篇一：伟大的弱者
伟大的弱者
——读《异端的权利》有感
他，虽身处危急存亡，但英勇顽强；他虽命悬千钧一发，但忠于信念，毫不气馁。在从容就义时，以轻蔑和凛然的目光注视着敌人——他被击败了，但不是被什么人而是被命运；他被杀害了，但没有被征服。最勇敢者往往是最不幸者。成仁比成功更值得羡慕。
——蒙田：《关于人吃人》
当一个时代繁华落尽，昔日的英雄，昔日的拼搏都已作古，凝缩成几册任人谈笑的书册，这字里行间有多少故事未被重提，多少正义曾绝望的呐喊而无人问津。
最开始的一遍粗读，并没有太重视这本书，毕竟没看出这本书的魅力，而且在我看来与《中共党史人物》这门课的关系并不大，只把它看作是描写宗教改革后期新教领袖加尔文的个人传记。全书的脉络非常清晰：加尔文进入日内瓦建立宗教独裁极权统治，塞温特斯因为在神学上与他的观念相左受到迫害被处以极刑——文火烧死，倡导宗教宽容的学者卡斯特里奥控诉加尔文荒缪的独裁统治而遭到宗教迫害，加尔文与卡斯特里奥其数次正面交锋，终于卡斯特里奥在即将遭到加尔文迫害前死去而失败。但是，历年来老师你都把它列在参考书目之中我想必有深意，故而反复的阅读，随着阅读的深入我想我终归是感受到了点什么。
伟大人物总是浓墨重彩，总是光辉炫目。然而当我们最大限度的看见那些真实而模糊的画影，当那些被湮没的音容笑貌浮出了英灵的隧道，重新鲜活地上演曾经的故事。铺就人力历史发展道路的一个个血淋淋的教训，本该被深深的铭记，然而历史教会人们熟视无睹，阳光下这一切一再上演。卡斯特里奥在《论异端》中这样讲到：我决未讲过前人未曾讲过的话，然而将真理和正义重复宣讲，俾使人们能有所认识，这并不至于多余。 i
茨威格的《异端的权利》更像是一本史书，将16世纪中期宗教改革时真实的日内瓦展示给我们。他热情洋溢的文字让这本书充满了力量。《异端的权利》，一场卡斯特里奥与加尔文
的战争。正如引言所说的一般卡斯特里奥在加尔文这头大象面前就像一只微不足道的苍蝇，但他仍然成功的撼动了作为独裁者的加尔文。
这是“异端”反对“异端”的历史。约翰?加尔文作为“异端”，抨击天主教，带动宗教改革。加尔文以信仰自由的名义、以日内瓦为中心，迅速的扩张到欧洲各地，新教的领袖之一则非加尔文莫属。加尔文的光辉成为了新教历史上不可泯灭的一笔。而就是这样一位“异端”，竟然也重蹈了他所抨击的对手的覆辙——成为一个不折不扣的专制独裁者。他以上帝的名义排除异己，监视全城，焚烧了塞尔维特加尔文。而真是他的信仰使他的一系列暴行合法化。“然而这时，加尔文的顽固性格与坚强执拗，变成了他的障碍。终其一生，这彻底的狂热分子，除去一点点和解的愿望，就不想走得更远。中间路线的意义他从来不懂。在他眼里，仅仅存在着一条路线——便是他自己的路线。若非全部，毋宁放弃；若不是取得至高无上的权力，他宁愿放弃自己的所有主张。”，茨威格精辟地讲到：“专制统治的开端总是由一个理想或者一个信念的实现而引起的。那些致力于实现理想的人往往把自己的观念强加到理想上，赋予它鲜明的个人色彩。” ii他以与生俱来的偏执个性，加上他逻辑清晰的头脑，出色的组织和煽动能力，在权力欲望的催化下，意欲建立一个完全按照他自己意志运行的社区。在他追求目标的路上虽然也不无险阻，却也步步为营，达到了目的。在这样的统治下，日内瓦就像一座整体服丧的城市，丧失了所有的自由和创造，一步步的，沉重的走向未知。
不过权力和暴政的夜幕之下，总还有着几束人文和理性的光芒欲划破这沉沉的暗夜。 正在此时另一个“异端”——塞巴斯蒂安?卡斯特里奥出现了。虽然他曾被加尔文赏识，但不幸的是加尔文已经从一个理想主义者完全蜕化成一个冷酷无情的独裁者。他不再允许任何违背他的意志的理想主义、人道主义和自由主义。卡斯特里奥愤怒了，尽管遭到了无情的迫害这种愤怒的情绪仍被保留，直至塞尔维特被焚烧在日内瓦的近郊。卡斯特里奥如同唐吉诃德般的爆发了，“他意识到，对一个用物质甲胄防护着的独裁者作纯精神的攻击，是徒劳无功的，
所以他是在为一个失败的事业在战斗。”英雄有很多种，卡斯特利奥选择了其中最悲壮的一种。从此卡斯特里奥饱受压迫。虽然加尔文获取了对卡斯特里奥压倒性的胜利，但是卡斯特里奥却用死瓦解了加尔文的一切喜悦和中伤。
我有幸数次研读这本光焰四射的著作，看着这本书讲着宗教历史述说着人性： 一、从加尔文被日内瓦驱逐到被找回掌控权力，可以看到人们在拱手相让自己的权利。起初他们只是想恢复秩序，最终却丧失了所有的自由。而要达成加尔文式的统治，仅只需要具有理念上的权威，个人的道德追求再加一点点恐怖手段。可想而知在中国这么一个有着千年封建思潮的国家，在最初确实需要一个核心领导者把握着主话权，但在国家开始建立秩序之后却开始不理智的盲目的个人崇拜，便是自己自动的把自己的权力交到一个人手中，这让主席的更加自信，这必然是强迫、督促上层进行独裁。任何有着不同意见的人都会被个人崇拜者找出各种理由打到，从而有了10年动乱。 二、任何自封绝对正确的人，最终不可避免地走向极权。无论这人持有何种善的价值，无论这人试图维护何种善的目标，当这种善被理解为神圣不可侵犯且绝对不允许任何异端意见的存在，那么它就失去了宽容和人性。