篇一：高考作文素材2心灵之光
双十高三作文素材（2） 心灵之光
高三年
姓名
他热爱他的城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫
1 世纪的尘风幽幽刮过了千年，地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。 公元前399他怎能背叛毕生遵从并热爱着的城邦法律。 那里去。 忘记容貌地喜欢他，崇拜他。 作文素材（二）心灵之光
的被亵渎，如此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么所犹豫的呢？ 也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才
会为他的智慧与忠诚所折服。他曾畅然地高呼：肉体是灵魂的坟墓，是求得知识与智慧的障碍。 苏格拉底自认是神赐给雅典这匹骏马的一只牛虻。他知道，被刺痛惊醒的骏马，在扬蹄狂奔之前，必得首先踩死牛虻。可是，苏格拉底觉得这是神赐给他的职守：?职守既已确定，我们都必得坚持职守，不辞危险，不惧生死，不生杂念，因为，清誉高于
苟活！? 他曾向世人宣告：?未经审判过的生活是不值得过的。?他追求的是一种理性精彩的生活，而且宁愿为此做出种种违背习俗与得罪他人的傻事。 苏格拉底去了，到他的神那里去了。?哪一条路更好，惟有神知道?。他的自信没有白搭，神没有嫌弃他。从此，那小小的城邦开始发散着惊人的魅力，而且逐步绚烂着整个世界。
2．别挡住我的阳光——第欧根尼 他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送人肚中。
他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。 他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？既然大自然没有给我们穿上适当的东西，那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里，他的名字叫第欧根尼。人们称他为?狗?，把他的哲学叫做犬儒哲学。他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。
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第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟一真实长久的东西。
他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。他知道将有贵客来访，但仍然无动于衷。
狭小的广场开始充满黑压压的人群。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的征服者正在视察他新的王国。
亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副强健的身躯，披着带金的紫色斗篷，器宇轩昂，胸有成竹，他穿过两边闪开的人群走向?狗窝?。他走近的时候，所有的人都肃然起敬。第欧根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。第欧根尼一声不吭。
一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：?第欧根尼，我能帮你忙吗？??能，?第欧根尼说，?走开，别挡住我的阳光！?
一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身。最后他对着身边的人平静地说：?假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。?他知道，世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。
3．高贵的孤独——尼采
尼采在高傲的孤独中体验痛苦。在焦灼创痛，动荡不安的生活剧场内，他战斗着，呐喊着——这是一场没有敌人的战斗，没有观众的演出。他似乎已经预见了自己的命运并乐于承担迟到的狂欢。在寂静无人的漂泊之旅中，他如牧马人赫克托耳般勇敢，尽管已经预知了自己惨遭凌虐的命运，但他依然欣喜于奥林匹斯诸神的利剑。 作文素材（二）心灵之光
尼采的狂傲在于他对自身天才不可救药的自信。时代会冷落他的每一声叹息，每一次吟唱，思想的漂泊将永无止期，但他乐于承受这孤独和岑寂。在高傲的自慰和漫长的煎熬中，他为那不可见的荣耀鼓舞，如卡珊德拉般在夜行者的耳畔轻唱。无人理会这奇妙的谶语，他注定是一只孤独的夜莺，自己歌唱，自己倾听。人类厌倦了真理，同类将他放逐。他深信自己的话语会穿越时空落入百年之后的人心，他也预见了自己终被漠视的命运——尼采是时代的早产儿，死后方生。若非如此，他将死于绝望，而非死于疯狂——疯狂中有一种高贵的勇气，宁愿崩溃也决不投降。他的欢畅在于被命运之神亲手射中，时代遗弃了他，他在时代之外获得馈赠：谁若声震人间，必将深自缄默；谁若点燃闪电，必将如云漂泊……
在尼采身上存在着巨大的悖谬：他体质孱弱，头痛，耳鸣，近视，胃痉挛，失眠，神经衰弱，但是他却歌颂永不枯竭源源增殖的生命意志；他是酒神的忠实信徒，期待着奥林匹斯山上癫痴的酣醉，在生活中他却滴酒不沾而且痛恨饮酒；他内向矜持，羞涩温驯，但在文字间却泛滥着恣肆狂暴、挥霍无羁的叛变；他有着纤柔脆弱的女性气质，但却痛恨女人，告诫世人要靠近女人先带好皮鞭；他的爱情火焰凶猛炙烈持久，面对心仪的恋人却战战兢兢，笨拙怯懦；他希求着健康快乐峰顶上的空气，却无时不生活在痛苦孤独的幽暗囚室；他不遗余力的镇压已于疯狂的激情，但最终被疯狂俘获；他脆弱善良不忍心践踏一只昆虫，但却在鲜血淋漓的书牍间抒写英雄梦想，欢呼着世人的殉葬；他是身染梅毒的圣洁的禁欲者，也是不断怀疑，弑杀上帝的虔诚教徒；他是最孤独的战士，他的疆场上没有仇敌，如果有就是愚蠢的人类，毋宁说是他自己——我期待一个人，寻找一个人，但找到的始终是我自己……
尼采，这个内在的孤独者，孤独是他无法释怀的使命。他的作品令人体味到?一生负气成今日，四海无人对夕阳?的戚壮，他像耶稣肩负人类的罪恶一样肩负着人的孤独。
