组织观看《范仲淹家规》心得体会精选模板【一】
近日，通过观看“中国传统中的家规”之范仲淹专题片，我深感作为一名党员领导干部，在政治思想和世界观方面需要时刻提醒自己，不能放松理论学习，不能放松自身修养和素质的提高，不能放松工作生活中的小节问题。只有时刻牢记党的宗旨，时刻将党和人民的利益放在高于一切的位置，才能树立起党的威信和党的形象，才能“心为民所想，情为民所系，权为民所用”。作为一名在经信系统工作多年的党员干部，我将严格按照规定，从严要求，以身作则，和广大党员干部一道，营造风清气正的工作氛围。本人就“算好廉政帐”教育活动学习情况，谈几点个人体会。
一、对算好“民心帐”重要性的认识
无数历史事实告诉我们:得民心者得天下，失民心者失天下。中国共产党发展壮大的历程，是一部依靠群众、发动群众的生动历史；党长期执政的历程，是一部为了群众、服务群众的鲜活历史。正因为我们党始终坚持为人民服务的根本宗旨，并且创造性地贯彻于革命、建设和改革的历史进程中，贯彻于我们党的全部工作、全部活动中，我们党才得到了最广大人民群众的真诚拥护。
改革开放以来，随着**社会的发展、物质财富的丰富、执政环境的优化，有的党员干部发生角色错位，在心里上由“公仆”变为“主人”，自认为可以主宰群众、支配群众、代表群众，对群众利益漠不关心，甚至滥用人民群众赋予的权力**谋私、**腐化，从根本上脱离了群众。虽然这些现象仅存于党内少数成员身上，但是这些行为，损害了党的形象，败坏了党的声誉，腐蚀了党的肌体，玷污了党的纯洁，伤害了人民的感情，降低了人民对党的信任度，削弱了党同人民群众的血肉关系。在发展与改革面临拐点的关键时刻，我们必须要算好“民心帐”，算清**行为对群众感情的严重伤害，对民心民意的严重影响，认识到**问题是执政的最大威胁，只有真正做到干部清正、政府清廉、政治清明，才能提高党在群众中的威信，才能赢得人民的信赖和拥护，才能不断巩固执政基础，保证国家的长治久安。
二、加强学习，切实算好“民心帐”
当今我国社会正处于转型期，人们的思想和利益呈现出向多元化方向发展的趋势，这是社会的进步。然而某些不正之风也在乘机而入，**犯罪屡见不鲜。如果我们缺乏警惕，就很容易走上邪路，最后失去的不仅仅是来之不易的工作和可贵的人身自由，更重要的是会丢失自己的道德情操和政治生命。身处经信工作的第一线，点多面广，工作的对象直接面对的是各类企业及群众，其自身形象的好坏直接关系老百姓对干部的评价和机关形象。为此，要更加强化各方面的学习，筑牢全心全意为人民服务的思想观念，既要学习党的理论知识，又要学习“一切为了让人民能过上好日子”的原兰考县县委书记焦裕禄、两次进藏工作的党的基层干部孔繁森、愿做一颗革命的螺丝钉的雷锋、“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的任长霞等先进人物事迹，用他们的感人事迹不断鞭策自己，查找差距，提高觉悟。自觉加强学习和修养，树立正确的世界观、人生观和价值观，正确认识自己工作的重要性，像珍惜自己的生命一样珍惜自己的荣誉。我们应当廉洁自律，自尊自爱，严格要求自己，做诚实人、说老实话、办老实事，始终保持优良的情操和高尚的职业道德，像珍惜自己的眼睛一样珍惜自己的职业尊严。为此，在工作中要处理好四种关系，即:处理好自律与他律的关系，模范地遵守纪律规定，自觉接受各种监督，保持严谨的生活态度和生活作风；处理好个人利益与国家利益的关系，使个人利益必须在保证和发展社会整体利益的前提下实现；处理好与亲朋好友之间的关系，不允许他们利用本人影响谋取私利，教他们踏踏实实做事，堂堂正正做人；处理好奉献与索取的关系，真正体现出情为民所系，权为民所用，利为民所谋的共产党员气魄。
三、结合实际，促进本职工作有新进展
算好“民心帐”，必须紧密联系工业和信息化工作实际，突出部门特色，确立更高标准，坚持搞好“规定动作”与创新“自选动作”相结合，努力在思想境界、能力素质、服务成效和部门形象四个方面实现新提升。要树立五种意识，集中正能量、提升内动力。一要树立学习意识，作修身养性的表率；二要树立服务意识，情系基层、情系企业，坚持“创三家、做两员”的服务理念，培育经信人的人文精神；三要树立自律意识，自重自省拒诱惑，时刻保持思想的警惕性，常怀律已之心、常思贪欲之害、常修为政之德，做到慎独、慎为、慎交，自觉抵制外部诱惑；四要树立奉献意识，争做干部群众好榜样，立足本职、扎实工作，强化合作意识、补台意识、责任意识；五要树立争优意识，打造优秀团队。要大力倡导清廉、敬业、和谐、务实、创新、学习“六种风气”，整治“庸、懒、散、奢”等不良风气和“吃、拿、卡、要”等不良行为。以工作作风改进为动力，着力加强**运行组织、推动项目建设和产业发展、推动工业园区和中小企业发展、推动信息化建设，全力促进各项目标任务的完成。
