篇一：《堂吉诃德》读书笔记
《堂吉诃德》读书笔记
《堂吉诃德》的作者：塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。 塞万提斯的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。16世纪的西班牙，那是个激动人心的时代。随着哥伦布发现了新大陆，促进了殖民主义的兴盛，西班牙逐渐成为称霸欧洲的强大封建帝国，但是西班牙的强盛极为短暂，专制君主腓力普二世对外发动多次失败的战争，既耗尽了国库的资产，也使西班牙丧失了海上霸主的地位。在国内，封建贵族与僧侣还保持着特权，各种苛损杂税繁多，使得贫富分配不均的现象更为突出，阶级矛盾日益激化。尽管专制王权与天主教会勾结在一起，利用宗教裁判所镇压一切进步思想与人民的反抗，但人文主义思想仍然得到传播，涌现出一批优秀的作家。
在这样的背景下，塞万提斯出生于一个贫困之家，颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。24岁时参加了西班牙驻意大利的军队，4年后结束了军旅生涯踏上返国的归途。不信的是，在途中遭遇海盗，被掳到阿尔及利亚，在那里塞万提斯组织了一次又一次的逃跑，却均以失败告终，但他的勇气与胆识却得到俘虏们的信任与爱戴，就连奴役他们的土耳其人也为他不屈不挠的精神所折服。直到他34岁才被赎回。以一个英雄的身份回国的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙。担任过军需官，税吏，又数度被陷害入狱，他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年他在贫病交加中去世。
在塞万提斯的诸多作品中，以《堂吉诃德》最为著名，影响也最大，是文艺复兴时期西班牙和欧洲最杰出的作品。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
经典段落摘要:
可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什么名堂来。他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解，因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。不过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，
因为此人充分具备各种品德，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇，却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白天从日出读到日落。这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。对他来说，除此之外，世界上再也没有信史可言。他认为熙德·鲁伊·迪亚斯确实曾经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯将有魔法护身的罗尔丹置于死地。他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡，把老板当作寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年??他闹出了很多愚昧的笑话，最后败归故里，但是可怜的堂吉诃德到死前才悔悟。
这个人物的性格具有两重性：一方面他是神志不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过
这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
书中除了堂吉诃德以外，他的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。”
从创作方法上分析，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：
歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”
拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”
雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”
别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”
从艺术成就上来分析，《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风
景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。对此尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。”
本书脱离了传统的骑士文学的悲壮和典雅；表现出了另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星弛的无厘头电影这般那般。如果把《堂吉诃德》这部小说说是为了抨击骑士小说的话，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。但是从更深入的角度去分析，作者把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。 其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位侍从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位侍从则属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。
《堂吉诃德》是一部史诗，而堂吉诃德是这部史诗中的英雄。堂吉诃德要维护的正义是和现实冲突的，然而他并不在乎他的目的（不论是否虚构）最终能够达到。抛开外表的滑稽，这部书讲述的是一部悲剧，正义在被捉弄的情况下产生的悲剧，英雄失败了。然而，更深的悲剧在于，英雄沉湎于自己假想的失败中，世俗的人继而调戏这种失落和悲伤。
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”《堂吉诃德》必然具备着史诗主题，这种视角在堂吉诃德身上体现出一种真实性。他沉浸于自己的梦幻，不许任何人打破在肉体的摧残和言
语的论争方面，堂吉诃德都是作为一个英雄的形象存在的。