亚里士多德说：能独居者，非神即兽。尼采补充道，还有，哲学家！正是在无边的静默中哲学家享受着精神的纯洁创生。别尔嘉耶夫在比较屠格列夫和陀思妥耶夫斯基时认为，屠格列夫是忧伤的艺术家，而陀思妥耶夫斯基则是凄惨的艺术家，忧伤是抒情式的，凄惨与永恒相连是悲剧式的。同样，
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尼采或许不曾如陀氏般凄惨（或许更凄惨），但他却是悲剧艺术家，前无古人的孤独的艺术家。
孤独不同于寂寞，与寂寞相对是轻浮的妄念，未曾满足的欲求，可以贿赂的愿望。孤独来自灵魂底层，指向永恒，无法满足，不可收买，拒绝贿赂。
孤独和寂寞是何其相似又何其不同啊！看看尼采吧，他被痛苦蹂躏的心颠簸不息，一刻不得安宁，在他的世界中，孤独就是命运，就是故乡。
4．独立问天——布鲁诺
布鲁诺是一个终生行走在大地上的流浪者。他在20岁以前便翻越了阿尔卑斯山口——在他之前，曾有多少人冒险穿过了这个古老的山口，希望能在自由的欧洲大地里找到梦想的生活啊！
布鲁诺成长在一个一切都要人俯首听命的环境中，却天生桀骜不驯，热爱自由，渴望了解人生与宇宙的真理，为此他不惜激烈地与环境抗争。他不知疲倦地向人们宣传哥白尼的学说，让?日心说?传遍了整个欧洲。当然，我们难以想象他所遭受的那些痛苦的打击：一路上几乎所有国家的当权者都不欢迎他，试图驱逐他。
布鲁诺没有找到一生行程的最后归宿。中世纪残余的教会神权在他的家乡虎视耽耽地守候他。等他再从东向西穿过整个欧洲并又一次越过阿尔卑斯山口回到家乡时，宗教裁判所在威尼斯逮捕了他。宗教裁判所动用了最严酷的刑法与最非人的折磨，一切目的都是为了让他放弃自己的观点，向教会忏悔。但布鲁诺让宗教裁判所失望了，残酷的拷打摧残了布鲁诺的身体，却丝毫触及不了他的灵魂。他说：?高加索的冰，也不会冷却我心头的火焰，即使像赛尔维特那样被烧死，我也不反悔。?他还说：?为真理而斗争是人生最大的乐趣。?罗马的监狱关押了布鲁诺整整八年。1600年，布鲁诺在火刑柱上被烧死。
一个荷戟独立的战士，一个伤痕累累又桀骜不驯的斗士，在苍茫的天地间孤独地倒下去了。
从哥白尼到布鲁诺，16世纪一个完整的?问天?的故事，到这里大概就讲完了。这或许是16世纪最不浪漫的一个故事。它让我们看到了个性与人格独立所可能承担的苦难。
作文素材（二）心灵之光
5.一根会思想的苇草——帕斯卡尔
科学史不忘帕斯卡尔。在哲学史上，又遭遇了帕斯卡尔。
这是一个冥思的人。他在一张张零碎的纸上，不断地记录着自己对于世界的沉思。他耗费了那么多的小纸片，后人揣想：那一定是由于他身体极度的衰弱、从24岁起就瘫痪在床养成的一种习惯吧，他已不能用身体去触摸这个世界，因而便用心灵去关怀世界。
后来的人们把那些飘散在风中的纸片收集起来，编成了厚厚的一本《思想录》。我们终于发现了，只活了39岁的数理学家，终生都摆不脱这个难题：一个人，与无限的宇宙。
这是一个让人惆怅的问题：人在莽莽无垠、苍苍浩渺的宇宙中，是个什么呢？
我们仅仅只是一个个体，是微不足道的一个点，是茫茫幽邃、无始无终的自然全体中的一个无限小的部分……是啊，这是一种多么弱小的存在物啊！?人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西……用不着整个宇宙拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。?帕斯卡尔这样说。
?但他是一根能思想的苇草……纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。?这是《思想录》中最著名的一段话。
正因为我们只是宇宙中微不足道的一个小点，是拼尽全力才能在亘古无垠中划上一笔难以察觉的痕迹的生物，所以——?人全部的尊严就在于思想?。
?由于思想，我却囊括了宇宙。?数理学家庄严地宣告道。
这是对于微小的生命体——人的尊严的宣告。人只有思想，才能获取这尊严。凭借思想，人与无边无际的宇宙作战，并且取得那种高贵的胜利。这胜利不在肉体上，而在灵魂里。
一个了不起的科学家，一个躺在病榻之上遥望星空的人，一个不停地低语着在纸片上写作的人，他用绵绵的絮叨，告诉我们应当以怎样的姿态，存在于寥廓的宇宙里。
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6. 为托尔斯泰流泪
1910年10月28日凌晨5点，82的岁托尔斯泰开始了他人生的最后旅程。他始终想将灵魂送到一个远离奢侈的地方，这个几十年没能实现的愿望，这次终于实现了。11月6日早上，在一个远离莫斯科的小站，昏迷中的托尔斯泰突然醒来，他清晰地说：?奉劝你们记住，世上除了列夫〃托尔斯泰还有数不清的人。?5点15分，托尔斯泰逝世。他在最后留给妻子索菲亚的信中写到：?我再也不愿生活在以前所生活过的那种奢侈的环境里……? 在这个世界上，我们见到过许多为平凡而苦恼的人，但很少听说有人为了追求平凡、为了摆脱富贵荣华而抛妻别子不顾一切的人。在中国有个李叔同，在俄罗斯有个托尔斯泰。李叔同是厌烦了世俗的嘈杂最后皈依佛门，终成一代高僧，而托尔斯泰则始终处于难以自拔的世俗烦恼之中。李叔同的后半生过得安祥平静、充实满足，而托尔斯泰一生都是在不平愤懑的痛苦挣扎中度过的。
以常人的眼光很难理解托尔斯泰的思想。其实，也正是这种大众的无知、正是这种与最亲近人灵魂的隔膜，使得托尔斯泰的心灵感到空虚和孤独；正是这种趋时趋利的集体堕落，使得托尔斯泰变得几无同行者。他想将自己隐藏在乡间，以使灵魂得以片刻的解脱；他辞退所有仆人，想使心灵得到最后的宽恕。他为妻子不去哺乳子女而痛苦万分；他认为妻子借着丈夫的声名将女儿带入上流社会是一种空前堕落行为；他认为自己在贫穷环境中过着富足的生活是十分可耻的。他想将自己完全融合到普通人中间去。但事实上这一切只是托尔斯泰一厢情愿的梦想。他已经用《战争与和平》、《安娜〃卡列尼娜》、《复活》等一系列高山仰止、别人不可企及的鸿篇巨著，诠释出了大写的列夫〃托尔斯泰。 托尔斯泰取得了登峰造极的成绩，但他又极度仇视这些成绩。他一再诘问自己为什么活着和因为什么而活着；他曾一再拟定道德完善计划，发誓有意义地度过每一天。但他的每一个有意义的举止都不能够使大多数人理解,于是在妻子看来他越来越不可理喻，在朋友看来他变得越发难以接近。他是一个怪人，他几乎不与文学界人士往来，长年呆在乡村，更不参加任何文学团体。他经常放弃文学，倾尽热情地去干一些与文学无关的事情。他从事农务，还亲自缝制靴子，等等。对那些在别人看来贵作文素材（二）心灵之光