近年来，我市中小企业发展迅猛，已成为我市**发展中的重要组成部分，在推动**增长、优化**结构、扩大就业渠道、增加财政收入、繁荣城乡**、保持社会稳定等方面发挥了重要作用，对我市构建和谐社会，向基本现代化迈进具有十分重要的意义。但我市的中小企业还普遍存在着用工难、用地难、融资难、成本不断上升、市场竞争激烈、创新能力不足、优秀管理人才缺乏等困难。针对这些难题，在今后的工作中，要不断完善政策法规体系，营造环境，改善服务，鼓励、支持和引导中小企业进一步优化结构和转型成长，提高技术创新能力和企业管理水平，推动中小企业走上内生增长、创新驱动的发展道路。
以史为镜，可以鉴人，以人为镜，可以正衣冠。思案例，以自戒，明得失。永远不能麻痹大意、高枕无忧，慎重算好廉政账，民心帐。在今后的工作中，加强自我监督，做到警钟长鸣，防微杜渐，牢牢树立执政为民，廉政为民的思想观念，真正成为一名企业欢迎的服务员、人民满意的公务员。
组织观看《范仲淹家规》心得体会精选模板【二】
翻开历史的篇章，漫漫岁月，记载了多少圣贤大德的精彩和智慧；苍茫大地，书写了多少能人志士的雄韬武略。穿越千年时空，我们仿佛听见了“先忧后乐”的呐喊；掀开岁月的雾幔，我们仿佛看见了“不以物喜，不以己悲”从容而优美的身影。
范仲淹，字希文，苏州吴县人，谥号“文正”，世称“范文正公”，是北宋时期著名的政治家、思想家、军事家、文学家和教育家。南宋理学大师朱熹的评价是：“本朝唯范文正公振作士大夫之功为多。”
毛泽东同志也曾这样评价范仲淹：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。”是的，范仲淹就是这样的一个典型。那么，是什么成就了范仲淹的文韬武略呢?是什么哺育了范仲淹高尚的精神品格呢?
范仲淹幼年丧父，母亲因贫无依，改嫁进士朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说。因继父为人耿直，不趋炎附势，一生不但没做多大的官，而且还被调来调去，范仲淹母子也就相随游居，颠沛流离。
后来，范仲淹来到山东章丘的醴泉寺求学。“断齑画粥”的典故就记录了当时的情形：范仲淹读书心切，他把醴泉寺丰富的藏书借了出来，然后把自己关在山洞里，足不出户，潜心阅读，常常看书通宵达旦。为了解决吃饭问题，他每天晚上用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早上凝成冻后，划成四块，早上吃两块，晚上吃两块，没有菜，就切一些腌菜下饭。就这样坚持三年，终于读完了寺院所有的书。范仲淹曾在《齑赋》中如此描述当时的艰苦生活：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵。”
《宋史》中有这样的记录：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。豪杰自知之审，类如是乎！考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器，足任斯责，使究其所欲为，岂让古人哉！”
应天府书院，位于河南省商丘市，因规模宏大、藏书千卷，并有真宗皇帝亲赐“应天书院”匾额而名满天下，与岳麓书院、嵩阳书院和白鹿书院并称“北宋四大书院”。应天府书院南北不到100公里的范围内，道、墨、儒三家文化故里不约而同聚合于此。
丰厚的文化积淀自然吸引范仲淹到此求学。五年书窗生涯，“不以物喜、不以己悲”、“先忧后乐”的“担当”精神在这里萌芽。这里是范仲淹思想起源的根本，也是他思想走向成熟的阶段。他正是从这里开始踏上了实现人生抱负的道路。
范仲淹青年时期即已有以天下为己任的远大志向，他在应天府书院勤学苦读时，甘于清苦，有着一种从容的平常心境，对于未来充满自信与向往。
大中祥符八年（1020xx年）春，范仲淹通过科举考试，中榜成为进士。不久，他被任命为广德军（现安徽广德县一带）的司理参军，官从九品。接着，又调任为集庆军（现安徽亳州一带）节度推官，官从八品。随后，他把母亲接来赡养，并正式恢复了范姓，改名仲淹，字希文，从此开始了近四十年的政治生涯。范仲淹满怀文韬武略和治国为民的万丈豪情进入北宋朝廷，直谏朝廷的腐败和弊端，并积极推行自己的政治主张，这和当时的权贵集团就发生了直接的冲突。尽管他屡屡受挫但不改初衷。这些正是体现范仲淹作为政治家敢于担当、敢于直言的为官之责。
北宋时期的开封是一个繁荣而复杂的地方，以宰相吕夷简为首的权贵集团把范仲淹排挤到开封府任职，目的是让范仲淹诸事缠身，无法顾及朝中之事。然而，范仲淹不仅把开封治理得井井有条，而且还向皇帝递交百官图，揭发吕夷简等人把控官场的事实。
组织观看《范仲淹家规》心得体会精选模板【三】
