曹政钧在庆祝共和国建国60周年上的讲话【征求意见稿】
朋友们、学友们：
今天是中华人民共和国60周年华诞，在这个万民欢歌举国同庆的美好时刻，我按奈不住无比喜悦的心情加入到欢庆的行列。此时，我以更加虔诚的情感祝福我们伟大的祖国繁荣昌盛，祝愿祖国的发展道路上花团锦簇、前程似锦!
遥想60年前，当毛泽东主席站在天安门城楼庄严宣布：中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了——那一刻，中国沸腾了，世界震惊了。从那时候起，毛主席等老一辈无产阶级革命家为共和国的成长和发展奠定了一个坚实的政治基础。70年代末80年代初，经历了十年动乱后的中国经济内忧外患，百废待兴，以邓小平为代表的一批优秀的中华儿女毅然举起了改革开放的大旗，从此中国经济发生了翻天覆地的变化。今天，以胡锦涛为领导核心的中共中央在老一辈无产阶级革命家们奠定的政治基础上，在前一代人设计和开创的经济路线的指引下，踏踏实实、勤勤恳恳、把构建和谐社会的伟大事业建设得如火如荼，政治、经济、社会等各个方面都取得了辉煌成果，作为中国人，此时此刻我们怎么能不感到欢欣鼓舞!
2008年8月，奥运会在北京成功举办，它用事实传达了这样一个信息：今天的中国不但能够办好自己的事情，也能够办好世界人民交代给我们的事情!
在经济发展、社会安定的环境中，受惠的当然是老百姓。文化诊断学也是这样，现在，接受和赞同文化诊断学的人越来越多。文化诊断学有这么快的发展势头和这么好的社会口啤，一方面是因为文化诊断学适应了振兴中国文化这个天时、地利、人和的历史机遇，另一方面也是与今天良好的社会发展局面分不开的。在此我要感谢中国经济的发展，感谢中国社会的安定，感谢来自许多专家学者对于繁荣和振兴中国文化的倡议和呼声!
现在，随着文化诊断事业的蓬勃发展，各种各样的问题也接踵而来：到底什么是文化诊断学?文化诊断学是不是主义?文化诊断学的目标是什么?文化诊断学将采用怎样的实现方式来实现自己的目标?等等……。这些问题提得非常好，也非常及时。今天，我将以文化诊断学创始人和组织者的名义回答其中的主要问题，向社会表明我们文化诊断学的目标、方法和主张。
首先我要说明的是，仅就文化诊断学自身而言，它不是一种主义，而是一门技术，是用合理性法则及相关诊断模型分析诊断文化的健康、亚健康、病态状况，并进而提出改善方案的理论方法和运用系统。文化诊断学有三个诊断模型，它分初、中、高三个版本。初级版本是针对文化思考力的诊断，中级版本是针对文化执行力的诊断，高级版本是针对文化融合力的诊断，这三个诊断模型主要是立足于个人的文化创造力而进行的诊断。当您学会了文化诊断学的十字口决，您就知道如何提高自己的思维速度;当您学会了存在根模式理论，您就知道如何把握自己的思维广度;当您学会了制衡理论，您就知道如何加强自己的思维深度;当您学会了价值思维方法论，您就知道如何增长自己的思维高度。如果在这种思维速度、思维广度、思维深度、思维高度上造就了个人的思考力，那么，在此基础上再通过科学的程序化设计和模式化设计，通过文化激励，赋予组织和个人信心、恒心、决心等精神力量，这时，思考力就会转化为执行力，进而整合为群体的创造力。这样，文化创造体现了文化个人与文化群体的有机统一，文化形式与文化内容的有机统一，由此构成了文化诊断学的基本内容。
如此看来，文化诊断学是工具性的。既然是工具性的，那么，他就可以为任何一种主义提供文化诊断服务，为任何一种文化提供合理化建议，进而为建立全球化时代的多元化统一的文化体系服务。但是就文化诊断学作为一个学派而言，他是一群人组成的群体，既然是关于人的群体，因此必定有这个群体自己共同的目标、观念、主义或者主张等等。在这个意义上，文化诊断学将在政治、经济、文化等各个方面有所主张、有所作为。这些主张和作为主要体现在以下三个方面：