不可言的事，他竟不屑一顾。此时的托尔斯泰已是一位站在了人类精神顶端的人。于是，出逃成了托尔斯泰的最后出路。这是使人类震惊的一次出逃，这也是最有意义的一次出逃。在出逃中，托尔斯泰死在了那个因他名扬全球的叫阿斯塔波沃的荒芜小站上。
其实，托尔斯泰不需要任何人为他流泪。但，能为托尔斯泰流泪无疑是最幸福的。
7. “俄罗斯的良心”——索尔仁尼琴
被誉为“俄罗斯的良心”的著名作家、1970年度诺贝尔文学奖获得者索尔仁尼琴于2008年8月3日逝世，享年89岁。索尔仁尼琴因发表小说《古拉格群岛》而闻名于世。在二战结束后，他曾因批评斯大林遭流放，但在他看来，“一句真话比整个世界的份量还重。”索尔仁尼琴挑战专制的智慧和勇气，使他不仅在西方世界，而且在俄国民众中都享有巨大的声望。
挑战血腥专制索尔仁尼琴战胜枪杆子 中国人对索尔仁尼琴的熟悉，主要来自他对专制主义的反抗。即使是流亡二十年回到祖国后，索尔仁尼琴依然不懈地批评“民主化”的叶利钦政府。
二战快结束的时候，索尔仁尼琴因写信批评斯大林被捕，在服役期间被关进他后来称为古拉格的苏联集中营。他在传记中写道，被捕的那天，是认识到悔改并走向神的开始；他的第一间牢房，是他的情人，在那里他才开始了解自己的内在生命，倾听灵性的声音。
索尔仁尼琴的成名作是描写劳改营生活的《伊凡·丹尼索维奇生命中的一天》，并因此获得诺贝尔文学奖。这部小说的主人公伊凡这个形象的闪亮之处，是他那种忍辱负重、坚守最起码的人性尊严底线的努力， “良心比生命本身更重要，更有价值”。
不买当权者的账
索尔仁尼琴1974年2月13日被前苏联当局驱逐出境，开始长达20年的海外流亡生活。
1990年，时任苏联领导人戈尔巴乔夫恢复了索尔仁尼琴的国籍，1991年对他进行的叛国罪起诉也被撤诉。1994年5月27日，索尔仁尼琴从美国回到俄罗斯。
回到俄罗斯后，索尔仁尼琴对现状并不满意，他对于当时的俄罗斯总统叶利钦相当蔑视，他认为叶利钦把俄罗斯经济搞垮了。
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对于叶利钦的统治，索尔仁尼琴认为这是俄罗斯历史上三大混乱时期之一，因此当叶利钦授予索尔仁尼琴俄罗斯最高荣誉勋章时，后者拒绝接受。当叶利钦命令授予他最高国家勋章时，他说，“我无法从一个将俄罗斯带进一个如此可怕的困境的政府手中领奖”。
8.生活在低处， 灵魂在高处——梵高
梵高的一生同他的每一幅作品一样充满了亢奋而绝望的艺术激情。金色的向日葵、燃烧般的丝柏、风吹过的麦田、夜幕中的咖啡厅，灿烂迷人的星光……每一个细节都散发出温暖和动荡的激情，一幅幅狂嚣般的画面，都是梵高孤独内心底层最深的呐喊。他狂放的笔触、流动的色彩和喷薄而出的热情，在凝神的一瞬就将人们的灵魂裹挟而去。正如他所说：?生活对我来说就是一次艰难的航行，但是我又怎么会知道潮水会不会上涨，及至淹没嘴唇，甚至会涨得更高呢？但我将奋斗，我将生活得有价值，我将努力战胜，并赢得生活。?他悲剧性地献身于艺术的一生，本身就是一件无上的艺术杰作。
梵高那种对世俗的反叛，对艺术宗教般的迷狂，和向生命极限挑战的激情与美丽，让我们惊叹。
梵高的一生是不幸的，他走到哪里，命运的阴影就随着他去到哪里。他在博里纳日做过传教士，他去爱所有的矿工，对他们的苦难感同身受，却被那些体面的人驱逐出了教会；他为了理想付出了整个身心，但他的画直到他死的时候只卖出了一张；他一生没有被一个人爱过，最好的朋友也离他而去。毫无疑问，他是一个寂寞的人，他把所有的感情都宣泄在他的艺术里，所以他作画的真诚是令人信服的，太过痛苦压抑的人生让他痴迷明亮的色彩，从?星夜?到?向日葵?再到?鸢尾花?和?咖啡馆?，每一幅作品都凝聚了他的心血和灵魂，他爱画，也爱生活，他一辈子都是个单纯的艺术家，一个为艺术而生的人。
在梵高眼里，只有变了形的色彩，透视、形体和比例，以及情感与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。没有教条，没有理性，有的只是醉于其中的物我两忘。他对美的狂热执著最终焚毁了他，但他不后悔；他是一个惧怕孤独的人，却一生孤独；他不是最好的画家，却是最无法逾越的一个。
作文素材（二）心灵之光
刺眼的柠檬黄、血一般颜色的玫瑰红、触目的橄榄绿、强烈的紫罗兰、浓郁的钴蓝……直指我们的灵魂深处。一颗子弹射进了梵高的胸膛，他37岁。文森特〃梵高，他的生命是如此的苦，对他而言，死就是一种解脱。让他的灵魂得到安息吧。他生下来，他画画，他死了。麦田里一片金黄，一群乌鸦惊叫着飞过天空。
忧郁的艺术家可能都钟爱麦田，当代诗人海子以麦子自比：?空气中的一棵麦子，高举到我的头顶。?他深情地吟着：?泉水白白流淌，花朵为谁开放，永远是这样美丽负伤的麦子，吐着芬芳站在山冈上。?麦子成为海子一个极具个人标志性的意象，象征了一种生命的蕴藏，坚定而永恒，高贵而庄重，如同他对诗歌的尊重和膜拜一样。他希望?喂马、劈柴、周游世界?，然后建一所房子，?面朝大海、春暖花开?，却未能如愿。和梵高一样，他为艺术而生，也为艺术而死。1989年3月26日，海子在山海关卧轨自杀。诗人和画家在短暂的生命里，都始终保持了一颗圣洁的心。
?总有一天，我会让全世界的人，用不同的语言发音，念出我的名字——梵高。?梵高这个愿望已经成为现实；他的画已是价值连城，成为众多收藏者一掷千金的绝世珍品。
梵高的画成了收藏者的金库，而他活着时候，只卖出一幅画，甚至连买颜料的钱都没有。最赤诚的艺术家梵高，在世潦倒不被世人宽容理解的梵高，?生活在低处，灵魂在高处?，高举着神圣的灵魂，把苦难的生活踩在了脚下。
9. 自然的一个居民——梭罗
梭罗是美国19世纪的一位哲学家，他的一生之所以引人注目，不仅仅是因为他的文章，也因为他选择独居瓦尔登湖岸边，在那里搭起一座约14平方米的湖边小屋，过着亲近自然的简朴生活。
1845年7月4日，梭罗离开了马萨诸塞州康科德城的家，前往瓦尔登湖，并在湖畔的树林中住了下来，开始了隐居的生活。梭罗在湖边生活了两年两个月零两天，在这段时间里，他完成了独立生活的实验: 遵循本性生活，确定什么是生活中真正必不可少的。他写道：?身处发达的物质文明中却经营一种原始的流放式生活，这么做也有许多收获。?