在儒家经典《礼记·大学》中载曰：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是说，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家，要治理好国家的人，要先整顿好自己的家，要整顿好家的人，要先进行自我修养，要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序，家庭整顿好了，然后国家安定繁荣，国家安定繁荣了，然后天下平定。“齐者，整治也。”古人认为，家与国紧密相连，密不可分，只有善治其家者，才会善于从政，善治其国。“家训”是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，在治家之道上，有很多著名的家训，而北宋政治家范仲淹（公元989年～公元1052年）的《家训百字铭》则是家训中的突出代表。《家训百字铭》全文为：
“孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。”
末学最近研习佛学知识，结合自己的持家经历，再来看这段百字家训，不禁感慨万千，受益匪浅。现与众同修共同分享心得体悟。
孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，孝顺是中华民族历来的传统美德。在佛教里，更是将孝道作为衡量学佛人修行深浅的度量，在经典中一再强调，如《佛说父母恩重难报经》、《佛说盂兰盆经》、《孝子经》、《大方便报恩经》等。人之孝心，亦如法之正轨，孝道一行，家道全也。一个懂得孝顺父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。
勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。“书到用时方恨少”，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。“一日为师，终身为父”，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。“逊让敦睦邻”，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。
敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接体现。大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”的精神。“满招损，谦受益”、“公生明，廉生威”，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。
字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中云：“字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。”即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。“五毂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有“五谷”，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报“五毂恩”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，我们做事要顺应天理，做人要博爱一切众生，不能干出伤天害理、荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代们要知道勤俭节约、怀着感恩的心，能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。
处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。何谓“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观。实际上，“八德”发展到现在，就成了“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”这二十字的公民道德规范。“儿孙坚心守，成家种义根”，这两句是对前面家训的总结。“创业容易守业难”，这同样适用于持家，一个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格一直为后世敬崇与效仿。这首《家训百字铭》以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精华之作。
《三国志·魏志·王昶传》载曰：“未有干名要利，欲而不厌，而能保身持家，永全福禄者也。”家庭是一个小社会，能够操持好家务，继承好家业，打理好家事，不是件容易的事儿。从这个角度来看，《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、操持家业的成熟理论。
