人们辩护、和孤单的人成为朋友、原谅对侮辱和伤害过自己的人，这样的爱好似超越了一切的界限，上升到一个新的高度，在这样一个新境界中的博爱，才能够与上帝的爱遥相呼应啊。

3．《论语》与《《圣经》》中爱的比较

理论学说和宗教都是用主导的思想的，《论语》和《《圣经》》分别是东西方文化中的两个经典文本, 它们对人类文明和思想的发展起到了不可低估的作用，作为中国的学生，儒家思想早就被我们熟知并且了解，而在我选修了《圣经》与西方文化后，将其两种思想加以对比，也更有利于理解中西方文化的异同。

3.1爱之相同点

3.1.1孝之爱。“仁”是儒家思想的核心，“仁”就是爱，仁者爱人，即人与人之间要彼此相爱。这和上面所讨论的关于《圣经》中的爱十分相似，就好比孝顺，在《论语》中写道“弟子入则孝，出则弟。”就对应了《圣经》里面对于父母孝顺的爱。

3.1.2反省之爱。《圣经》中还教人要不断忏悔，祷告，并付诸于行动，真的爱上帝应该是做善事，做慈爱上帝的人间化身，乞求上帝的原谅!这一点就像论语中还提到的一个重要品质“吾日三省吾身”也同样相似，每天检查自己的品性，多行善事远离恶事，就表达了人们都需要每天对自己进行思想上的醒悟和改善。

3.1.3大度之爱。儒家中的爱都是温和而又敦厚，倡导人们无论如何都要拥有一颗恻隐之心，就算有人危害、污蔑也应该加以宽恕，《圣经》中的大爱也能够体现这一点，比如《《圣经》》中记载耶稣在“登山宝训”中说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里??要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

3.2爱之相异点

3.2.1等级之爱。儒家非常重视伦常关系，关于克己复礼就提到过“君君，臣臣，父父，子子”，这样就会把人分成各种等级，无论是在国家还是在家庭，都是有分明的等级划分，而在《《圣经》》所倡导的“博爱”中可以看到人格的平等，更能够体现到人们的地位和重要性，这也是儒家思想中有所缺失的那一部分。

3.2.2本性之爱。儒家思想也有很著名的“性善论”，认为人性本善，爱也由于善而衍生出来，但是与此相比，就与前面提到的基督中原罪论相反了，人们犯错不可避免，故也可为为性恶论，所以因此也由此有人本和神本的区别，但是追根溯源，无论人性本善还是性本恶，爱都能从两种思想中衍生和发展。

4.总结

《《圣经》》中爱的内涵非常丰富，认为一切的美德都是爱的内涵与体现，我从中学着去更深层次的理解爱，从不同的角度和不同的内容，不仅仅更加理解了《圣经》中的爱，也能对比中西方的爱，明白这种大爱能跨越地域和思想，更能更深层次的由此延伸体会和感受到了来自现实生活中的爱，期待着去更努力感悟爱带给每个人的力量。

[参考文献]

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[2]唐小林.伦理话语: 基督教文化在中国现代文学三十年中的基本质态［J］．甘肃社会科学，2008，(4)

[3]杨剑龙．基督教文化与二十世纪中国文学———中国现代文学的一种研究视角与方法［J］.江苏社会科学，1999,(1)

［4］《圣经》［M］.中国基督教协会，1979.

［5］保罗·费尔代恩著.陈建洪译.与神在爱中相遇［M］.中国致公出版社，2001：260-269.［6］厉永平、郑秀明.论基督教的“爱”和儒家的“仁”的几点不同［J］.吉林师范大

学学报，2009，（3）：42- 44.

[7]陆扬.《《圣经》》的文化解读［M］.复旦大学出版社，2008：（30-50）.

篇二：圣经一些关于爱情婚姻的

圣经是一本生命的书，更是一本爱的经典。虽然很多人都不是基督徒，但是里面保藏的启示，对所有人都有益处。当然，任何字句道理都是虚空，只有在生命中感悟里面的真谛，才能得着实际。每个人的角度不一样，所以会有不同的理解。真理的好处就在于，处处都能摸着他的美好。