梭罗的名著《瓦尔登湖》影响了几代人。它呼唤着自然的、简单的、和谐的、精神自由的生活。
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篇二：关于宁静的作文素材
关于“宁静”的说理语段：
北岛在《波兰来客》中写道：“曾经我们都有理想，关于文字，关于爱情，关于穿越世界的旅行。现在我们夜深饮酒，杯子撞在一起，我听到梦想敲碎的声音。”那么，在这纷繁复杂的世间，我们要怎样做才能主宰自己的命运呢？歌德笔下的浮士德曾得出智慧的结论：人必须每日去争取生活的自由，才配有自由与生活的享受。也许我们可以用来套用总结人生的哲学：人必须每日去争取命运的垂青，才配有命运的亲吻。
著名诗人汪国真有这样一首诗：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。”我们不妨换言之，“心躁的时候，静也是噪；心静的时候，躁也是静。”没有一颗宁静的心，纵使独处幽谷，亦难平息对金钱、名利的渴求。外界的噪音只能伤害我们的肉体，而内心的噪音，却足以损害我们的灵魂。唯有宁静，才能淡泊；因为淡泊，才能抵御金钱、名利的诱惑。
丘处机曾劝诫成吉斯汗：“长生之道，清心寡欲。”其实，这不仅是长生的秘诀，更是为人处事的秘诀。真正能够干扰我们的往往不是外在的环境，而是来自内心的噪音，说白了，其实不过两个字——欲望，也难怪佛家和道家都把“清心寡欲”放在首位，压制了欲望，平静了心气，才能安安稳稳把事情做好。
如陶渊明、梭罗为自己寻找一方远离尘世、归复心灵的宁静，在我看来，这只能是“小隐隐于山”，并不是真正的宁静，真正的宁静是一种“大隐隐于市”的坚定。纵使外界疾风骤雨，我的心中只是轻风拂过水面。如黄伯云??
噪音，是浮躁的心态，是贪得无厌的欲望，是急功近利的狭隘，是追名逐利的世俗，噪音是我们前进道路上的绊脚石，唯有宁静的心境才能为我们的人生保驾护航。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”因为宁静，所以淡泊；因为淡泊，所以舍得，譬如：金钱、名利、虚荣。拥有一颗宁静的心，使我们在嘈杂的社会中诗意和栖居。
心灵要宁静，尤其在商潮滚滚，钱浪滔滔，“唯物主义”盛行的今天，更要拒绝心灵的噪音，坚守一颗宁静的心。像朱自清那样善待自己的心灵，寻找自己心灵静谧的“荷塘”。因为只有宁静的心灵才能过滤浅薄，沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实，心灵宁静者虽没有重权厚禄，浮华如云，却有一份心平气和、静心钻研的心境，并凭借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，经营出一片精神的天地
当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。
面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不随波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛。
我不知道繁华的世界里，面对权利、金钱、地位、物欲，人们作何感想，而楚霸王啊，叱咤风云，争权夺利时，那种征服欲真的可以填充你落寞时的空虚与凄凉吗？那些只是浮华的外在，如烟云般消散，“生不带来，死不带去，唯有黄昏华美至上。”海子这个“面朝大海，春暖花开”的诗者，他参透了生活的真谛，在喧嚣中寻找到了一片诗意的栖居之所；他在闹市中保持一份闲淡；在名利场上留下一抹淡然，在欲望的洪流中驾起一叶扁舟，宁静的心为他筑起了一座隔音墙，摒弃浮华，去除喧闹，将世俗的噪音挡在了墙外。
然而，我们毕竟不是超凡脱俗之辈，置身于万丈红尘，想寻找一方圣洁的灵魂憩栖地着实不易，但只要我们奔波的脚步不为功利浮名所羁绊，居俗世陋屋又如何？“人生本无方，心安是归处”。在如今，摈弃欺诈与浮躁，静心地居于自然之地，每天推开窗子，鸟语花香和阳光雨露都能如潮水般涌进来，这又何尝不是诗意的栖居呢？
“从前，人的耳朵里住着一位伟大的房客——寂静。”王开岭在《耳朵的清净》一文如是说。是啊，也只是从前。寂静，早已化作和时间一阿姨那个飘渺又抽象的东西，不着痕迹地从你我身边滑过。唯一且最大的不同时时间可以真正被拥有，而寂静却从未有人真正拥有过。所以千百年来，他是追求者的一个梦想，抑或是梦。
然而，这个梦想似乎离我们越来越远，它的呼声我们听不到，因为耳朵已经死去;它的内涵我们感受不到，因为灵魂已经麻木。
当书页的墨香随魏晋风骨远去时，只留下地铁站旁看电子书的人们;当无数充满诗情画意的古建筑被无情推到时，只留下不见一丝青翠的柏油马路;当寂静远去时，只会留下麻木轻浮的灵魂躯壳。
似乎，一切都绝望了。
但冥冥之中，似乎还有一线希望。
可是，人总爱关注真切实在，会如期而至的事物，并易被激情所左右迸发出巨大的主观能动性朝前驱驰。于是，如今转型期的躁动，浮夸，伴随着隆隆而过的时代列车，一路高歌猛进，我们的确创造了经济的辉煌，而往昔流萤扑扇，踏雪寻梅的闲情早已消融无踪。恐怕在十面霾伏的迷惘中，我们会迎来文明在某种形式上的倒退。
嘘，别出声
莫言说，世界本是喧嚣；周国平说，安静的日子最好。比起汲汲于世俗的喧闹，我更愿修篱种菊、暗香盈袖，虽结庐人境，仍有勇气对喧哗与骚动说一声：嘘，别出声。
别出声，让我享受安静。喧闹使人躁动，安静使心沉淀。美国女影星葛丽泰·嘉宝曾说：“别管我，让我一个人孤独。”比起伊丽莎白·泰勒大风大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而同是影后，嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。就是这样：若你选择一种热闹的生活方式，你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖，《小时代》当
然浮华空洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡生活，也不由在《夜色温柔》中感喟逝去的安静时光。只有在安静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗，恐怕只能提早折耗疲惫的肉体。选择安静，就是选择心灵的升华。
就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样，比起喧嚣，安静更加隽永，更回味悠长。无论是文章还是乐曲，轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱，似乎总比铺陈和华彩来得有味道。普鲁斯特在《追忆似水年华》中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、对自己临睡前小小心思的细致勾勒。它们很平淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡，平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致。到了老年，普鲁斯特最思恋的，仍是贡布雷宁静的乡村生活。