加尔文就曾经写下过这种让人毛骨悚然的句子：“假如人们因为上帝的作为而自觉有负于他，便绝对不会喜好和人性有关的一切。为他的光荣而战时，人们便不会顾及亲朋、血缘与生命，把一切人道的温情都弃之不顾。“任何生活中的小摩擦以及自私自利的念头都会让那个时代的狂热个人、胆战心惊的个人做出数百年前加尔文所写下的句子般的事情。 三、卡斯特里奥是理性的象征，尽管是一种无力的抗争，他也尽量避免了低俗地咒骂和冲动的言辞，任何时候都是用逻辑和证据说话。宽容的卡斯特里奥尽管在人道，法律，基督教教义等各个方面都成功地驳倒了偏狭的加尔文，温和的卡斯特里奥尽管坚持做战到最后一息，甚至也得到了很多欧洲知识份子的支持，但是在他有生之年他却没有击败加尔文。他的辩驳无法被传播，他的书籍无法被出版，他的性命始终徘徊在加尔文的火刑柱周围，只等加尔文找寻到一个致命的籍口。也就是说，尽管他已经把道理说得如此透彻，
但是没有多少人理解他，更没有多少人敢于公开支持他。因而，这样的抗争也许无法撼动当时的局面，却真正的点亮了一盏灯，不刺眼却足以照亮前行的路。
在这本书中，毫无疑问在物质领域一无所有的卡斯特里奥是一个伟大的弱者，但是加尔文又何尝不是一个弱者呢？一个背叛了原本信仰的人的内心，随时害怕自己的政权被推翻的人的内心其实很脆弱。和卡斯特里奥比起来加尔文更像一个惶恐的弱者，终日担心受怕。
“一个没有忏悔的民族是没有希望的
纯洁的人生从忏悔开始，丑恶的人生自负疚结束“iii
作为中国历史上一场史无前例的浩劫，文革对中国文化的摧残比任何事件都要来得彻底。文革的开始虽然是政治层面，但是文革残害的是中国人的灵魂。
文革是一场真正的狂风暴雨，广泛而持久地钳制着中国大地上任何能够思考的生灵，这场持续的十年的政治运动使得中国大陆成了一片文化的瓦砾场，在这里已经很难找到传统的中华文明的痕迹，这是一种文明的戛然而止。
文革作为一场政治运动，首先是政治上的控制，紧随而来的是思想的钳制。就是要用一个中央个人集权的思想代替所有人，任何不同的思想和思考都被无情打击如同《异端的权力》的日内瓦建立了一个独裁的空间，对于反对者从来都是从形体到精神的折磨，甚至从肉体上予以消灭。文革期间发生的文字狱开创了人类历史上最广泛而且最野蛮的纪录，而互相揭秘的举动也是对人性最大的摧残，自此以后，朋友邻里再也没有信任。在场运动中，知识分子失去独立的人格和独立思考的权力，中国人被在思想上被阉割了。iv
其实从开国开始就已经有了对于知识分子的批判与思想改造，而文革这场政治运动从文化方面来讲，对文化的摧残首先是对知识分子的迫害，开始真正影响中国的确实文革对传统文化的摧残：文革把美丽的变成丑陋的，高贵的变成低贱的，独立的变成附庸的，思想的变成盲从的。文革毁灭了人心目中的良知，破坏了道德规范，社会的基石被动摇了，远远超出了社会可
接受的范围。
文革作为林彪江青等人借题发挥并错误利用引导毛泽东个人的政治追求，让中国大地成为一个史无前例的实验场，试图通过粗暴的破坏方式以求文化体系和道德体系的重建，于是，文化传统被颠覆，文化系统被破坏，旧世界被砸烂了，但是美丽的新世界并未能建立起来。作为人类历史上一场空前的动乱，文革在名义上是一场文化领域的革命，实则是一次政治较量,作为领袖的毛主席讨厌在政治上不占有主导权而做出了不明智的斗争，这场争斗中任何一方都不是赢家，任何一方最终都没有在这场动乱中获益。这场运动过后，中国人发现自己失去了政治上的理想和追求，那些曾经奉为神明的口号和偶像不过是虚伪的幻象，中国人什么都不相信了,也就形成我们这一代没有信仰没有明确的努力方向。
毛主席和大多数青年一样在俄国10月革命成功的情况下，受到国际共产主义的影响提出了明确的方针、目标，年仅30岁便首次入选中央局，一直到当上了主席，几度起起伏伏总归是人们心中的英雄，带领全国走向解放的英雄。而之后的土地改革，文化大革命，让多少人家家破人亡，让多少功臣身败名裂，也让多少野心家张开獠牙暴露出自己的野欲，他强迫了多少志向坚定之士跪自己所不愿意跪的。我们不得不说，对于历史时期或人物的评价，似乎总建立在后代人按照某种历史发展规律所论定的贡献之上，例如开启一个全新的时代之类，似乎这一时期芸芸众生的命运全部成为下一个辉煌时期的铺垫，那么他们所受的苦难，所作出的牺牲，该有谁负责呢？难道湮灭于历史风尘，成为鲜花盛开的下一个时代的泥土，就是前一个时代的意义吗？恐怕对于我们每个人来说，最重要的乃是现实的美好，而不是关于未来的巨大想象吧？因此，信仰更是不能强制的，引领一个时代方向的人，他所作的也必须是提供一个最为协和的环境，保证人们当下的幸福能持久地发展下去，而不是牺牲人们现在的幸福，泯灭人们的信仰差异，以求一种宏图远景的最大可能实现。 而当他的道路偏离之时总归有人用鲜血警醒，总有人失望透顶，但是有多少人如飞蛾扑火般，投入了祖国的事业但飞蛾总是飞蛾，蚍蜉撼地
篇二：名言)
人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫
人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基