(一)政治上：政治体制保持基本不变，改革中国政治运作机制
一个国家的政治体制是在国家的政治结构及其力量对比关系中产生的，它是社会经济基础和上层建筑的反映。当前中国经济繁荣、社会安定的政治局面使我们作出这样的判断：目前中国的政治体制可以在相当时期内保持基本不变。
政治运作机制决定着政治的运作效率。在政治结构及其力量对比的规定状态下，为有效实施国家战略以及各项经济的和社会的目标、对实施方法、组织方式进行必要的改革和创新，常常反映着政治的运作效率。一般来说，每一届政府都会对政治运作机制有所改革，只是动作大小而已。我们认为，随着中国城市化进程的加快和市场经济的繁荣，市民社会将成为中国社会的主要特征，城市社会也将逐渐成为中国社会的结构主体。那么，在这种发展趋势中，中国的政治运作能否确定城市在政治中的主体地位，不但直接决定着中国的政治运作效率，也直接影响着中国社会的创造活力和创造力特征。
目前中国政治运作模式近似地体现为一种塔式结构特征，这种塔式结构，它是与农业社会的结构主体相适应的。随着社会结构主体由农业社会向城市社会转变，塔式运作机制也就失去了自己的社会背景，与城市社会的政治运作效率发生了矛盾，同时这种政治运作模式也不利于我们融入全球化社会。文化诊断学认为，只有创造性地构建一个行星结构的政治运作模式，才符合“机制” 的科学原理。因此，改革中国政治运作机制的塔式结构将成为我们文化诊断学改革中国政治运作机制的基本内容。
这里所谓的塔式结构近似于这样一种运作模式，中央和各级地方政府，以及各级地方政府的下一级政府，他们之间组成了一个上尖下宽的三角形金字塔状态，政策和权力由中央政府制定和授予，政策和权力的顶端是中央政府，下层的一切政策和权力都来自上级政府，或者根据上级的政策要求演绎而来，政治运作是通过上传下达的方式逐级演化推进的，地方政府不具有自主的性质和主体地位，只存在命令和执行的关系。这里主张的行星结构模式近似于这样的运作模式，中央政府处于中心地位，而不是权力和政策的顶端，中央政府通过对各种重要战略资源和权利资源的控制使地方政府围绕着中央规定的轨道运行，犹如太阳系中的许多行星围绕着太阳这个引力中心在各自的轨道上做有秩序自转和公转一样，它首先是自主的，然后是被规定的，是体系中的自主，是制度中的自由。
从机制的意义上讲，在塔式结构模式中，包含在整体之中的个体不具有主体地位，表现为纯粹的从属被动关系和静态特征;在行星结构模式中，包含在整体之中的个体具有相对独立的主体地位，只是在与引力中心的对比关系中它才表现为从属的被动关系。塔式结构作为一种静态模式具有高度的稳定性，然而这种稳定性是以破坏个体的自我同一性和束缚个体的多样性发展为前提的。在行星结构模式中，个体作为主体性存在而具有各自的自我同一性，但由于引力中心(权力中心)的质量最大，因而它们被规定在一定的轨道上做“自转”和“公转”。同时在个体与个体之间，个体与整体之间派生出一种关于它们的制衡力，使它们能够将结构的稳定性和运动的协调性结合在一起。在社会运作机制中，塔式结构模式是一个单纯的整体，其政治策略是指令性的，行星结构模式是包含着多样性的整体，并且随着权力中心对战略资源的控制程度决定了该集合体的内聚力程度，其政治策略是布局性的。在以上的比喻性论述中，引力中心和整体代表国家和中央政府，个体代表城市政府，自我同一性代表自我利益和个性特征，自转意指自我利益的实现活动，公转意指国家整体利益的实现活动，制衡力是一个比较复杂的概念，在此可理解为在多种牵制状态下派生的一种有利于整体发展的规定性力量。