因而我想，安静之所以被称为高贵的品质，其隽永为世人迷恋，一定是因为它给人以心灵的自主。在安静中，你可以任由思绪飞到天涯海角；就如《追忆似水年华》中淡然无声的描述，可以任由你为它加上千百种联想与阐释。此时此刻，你拥有心灵的独占权。而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹挟着前进。选择安静，就是选择由自己支配的灵魂，选择用自己的手来写自己的人生。
我喜欢安静，喜欢静静地一个人看看什么、想想什么。车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于喧闹。我想用手拦住所有意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘，别出声，让我一个人静静。
【得分：23+23+10=56】
标题示例
①守宁静，致高远
②让心灵流淌清澈的泉水③心远地自偏
④聆听花开的声音 ⑤别让雨下进灵魂里
⑥心若冰清，天塌不惊
当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。
面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不随波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛。
闭目独静，开牗同喧
周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。
也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。
没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。
然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？
闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。
清净自持，淡看尘喧
众里寻他千百度，蓦然回首，伊人却在灯火阑珊处。读到这句广为人知的词，总禁不住浮想之后的故事。千寻万寻终于寻到那个人了，然后呢？然后便在阑珊的安静的角落低声絮语，远远看着那边衣香鬓影一夜鱼龙舞，远离喧嚣，恍如隔世。
当今生活中如那个车水马龙的夜晚一般的喧闹已经太多了。每逢佳节，往来拜访的客人源源不绝；杯盏相推，热闹的祝福声不绝于耳；信息不断刷新，各种说法和声音交错碰撞，呈现在眼前的信息纷纭复杂；文学界各路人士各显神通，庸俗作品企图在经典之作中鱼目混珠??然而在这样多的喧闹中，我们忽视了节日凝聚感情的本来意义，忽视了互相祝福中本应存在的真心实意，真相在众多不经考证的报道中被湮没，值得用心品读的沉淀之作被渐渐遗忘??喧嚣本是世界常态，然而当我们越来越难以在喧闹中寻找到一块清静之地时，我们开始疲惫，开始疑虑这样被裹挟在无处不在的喧闹中到底是为何。
心灵从来都需要喘息和沉淀。不论外界多么纷繁复杂如何锣鼓喧天，安静仍然应有属于自己的一席之地。远离了车马尘嚣，隐逸自得的王维才能够淡看红萼花发，自开自落，才能写出“犹怜青苔色，欲上人衣来”这样意蕴深长的诗句；在夜阑人静时与自己灯影相对，苏东坡得以唤起心中的哀悯和柔软，才得以带着无限温柔写下“怜蛾不点灯”；选择独居在清净的瓦尔登湖畔，梭罗得以检索自己，探索内心，写下《瓦尔登湖》给后人无数启迪。安静是一切体察和检索的必需条件，在安静中，我们才能沉淀思绪，才能懂得慈悲，才能在心无旁骛的与自己的赤裸相对中，认识自己。
当安静的可贵被遗忘，喧闹便成为了浮躁不安、华而不实之源。多少写作者在喧闹的文化市场中迷失自己，屈服于俗流，再无警世之作；多少新闻工作者追求热闹新鲜的声色资讯，而很久不曾听听那些真正需要被关注的群体的声音。喧闹是不可避免的，正因如此，寻找并坚守安静也就尤为艰难，亦尤为可贵。
任周围激流渲荡，我自静水深流。在尘世的喧嚣中，努力为自己守得一方净土，清净自持，淡看尘喧。
身在喧闹，心向安宁
海子曾说：“我坐在一棵木头中，如同多年没有走路的瞎子，忘却了走路的声音，我的耳朵是被春天晒红的花朵和虫豸。”
一颗甘于宁静，享受宁静的心，即使处在车水马龙的街头，即使目睹灯红酒绿的繁华城市，内心也是心定如水，波澜不起的。
正如顾城所说：“我喜欢，每日拾一粒稻谷，在万字中走一的道路。”世间纷繁之事太多，凡尘飘洒容易掩埋人的本心；世间阡陌纵横交错，极易叫人迷失于喧嚣之中，难以抽身，而唯有在万字中走一的道路，坚守一颗甘于安宁的心，方能从容淡泊，领会“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，方能感会苏轼那“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”的旷达悠然；方能体会“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意与幽深。
反观当今社会，人们处于日新月异的喧闹城市中，倘若不能心向安宁，再多的繁华也只是过眼云烟一场空，灵魂为喧闹所束缚。《菜根谭》有言：“世人为荣利所缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑。世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。”繁华闹市中，保持一颗安静的心，拂去心上的细尘吧。身处喧嚣，亦要心向安宁。
做喧嚣中的清静者
这是一个刺了金的时代，这是一个哗众取宠的时代，人来人往，车水马龙，喧闹无比。无数人埋头于喧嚣的世界里，渴望着有一天，成为那中心之人，而我，却只愿做那喧嚣中的清静者。
我愿做喧嚣中的清静者，却不愿做远离喧嚣的隐居者。
所谓清静，是因为清醒，所以不慕名利，不与世俗同流合污；所谓处于喧嚣中，是因为心系人民，心系天下，忧心这个过于喧嚣而混乱的时代；所谓高尚，所谓伟大，便是如此。而我，不愿沉沦于庄周的闭世，不像周国平般喜欢过安静日子；而愿沐浴于孔子的入世情怀之下，愿像钱学森，罗阳般为这个时代，这个也许存在许多缺陷的时代，做出点什么。
社会是喧嚣的，周永康，徐才厚，张曙光此类醉心喧嚣，忘记清静之人比比皆是；而名人出家，潜心修佛，消极避世，亦不少见。他们的行为给人民，社会带来太多损失了。
我有才，绝不浪费；我有心，绝不失德。
不做喧嚣中的迷失者，不做喧嚣外的隐居者，只做喧嚣中的清静者，你可以吗?