《堂吉诃德》给我们带来的启示使它成为一部伟大的作品，无论谈及理想和现实，主观与客观，人性的复杂，宗教式的信仰还是别的什么，我们都可以在其中发现，任何事物因为复杂因素的存在而变成唯一的。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。《堂吉诃德》就是如此。
篇二：堂吉诃德读书笔记
一，唐吉可德的悲剧性
唐吉可德开始游侠的时候只是因为自己看骑士小说着了迷不能自拔，而踏上了游侠的旅程，他并没有考虑当时社会的现实。而他的幻想早与时代脱节，当他最后醒悟时说了这样一段话：“我从前成天成夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟，不及再读些启发心灵的书来补救。我尽管发过疯，却不愿一疯到死呢。孩子，我要忏悔，还要立遗嘱” ，这段颇具悔悟的话，说明唐吉可德已经意识到了自己的悲剧性，而这却是永远无法补救的了。
其实，唐吉可德的行动若是放在骑士时代的话，也无错误，可是他错就错在，他生活时代的堕落而使得这种行为变成了悲剧的载体。因此，他是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的‘神经病’。二，唐吉可德的喜剧性
唐吉可德一直幻想自己是真正的骑士，而他被封为骑士这一幕更是滑稽可笑。他跪求店主答应他的请求。店主其实也不知何谓骑士，开始胡编乱造起来。给他介绍一种可以使伤口立即痊愈神水。在第二次游侠过程中，他身负重伤，打算制造圣水，借来了杂七杂八的配料。唐吉可德把这些东西混在一起煮了很长时间，他喝了圣水，呕吐难止差点没命，长睡醒来竟说自己轻松极了。
正因为沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉和判断，他把穷旅店当城堡，把妓女当贵妇，把羊群当作军队。这暗示出当时人们之间的冷漠无情，对贫苦人民的一种精神嘲笑。在一个英雄被淡忘，崇高被消
解，理想被蔑视的时代，一个物欲和金钱带来野蛮的世界，如果没有唐吉可德将是一番怎样的光景。
三，唐吉可德的理想性
唐吉可德是一个纯粹的理想主义者。他说，他之所以珍重自己的生命，无非是为了实现自己的理想。
唐吉可德自封为骑士，却终没有把现实与理想联系在一起。当他在路上看到一些人用铁链拴住脖子时，他问他们犯什么罪，为了解救他们不惜和官差动武，还给了那些看似贫穷的人钱。但那些人却认为他精神不正常，向他投石头。从这里可以看出唐吉可德的头脑简单，带有很大的空想性和不切实际性。而也只有疯狂的唐吉可德是不朽的，才是善良、忠诚、坚持正义的。
他犹如黑暗世界一颗耀眼的启明星，用尽自己的力量去普照整个世界。他不是一个人，而是一个让活在现实中无奈的世人心中不老的梦想。唐吉可德也只有做了疯子，最后也只有死才能保存人间最纯洁的灵魂。
四．唐吉可德的复杂性
（一）残暴的、失去理智的疯子---------像是但不是
唐吉可德的第一印象就是残暴、没有人性。例如，因为别人不听他的劝告，他就用长矛向可怜的赶脚人的头部刺去，但更让人觉得他残暴在杀人后他平静地像什么也没发生过。像这样，不分青红皂白的就伤及人的性命，是不符合侠士的正义之道的。唐吉可德的疯是有主观因素在里面的，他的理智与不理智也是他自己选择的。
（二）正义的，心怀天下的苦脸骑士
唐吉可德的一切荒唐之举，并不是因为他读了多少本骑士小说，而是他一心想回到那个众人“享福”的黄金时代。在受到牧羊人款待后，他对着一把橡树子大发感慨，话中体现出的正是一种对理想社会的渴望与向往：“那是多么美好的岁月，多么幸福的时代啊！”因为世道变了，人心越来越坏。所以他才会选择以一个骑士的身份去宣扬正义，拯救世人。他是一个生错了时代的英雄。试想，唐吉德若果真生在黄金时代，英勇正义他会沦落到一个“疯子”的下场吗？
（三）真实的唐吉可德
与理想化并不矛盾，作者表现出来的是一个很真实，不娇柔，不造作，不生硬的唐吉可德。
唐吉可德为各种战斗而伤痕累累，多半的时候伤势不轻。虽然他为了表现骑士精神强忍着不言痛，但在不经意的透漏出。如他在与别人的决斗中被削掉了半拉耳朵，就曾多次诉说自己的疼痛，最终我们看到的是一个真实的唐吉可德。总之，他用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩。
篇三：堂吉诃德(读书笔记)
《堂吉诃德》：塞万提斯著，杨绛译，人民文学出版社９５年版。
疑问：
1. 堂吉诃德临死前的觉悟很突兀。这样一个坚信骑士道的人，最后大彻大悟，
而且没有理由的。
2. 前部写堂吉诃德的冒险故事，虽然滑稽可笑，但是他确实是在“冒险”在路
上，但是后部中，堂吉诃德却是被人操纵着，成为一个被人愚弄的小丑，失去了自主性——即使决定仍是他自己做出的，也是在别人假设前提的条件下做出的——是具欺骗性的自主。很可惜！
3. “非作者”式的叙述方式目的。为什么设置一个摩尔人作为《堂吉诃德》的
作者，而且有相关的叙述：怎样找到书稿的细节。这是否多余？
4. 中间几个爱情故事目的是什么？我只是觉得通过这几个故事，对当时的社会
环境更了解了，卡迪纽的爱情故事可见，当时的贵族还是很浪漫的，思想和堂吉诃德很像，不一样的疯。堂吉诃德的“疯”和卡迪纽的“疯”的关系很耐人寻味！
一、杨绛的序，很有意思。兼论《堂吉诃德》的叙述语气。
① 语言风格和作品风格一致。一种“讲故事”的腔调。轻松、有趣。作品语言
风格，小市民的语气，故作世俗，聪明却在内里。
② 提出的几点建议：对于读者来说，一个好的译者的建议是很重要的，是我们
阅读的指南，可以明确大概的方向。我的经验是看书首先按照作者的建议来读；然后避开作者的方向，从自己的角度来看。后面的一点非常重要，否则容易被作者的思路限制。
二、书中的喜剧效果，如何营造的？
１、主角：住在拉·曼却的一个村上的绅士。
① 村名不想提。拉开了故事和听众的距离，类似于“很久很久以前??”的开
头方式。带上了童话和传说的味道，故事内容通常会偏离生活的常识。 ② 绅士的性格可以从他的生活中看：一些象征贵族传统的东西，通常都是徒具
其形、中看不中用的：“厂枪插在枪架上”说明是“摆看的”，没有实际的用处；“古老的盾牌”更可能是因为看上太破旧；一匹“瘦马”；猎狗也应该是条“老狗”。注意饮食的派头、场面，但是勉强的奢华用去了大部分收入，为了吃而吃，并不是真的对饮食讲究。衣服讲究，但是呆板，勉强。一年到头，闲的时候居多，看骑士小说。
③ 他最喜欢的骑士小说：“会绕着弯儿打比方”例如“你以无礼对待我的有理，
这个所以然之理，使我有理也理亏气短；因此我埋怨你美，却是有理”。洛可可的风格，装模作样的风雅，借用王朔的一句话“见过拧巴的，没见过这么拧巴的”，可见这个绅士的为人也是一根筋的。
总结：基本上，他是一个乡下的小乡绅，收入刚刚够用，或许还稍微有点余裕，没有什么实际的事务需要操心。时间是有的是，
《堂吉诃德读书笔记》出自：百味书屋
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