人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚名
生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。 ——弗洛姆
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 ——赫伯特
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 ——罗曼·罗兰
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 ——车尔尼雪夫斯基
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 ——肖伯纳
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 ——西塞罗
盛年不重来，一日难再晨。 ——陶潜
生命，只要你充分利用，它便是长久的。 ——塞内加
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 ——鲁迅
生命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼`罗兰
一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默生
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 http://
人生是一所学校，在那里比起幸福，不幸是更好的老师。——弗里奇
人生如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此？
生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
生活就是战斗。 —— 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
志不强者智不达。 —— 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
志当存高远。 —— 诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯
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篇三：有用品德与社会试卷
品德与社会试卷
一、选择题。将正确的选项填在（）里。（15分）
1、______B____被称为“购物者的天堂”和“东方明珠”。
A.澳门 B.香港 C. 上海
2、中医起源于（B）时代。
A.皇帝B.黄帝C.秦朝
3、________B___是藏族人民的主要粮食。
A.大米B.青稞C. 小麦
4、（C）组织最能代表体育全球化。
A、WTO国际贸易 B、国际红十字会 C、国际奥委会 D、国际儿童基金会 5、1945年联合国成立了，它的总部设在美国的（B）。
A、华盛顿 B、纽约 C、旧金山 D、西雅图
6、古代奥运会起源于（B），它是和平与友谊的盛会。
A、古罗马 B、古希腊 C、古埃及 D、古印度
7、5月12日是“国际护士节”，这个日子的确定表达了人们对“提灯女士”（B）的敬仰。
A、特蕾莎修女 B、南丁格尔 C、高耀洁 D、申纪兰
8、（A）是联合国的一个专门机构，它致力于帮助各国改善儿童的保健、福利和教育问题。
A、联合国儿童基金会 B、国际红十字会 C、联合国安全理事会
D、国际奥委会
9、创立进化论的是（A ） 。
A 达尔文 B 牛顿 C 爱迪生
10.（A）是当时民间最有名的医生，他采用望色、闻声、问病、切脉“四诊法”为人冶病。
A．扁鹊B.张仲景 C.华佗
11、世界上第一台电子计算机在哪国诞生（B）
A 、中国 B、美国C 、日本D 英国
12、第一次世界大战的导火线是（C）。
A.石油争端 B. 水资源问题 C.萨拉热窝事件
13、中国加盟联合国维和行动的目的是（C）。
A.称霸世界 B.显示国威 C.维护世界和平 D.掠夺资源
14、《联合国宪章》中阐明的联合国主要使命之一是（B）。
A.有效打击恐怖主义 B.维护国际和平及安全 C.公平照顾各方受伤人员
15、和平共处五项原则是谁提出的（D）
A 、毛泽东 B、邓小平C、胡锦涛D、周恩来
二、判断题，（10分）
1.现代化的华西村的飞速发展是我国改革开放取得巨大成就的一个缩影。（对）
2.我国自己制造的第一批汽车是红旗牌轿车。（错）
3.世界七大洲中，面积最大的是亚洲。（对）
4.世界环境日是每年的5月6日。（错）
5.全国人民代表大会是新中国最高权力机关。（对）
6.“鸦片一日不绝，本大臣一日不回。”是林则徐的禁烟决心。（对）
7.脸谱是中国京剧独有的，在舞台演出
《弱者为何要战斗》出自：百味书屋
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