人间烟火听喧嚣
闭目幻想一下，你身处沙漠中央，耳中仅余疾风嘶喊，别无他音；再想象一下，静卧草原之上，牧人歌声，牛羊低鸣，徐徐入耳；最后，站在闹市之中，各种声音夹杂起来：车笛、吆喝、砍价，也想时不时有几句粗鄙不堪的脏话。最后一幕似乎并不美妙，但与前两幕相比，这才是真实，人间烟火之中最让人安心的真实。
没有争吵带来的喧嚣，世界总是无趣的。君子和而不同，若所有人都将不同
篇三：2015年高考新材料作文“修补心灵的漏洞”
材料作文“心灵的漏洞”写作指导及例文导引
【典题呈现】
阅读下面材料，按要求作文
漏洞是硬件、软件、协议的具体实现或系统安全策略上存在的缺陷，黑客和病毒制造者利用漏洞让病毒或木马侵入他人电脑，从而在未被授权的情况下访问或破坏系统。
扫描电脑，就是为了修复漏洞，保护电脑，使其不出故障。那么我们的内心是否也需要扫描呢？
上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：自定立意，自拟标题，除诗歌外文体不限，文体特征明显，点击这里阅读完整范文及点评。
【写作指导】
电脑系统有漏洞，需要不断修复，人的心灵也一样。在每个人的生命旅程中，成见、猜疑、懦弱、浮躁、嫉妒、仇恨等都是心灵的漏洞（明确含义），需要经常“扫描”和“修复”，这样才能使心灵变得越来越美好，使人生变得越来越美丽。心灵有漏洞不可怕，可怕的是明知有漏洞却不去修补（明确观点）。或叙述，或说明，或议论，无论采用哪种文体，都应以丰富的内容突显出中心。为使文章深刻厚重，要思考怎样看待心灵的漏洞、如何弥补心灵的漏洞等。如果以分论点层层推进的方式行文，阐述修补心灵漏洞的重要性，相对来说更容易操作。可围绕“修复心灵的漏洞”构思成文。以下思路供参考：
（1）不为“漏洞”所累，保持心灵纯净和健康。
人们越来越重视自然环境的保护，却忽视了对自我心灵环境的保护。每个人的心灵原本都是鲜活纯净的，由于存在不同“漏洞”，而常常受到攻击，导致心灵存在这样那样的问题。心灵的纯净与健康关系一个人生命的品质，而保持心灵的纯净与健康需要对心灵“扫描”，从而进行修复和保护。
（2）构筑心灵防线，识别和抵制诱惑。
事实告诉我们，心灵变化是由量变到质变、由渐变到突变的过程。在改革开放的今天，社会生活五彩缤纷，各种诱惑无处不在。面对形形色色的诱惑，保持清醒的头脑，常念“慎独”之经，常存“慎独”之心，严格自律，牢筑长堤，慧眼识别，自觉抵制，才能修复心灵“漏洞”。
（3）善于反省与解剖，修复心灵“漏洞”。
金无足赤，人无完人。每个人的心灵都不同程度地存在一些“漏洞”，不断反省，自我检查，才能及时发现不足；勇于解剖自己，才能不断匡正自己的行为，从而健康成长。
（4）良好心态、果敢品质、进取精神等是修补“心灵漏洞”的最好补丁。
既不能对“漏洞”视而不见，也不能对“漏洞”望而生畏。修复心灵的“漏洞”需要过程，也很困难。良好的心态，果敢的品质，进取的精神，有了这些，心灵的“漏洞”就会从有到无，从而确保心灵系统的完美与纯净。
【优秀例文】
1. 做大智之人，扫内心漏洞
常言道，“人无完人，金无足赤”，每个人的内心总是充斥着这样那样的漏洞，就如再精密的电脑也得定期修复一般。因此，大智之人往往懂得扫描并修复内心的漏洞，最终迈向成功。
一个人之所以不是与生俱来的完美，只因为总有那些或大或小内心漏洞的存在：或胆小懦弱，或自负自傲，或追名逐利??古往今来，不懂得自我修复终为其所困的人和事一桩桩、一件件数不胜数。惜项羽，明明威武雄霸，却不知扫描修复内心优柔寡断的漏洞，终遗恨乌江；
叹庞统，明明才高八斗，却内心急躁，恐人夺功终命丧落凤坡；哀洪秀全，明明势如破竹，却贪图享乐，平息不下内心膨胀的欲望，终将大业毁于一旦??以史为镜，我们该深知做大智之人，扫描并修复内心漏洞的重要性。
可有人不禁要说，这所谓扫描并修复内心漏洞说起来容易，做起来何其难！是的，不然，项羽等人英名盖世，又怎会成为悲剧人物？诚然，要做到这一点，绝非嘴上说说那么容易，周遭环境总是给予“漏洞”壮大的力量，不然柯震东又怎会在事业蒸蒸日上之时，抵不住内心自制力不够的漏洞而吸毒被抓，被推上舆论的风口浪尖呢？自然也不会有周永康挣脱不了名利的诱惑而贪污受贿，遭人民唾弃。由此观之，我们无力改变充满诱惑的社会大环境，但我们应该要做一个大智之人，有意识地避免沉沦，对内心漏洞进行及时的扫描和修复。
然而，跌落在“漏洞”上而爬不起来的人，往往不是不明白“人无完人，需要完善”的道理，而是缺乏一心向善，扫描和修复漏洞的恒心和毅力。正如“星二代”张默因吸毒第二次被抓，他不可能不知道吸毒的危害，他缺的就是戒毒的恒心与毅力，缺的是戒毒的勇气和信念，内心的漏洞不及时修复，二次锒铛入狱就不足为奇了。就如郭沫若所说“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，半途而废终究是无济于事的。圣人是靠不断取其精华，去其糟粕而来的。孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿逐游，其所以异于深山之野人者几希。”然而他最终消除内心漏洞，靠的便是“及其闻一善言见一善行，若决江河”的恒心与毅力。孔孟之道“人非生而异也”，说的也是这道理。人生来并无差别，而最终有人成为圣人，受人敬仰，有人则遭人唾弃，就是因为前者懂得不断扫描和修复内心的漏洞，持之以恒，方成为更近乎完美之人。