组织观看《范仲淹家规》心得体会精选模板【四】
范仲淹青少年时，冷头沃面，划粥为齑，刻苦攻读，誓“以天下为己任”。入仕后，他为官一任、造福一方，殚心竭虑、鞠躬尽瘁，始终把百姓的冷暖忧乐挂在胸怀。难能可贵的是，虽官居要职，他始终严于律己， 注重家声，国财民脂秋毫不犯。逝世后， 治丧无其所，“入殓无新衣”。
范仲淹二儿子范纯仁，娶妻王氏。王氏为朝廷重臣王质长女，在娘家舒适享受已成习惯，到范家后很不适应清贫生活。一天范仲淹看到这位儿媳从娘家拿来优质丝绸做帐幔，心里很不高兴，指责儿子和儿媳说:这样好的绸缎， 怎么能用来做帐幔呢? 我们家一贯讲究清素节俭，你们如果把这些奢华的坏习惯带到家里，搞乱了我的家法家规，我就要在庭院里用火烧这些 绸缎！
其兄范仲温曾要求范仲淹给自己的儿子们谋个一官半职，范仲淹在《与中舍书》回信中，着重谈了对侄子们的教育问题，指出要督促二侄、三侄发奋学习，每天必令其钻研功课，苦读苦练，决不能让他们得过且过，混天度日。要让他们了解，只有等到他们学有所成，自己才能按规定向朝廷请示给他们安排职务。两位侄子在他的教导下，学业上进，品行端正，深受邻里乡亲的喜爱。后来经范仲淹推荐，朝廷按典章惯例给予恩荫入仕。此时范仲淹又马上给他们写来书信， 提出了一系列做人做官要求:“汝守官处小心，不得欺事。与同官和睦多礼，有事即与同官议……莫纵乡亲来部下兴贩， 自家且一向清心做官，莫营私利。”
范仲淹这一段语重心长教育侄子的话，得到了大理学家朱熹的赞扬， 他说:范文正公写给侄子的信，语言朴实易懂，让人感到亲切。其要义在于“莫营私利”。
从五代起，范家世居苏州，先人陵墓多在天平山。范仲淹曾在苏州为官，兴水利，办府学，造福乡梓。据传，他在南园一带曾买下一片土地，阴阳先生说，这是块风水宝地， “居之，必世出卿相”。范仲淹本来打算建房居住， 听后却办起了学宫，苏州府学即自此开始。晚年， 他又到苏州办起了义庄。至今，府学、义庄旧迹 仍在。
范仲淹《严先生祠堂记》有云，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，想来，这便是他一生所追求的境界与品质。
在物欲横流的当下，传承范仲淹的家风和家教，尤为必要。作为人民公仆， 要励精图治，“公”字当头。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
组织观看《范仲淹家规》心得体会精选模板【五】
范仲淹青少年时，冷头沃面，划粥为齑，刻苦攻读，誓“以天下为己任”。入仕后，他为官一任、造福一方，殚心竭虑、鞠躬尽瘁，始终把百姓的冷暖忧乐挂在胸怀。难能可贵的是，虽官居要职，他始终严于律己， 注重家声，国财民脂秋毫不犯。逝世后， 治丧无其所，“入殓无新衣”。
范仲淹二儿子范纯仁，娶妻王氏。王氏为朝廷重臣王质长女，在娘家舒适享受已成习惯，到范家后很不适应清贫生活。一天范仲淹看到这位儿媳从娘家拿来优质丝绸做帐幔，心里很不高兴，指责儿子和儿媳说：这样好的绸缎， 怎么能用来做帐幔呢? 我们家一贯讲究清素节俭，你们如果把这些奢华的坏习惯带到家里，搞乱了我的家法家规，我就要在庭院里用火烧这些 绸缎！
其兄范仲温曾要求范仲淹给自己的儿子们谋个一官半职，范仲淹在《与中舍书》回信中，着重谈了对侄子们的教育问题，指出要督促二侄、三侄发奋学习，每天必令其钻研功课，苦读苦练，决不能让他们得过且过，混天度日。要让他们了解，只有等到他们学有所成，自己才能按规定向朝廷请示给他们安排职务。两位侄子在他的教导下，学业上进，品行端正，深受邻里乡亲的喜爱。后来经范仲淹推荐，朝廷按典章惯例给予恩荫入仕。此时范仲淹又马上给他们写来书信， 提出了一系列做人做官要求：“汝守官处小心，不得欺事。与同官和睦多礼，有事即与同官议……莫纵乡亲来部下兴贩， 自家且一向清心做官，莫营私利。”
范仲淹这一段语重心长教育侄子的话，得到了大理学家朱熹的赞扬， 他说：范文正公写给侄子的信，语言朴实易懂，让人感到亲切。其要义在于“莫营私利”。
从五代起，范家世居苏州，先人陵墓多在天平山。范仲淹曾在苏州为官，兴水利，办府学，造福乡梓。据传，他在南园一带曾买下一片土地，阴阳先生说，这是块风水宝地， “居之，必世出卿相”。范仲淹本来打算建房居住， 听后却办起了学宫，苏州府学即自此开始。晚年， 他又到苏州办起了义庄。至今，府学、义庄旧迹 仍在。
范仲淹《严先生祠堂记》有云，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，想来，这便是他一生所追求的境界与品质。
在物欲横流的当下，传承范仲淹的家风和家教，尤为必要。作为人民公仆， 要励精图治，“公”字当头。
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