爱的定义哥林多前书十三章4至7节：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

对于真爱，总会面临很多的挑战，外在的，内里的，彼此关系的配合，等等，所以需要忍耐。恩慈是必须的，因为喜欢所以原谅，所以不再讨厌，所以可以包容，甚至一种慈母或者慈父般的照顾与扶持。嫉妒是狭隘的，自私的，是自爱而非付出。自夸是没有自知之明，张狂就是不自量力。任何人身上都有自己的闪光点，在神眼中都是值得宝贝的。进一步说，在神面前，我们都是一样的，有缺点参半，谁都不比谁强不比谁差，最重要的是，你们是否相爱。这个堕落的世界，有很多事情是不合宜的，如果连你自己都觉得心不安，又怎么能让自己的爱人去做呢？所以都不要做。只寻求自己的益处，就没有爱了。爱的关键是分享，而付出是最最基本的方式。冲动是魔鬼，发怒只会把事情越搞越糟。如果爱对方，就要把事情交待清楚，误会可以解开，有错误可以纠正，要循循善诱。思念对方的好处也会让自己满足，计算对方的恶处，也是给自己定罪。没有谁能作的完美，所以给对方一个机会，对方也不会计算你的恶了。爱是包容，因为爱里面有自由，有幸福，是一种家一般的温暖舒适。信任是爱的前提，如果连信任都没有，又怎么能有动力去爱别人呢？如果自己都不能做到让对方相信自己，又怎么可能去相信对方呢？所以要以诚待人，做人尚且如此，何况对待自己的爱人。有爱就有希望，因为爱里面包藏了各样的力量，使人对未来充满希望。所以不要单看今天的境地，要盼望明天的美好，为之努力。任何事情都要忍耐，在物质上的忍耐更加考验人的意志。因为有爱，水比酒更香甜。那个唯一可以永远不变的，就是爱。因为神就是爱，而神是昔是，今是，永是。

夫妻关系以弗所书五章22至33节：

做妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他自己乃是身体的救主。教会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己，好圣花教会，借着话中之水的洗涤洁净教会，他好献给自己，做荣耀的教会，没有斑点、皱纹、或者任何这类的病，好使它成为圣别，没有瑕疵。丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己的妻子的，便是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。因为我们是他身体上的肢体，为着缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与教会说的。然而你们每一个人，也要这样各爱自己的妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬畏丈夫。现在是个男女平等的Era，强调妇女解放。不过我想这与以上所说的夫妻关系不太一样，因为平等是相对的，

总要根据不同人群有不同的特定角色，只要没有压迫和剥削，或者奴役就好。在圣经里，强调夫爱妇从，跟所谓的男权社会有所不同。男人的特质里面，少了柔细的爱，加上男人多比女人刚强，所以更需要在爱上多多关照女人。而女人，小心眼的女人，任性的女人，因为柔弱，更加容易被不好的东西所迷惑。所以，妻子要听从刚强的丈夫，不要一意孤行。一个家，总要有一个头，这个头就让丈夫来做。虽然丈夫也会有软弱的时候，作为身体的女人，是头的营养源泉，而且脖子的转向也左右了头。女人的见识容易短浅，有时候也能给男人以参考。所以对于妻子，首先是顺从，其次是辅助。作为丈夫的，或许没有做头的信心，身在其位，自有其用，彼此的沟通是非常重要的。另一方面，丈夫的责任心也是通过做头锻炼出来的。一个不可能不好面子的丈夫，努力学会做头吧~~丈夫虽然是头，所思所想也是要为着自己的妻子，因为没有人不顾惜自己的身体。虽然妻子身上同样有很多缺点，两个人的共同成长也在于此。想要一个完美配偶，不要想象白捡一个。在自己配偶身上的耕耘，总有一天会有收获。一个好丈夫，必然有一个好妻子，因为丈夫会帮助妻子成长，反之亦然。妻子有个妻子的样子，丈夫有个丈夫的样子，相敬如宾，互相尊重，才能和谐。人总要离开父母，与自己的配偶合一。所以，想要幸福，必须学好这一课。实际上，我们人的爱总是狭隘的，只有得着神那完全完整的生命，才能将爱扩大极致。

篇三：《圣经》中最感人的语句

《圣经》中最感人的语句

1.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。（《新约·哥林多前书》）

2.日光之下，并无新事，岂有一件事，人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。

3.爱一个人，那门是窄的，那路是长的。（《圣经·马太福音》）

4.凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。

5.无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．

6.快乐至极，就生愁苦。

7.原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永恒的。

8.我用心去了解智慧、狂妄和愚昧，却感觉到这不过是捕风。因为多有智慧，就多有烦恼；学到的越多，忧伤也就越多。（《旧约·传道书》）

9.万事令人厌烦，人不能说尽，眼看看不饱，耳听听不足，已有的事

后必再有，已行的事后必再行。

10.我所见日光下的一切，都是虚空，都是捕风。

11.生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受他。（《新约·约翰福音》）

12.你们要进窄门，因为引到死亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。（《新约·马太福音》）

13.人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

14.我来到世上，乃是光，但凡信我的，不住在黑暗里。

15.恨能引起争端，爱能遮掩一切过错。