当代社会，灯红酒绿，到处都有形形色色的诱惑，而人的内心也总是充斥着种种漏洞，但请牢记“木桶效应”——决定盛水容量的是最短的木板。且做生活的智者，不断修复内心的漏洞，做人生的主宰！
【点评】
本文最大的亮点就是观点鲜明，材料丰富，说理透彻。
开篇简洁，主旨鲜明：本文开篇引用俗语，通过诠释，旗帜鲜明地亮出全文的观点，犹如高举起一面大旗在读者面前猎猎飘扬。
正反对比，选材精当：作者先阐述了项羽、庞统、洪秀全等英名盖世人物功败垂成的历史教训，点明“做大智之人，扫描并修复内心漏洞的重要性”。接着，引今人柯震东、周永康之流指出扫描并修复内心漏洞的不易。然后从本质上一针见血地指出，跌落在“漏洞”上而爬不起来的人，是缺乏一心向善，扫描和修复漏洞的恒心和毅力，并举张默、舜、孔、孟等例进行正反对比论证，具有了无可辩驳的逻辑力量。
语言形象，说理透彻：全文在例证的基础上恰到好处地运用引证法，有力地论证了全文的观点，而排比、引用、比喻等修辞手法的综合运用让文章极具文采，不仅化抽象为形象，更使说理透彻、明了。本文可评为满分。
【佳作模拟评阅】
1、修复人生漏洞，活出人生真彩
春天，洒满阳光的窗台上,一朵硕大的鲜花悄然绽放,娇艳欲滴,香远益清。老人把自己培植的这盆花拿到社区比赛。同类的鲜花无与伦比,众多的人投以羡慕的眼光,这朵花最终获得了“花王”的称号。因为从春天萌发的那天起,老人就精心呵护,为它施肥浇灌,为它剪枝打岔。
初夏，满树槐花，玉团锦簇，高大笔挺的树下,坐着品茶的老者,说悄悄话的村姑，以及捉来蜻蜓喂蚂蚁的孩子。一阵山风吹来，树摇枝动，空气里香香的，甜甜的，令人心旷神怡。因为有一位农人，每年在春暖花开的时候，为它剪除旁逸斜出的横枝，为它喷洒农药消除危害其生长的害虫。
人也是这样，只有及时消除心灵的漏洞,才能确保自身健康良好地生长。我们心灵的漏洞实
在是太多太多：为一件心仪物品的丢失,我们会痛苦伤心；为一次不公平的遭遇,我们会自卑退缩；为一次升学就职??别让过去的失败绑住你的脚——为一次考试的失败，我们会气馁失意；为一次朋友的离别，我们会黯然伤神；为一次难以抉择的取舍，我们会彷徨犹豫；为一次毫不关己的流言蜚语，我们会痛心疾首；为一次意外的天灾人祸，我们会失去斗志??老师一句不轻不重的批评，同桌间一回不大不小的口角，朋友间一次不深不浅的误会，父女间一场不冷不热的短暂僵持??这些，或多或少都会在我们的心灵上留下深深浅浅的印痕,让我们劳神费心,甚或心绪不宁。
当夜深人静的时候，总会有芜杂的念头涌上心头,令我们辗转反侧，难以入眠。失意,伤情,苦闷, 悲观,落漠,愤懑,自卑,妒忌??这些心灵的漏洞,深深影响着情绪,总会时不时打搅我们平静的生活,横亘于快乐与伤感之间，让我们无法心静气定,使我们烦恼忧郁,生活似乎阴霾笼罩，缺少光彩。长此以往,心灵的尘埃愈积愈多,如杂草丛生。忧伤烦恼占据了心灵的空间，快乐被拒之门外，人生也就感到沉沉负重,没有激情,没有乐趣。别忽视心灵的漏洞。
让我们在及时扫描中及时修复,让心灵从禁锢中解放出来，这样才能留出偌大的空间来储存快乐。铲去杂草,栽下鲜花，让馨香弥漫心闻，让我们以沉静如水的心境快乐成长在如阳春的生活里。这就是人生的真风彩!
【模拟评阅】
这篇文章围绕“心灵的漏洞”娓娓道来,说明消除心灵漏洞的重要性,主旨非常明确,也具有感染力。
在内容方面,作者先举出一棵树和一盆花，形象而鲜明地说明了祛除不利于自身成长的”漏洞”的重要性,继而以现实生活某些现象具体标明“漏洞”在人们心灵中的表现,以及这些”漏洞”所带给人们的负面影响,最后进一步强调“扫描”“修复”的重要性,事理鲜明。此项得分18分。
在表达方面 ,文章宕开一笔,先由一棵树和一盆花说起,以类比的方式表明观点,显示出构思谋篇的能力。由“人也是这样”一句引发下文,承上启下,过渡自然.材料处理详略适当,文章写作重心把握较好。此项得分18分。
在发展等级方面,文章语言流畅,开篇的描写富有意蕴：“如杂草丛生”“铲去杂草,栽下鲜花”等比喻使用恰当。另外排比句式也增强了语言美感。此项得分17分。
根据评分细则，模拟评分如下: 内容18分+表达18分+发展17 =53分
2、扫描心灵漏洞，演绎精彩人生
当你注视一个成功者的时候，你是否想到成功者正是在不断弥补自己不足的过程中才走向成功? 当你羡慕一个优秀者的时候，你是否想到优秀者正是在不断匡正自己缺点的过程中才变为优秀?没有谁不期望自己是成功者、优秀者，扫描内心的漏洞,弥补自己的缺失，才可能使我们臻于完美。
生命的旅程充满了太多的曲折坎坷,你是一个勇敢的强者还是一个退缩的懦弱者?面对生活中的苦难磨砺，脆弱的心灵漏洞让许多人败下阵来,以致断送了前程,毁掉了自我。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传《吕览》,韩非囚秦,《说难》《孤愤》??他们在逆境面前摈弃了心灵的脆弱,选择了坚强面对，才有了自我人生的辉煌。心灵的分水岭中一边是坚强，一边是懦弱,让我们永远都能做到以坚强对抗懦弱，用坚强战胜懦弱。让坚强的意志做为心灵的一道防线，在困难面前不放弃,不退缩，成功离我们还会远吗?
满足现状者难图新的发展，为一时成功骄傲者注定下次是失败的结局。生命的辉煌在于不断选取, 不断超越。不管你的过去是痛苦不堪还是灿烂无比，请不要沉迷过去。缅怀过去一时失败并不等于永远失败，一时成功并不意味着永远成功，坐在失败的场地上唉声叹气，躺在成功的功劳簿上自我炫耀，都是心灵的致命漏洞。越王勾践卧薪尝胆,“苦心人,天不负”,终于“三千越甲可吞吴”，洗雪耻辱；唐明皇李隆基自感天朝帝国，不懂居安思危酿成”安史之祸”而逃之
天天, 遗憾终身。有了进取心,才会奋发向上；有了进取心,才会披荆斩棘； 有了进取心,才会求新求好。因此, 进取心是抵制漏洞的法宝。
一朵美丽的刺绣，需要把明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而不是把暗淡的花朵映衬于明丽背景中。人生这幅图画的色彩需要我们学会合理去调配，修补心灵的漏洞需要我们学会选择与放弃。伊辛巴耶娃放弃了体操而选择了撑杆跳高,使她从丑小鸭到白天鹅,成为今天的“撑杆跳皇后”；陶渊明不为五斗米折腰，昂首挺胸走出官府走进园田,让后人感佩他的潇洒。坚持固然可贵,但愚蠢的坚持毫无益处。放弃固然痛苦，但机智的放弃往往更有意叉。成长的心灵面对众多的选择与割舍,选择有时很难一选就准，放弃有时并不意味着失去,它需要我们用慧眼去观察,以理性来决断, 这样才会减少我们人生的遗憾 。
人生是一场戏,主角是你自已。扫描心灵的漏洞,让心灵日趋完美，才会把人生的这场戏演得精彩!
模拟评阅】
这篇文章围绕“心灵的漏洞”展开,并没有泛泛而论,而是选取一定的角度,是一篇不错的议论文。
在内容方面设置了三个分论点，分别从“坚强的意志”,“积极进取”,“选择与放弃”的角度论证怎样才能真正做到“扫描心灵的漏洞”,每一个层级都有典型的事例论据,又有深刻的事理分析,这样使文章观点明确,内容充实,具有一定的说服力。此项得分17分。
在表达方面,文章开门见山提出中心论点,结尾总括全文,呼应开头,归纳收束,三个分论点层层推进,文章层次清晰,结构完整。不足之处是，三部分论证形式基本一致,显得有些单调。此项得分17分。
在发展等级方面,大量使用排比句式，使语言读之通畅明快,朗朗上口,增强了论证气势，部分语句显示出丰厚意蕴,如“一幅美丽的刺绣,需要把明丽的花朵映衬于暗淡的背景,而不是把暗淡的花朵映衬于明丽的背景中”,具有思辨色彩和哲理意味。此项得分17分。
根据评分细则，模拟评分如下:内容17+表达17+发展17=51分
3、让反省之花盛开在心底
每个人的内心就像我们使用的电脑一样，心灵系统内部存在缺陷。“木马”及其他各种“病毒”就会利用这些缺陷破坏心灵系统。正如电脑中的漏洞需要扫描和修复，心灵的漏洞也需要扫描和修复。
修补内心的漏洞需要我们每天自我反省。
“近朱者赤,近墨者黑。”每个人都不可能孤立于社会中。社会中的“赤”与
“墨”时时在浸染着我们，这就要求我们每天都要进行“内心扫描”，仔细认真地反省自身,保留对我们有益的东西,及时清除被“黑客”带来的有损我们品格的“病毒”，这样才能使心灵像荷一样“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。荀子不是也说“君子博学而日三省乎己,则知明而行无过矣”吗？
一个人懂得反省，才可能会像河水那样不拘于湖泊的挽留，不畏惧高山的阻隔，最后融入大海化作美丽的浪花。一个人懂得反省，才可能会像雄鹰那样摆脱懦弱，在被从悬崖上摔下的瞬间腾跃而起，乘风而去,搏击湛蓝的天空。
当无垠的天空被涂上漆黑的底色，新月出生的天际繁星闪烁，我抬头问苍茫天穹:什么是反省? 屈原伫立在汨罗江畔,踯躅前行,低头沉思:“安能以身之察察，受物之汶汶者乎。”鲁迅先生从与车夫交往的一件小事中,开始反省,开始自新,要榨出皮袍下面藏着的“小”来,严厉解剖自己。唐太宗李世民以人为镜,以史为镜，虚心接受魏征等人的谏言,开创了”贞观之治”的盛世局面。我懂了，人需要“吾日三省吾身”,反省是对自己心灵的询问,是对自我的检查，人只有在不断的反省中才能更好地促使自我进步。
人生是一条船，反省是罗盘，指引我们在汪洋大海中乘风破浪,驶向彼岸；人生是一场演奏
会,反省是指挥棒，引领我们用不同乐器发出和谐音符，奏响生命的交响乐章；人生是一幅画，反省是橡皮，帮助我们修改搭配不当的色彩,绘出绽放生命的精彩。“君子之过也，如日月之食也，过也，人皆见之；及其更也,人皆仰之。”反省,看似寻常的一个词语,但现实中有些人很难一贯做到，时常查找内心的漏洞,在反省中不断匡正自我，才能战胜自我，超越自我。
反省就是修补内心漏洞的过程，它可以使人找出弱点，可以使人学会负责,可以使人增添自信，可以使人奋发向上。让反省之花盛开在心底,走好人生的每一步，做好每一个细节，就可能登上成功的巅峰，一览众山小。
【模拟评阅】
这篇文章立足“扫描心灵的漏洞”,而转换到“自我反省”的角度行文,思路开阔,文章富有情感，启人深思。
在内容方面，文章立足于“修补内心的漏洞需要我们每天自我反省”,把较多的材料组合在事理分析之中,深刻表明了修补内心漏洞需要“自我反省”的重要性。条理清晰而不啰嗦,富有情感而不造作,不仅使文章内容显得深刻厚重,而且具有说服力,但个别事例,如“雄鹰”似乎不妥当。此项得分17分.
在表达方面，文章以“让反省之花盛开心底”为题,题目富有诗情画意,给人以亮丽的感受。开篇由材料入手,然后按照“自我反省”“怎样反省”“反省的意义”构织成篇,阐述具有层次性。不足之处,对文章的重点“怎样反省”部分阐述不够深刻。此项得分17分。
在发展等级方面,文章运用比喻修辞和排比句式,体现出语言表达的基本功；恰当引用古文名句,增添了语言的内涵。此项得分18分
根据评分细则，模拟评分如下: 内容17+表达17+发展18=52分
《有关心灵的高中作文素材:让心灵富裕起来》出自：百味书屋
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