塔式模式是封闭的，行星模式是开放的，相对而言，行星模式更有利于我们的全球化进程。文化诊断学将把改革中国政治运作机制的塔式结构模式、创建政治运作机制的行星结构模式作为自己的政治学研究和实践课题，使国家的政治运作机制具有这样的特点：中央政府作为一级行政主体处于中心地位，她主要承担着国家战略和国家安全的职责。城市政府作为二级行政主体，她围绕着中央政策在规定的轨道上运作，关注民生则是其主要职能，并在运作机制上表现为完善的市民社会功能。省政府是中央的派出机构，其职责在于传达中央政令、监督实施过程、咨询调查研究、协调区域发展、区域战略策划等等。城市首脑由市民社会选举产生，中央政府任命，省政府行使监察权。城市政府实行目标化管理或者说近似于股份制企业管理，城市市长犹如公司聘请的总经理，每一个城市公民都将行使股东的责任和权利。每届政府在任期内都必须有切实可行的目标、方法和任务。完成了任务怎么办，没有完成任务怎么办，届时由人大、社团组织、上级人民政府实施考评，并实行奖惩制度。
没有奖罚的责任，实际上可以不负责任;没有量化的任务，实际上没有任务。行星结构模式在权力运作机制上将赋予城市政府极大的活动空间和明确的政治责任，确立城市政府行政主体性地位。城市政府一旦具有主体性地位，将会从中派生出具有主人翁意识的政治文化价值观，这将极大的改变其政治打工者的观念。在行星结构的运作体系中，传统官僚体系被打破;社会力量亦将在民主程序中得到培育;“一刀切”的政策难题将得以破解;城市集群也将得到良好的发展。这将极大地发挥市民社会的政治创造力，提高城市社会的民主化水平。如果说微观世界的原子结构模式和宏观世界的太阳系结构模式在运动的科学原理上具有某种统一性的话，那么行星结构模式在社会科学中的运用，将充分体现世界在运动关系上的统一性和完整性。
几千年的封建文化和封建制度，使中国社会形成了根深蒂固的塔式结构模式，即使在今天，这种运作模式在许多领域依然延续着。塔式结构的封闭性和静态特征显然不利于城市化进程，不适合全球化发展的时代要求，因此，文化诊断学不但要诊断它，而且要改造它。
(二)经济上：实施中国企业文化战略，增强企业国际竞争力
我们认为，经济是社会的基础，文化是上层建筑，政治是利益的运作方式。在这个激烈竞争的全球化时代，经济竞争和文化冲突将构成这个时代的实质性内容，政治只不过是它们的运作形式。但当经济基础发展到一定程度之后，文化将有着越来越重要的作用。因此，随着跨国公司全球资源配置能力的增强，跨国经济集团将逐渐成为全球化的运作主体，一些小的主权国家在许多领域将会逐步退居次要地位。企业文化也将在文化领域不断挑战民族文化而取得文化发展的强势地位，或者出于企业发展战略的需要，企业文化将逐渐把民族文化融入到自己的发展体系之中。到那时，世界格局将发生变化，全球化将由“春秋时代”向“战国时代”过渡，而在这个过渡过程中经济竞争将是主导性力量。因此，在全球化的中后期，大型企业的文化战略将引领经济的发展和政治运作的方向，成为全球化时代的主要竞争方式。
那么，在这个发展趋势中为什么企业文化具有如此重要的战略作用呢?这是因为，经济是社会的基础，在任何时候它都具有支配性的作用。经济的运作主体是企业，任何企业当它发展到一定的深度和广度时，不但会受到自身文化上的挑战，也会受到各民族文化中多元价值观念的挑战。优秀的企业文化不仅对内具有构建企业凝集力的功能，对外也是丰富企业品牌内涵获得市场价值的经营方法，是保持企业持续发展，获得综合竞争力的重要措施。由于企业在全球化发展过程中具有凝集力上的需要和品牌竞争上的需要，因此必然会引起企业经营者对企业文化建设的重视，从而加大企业文化建设上的资源配置力度，引领全球企业文化战略时代的到来。
文化具有创造生活方式，引领消费市场的功能，当企业发展到一定规模和实力的时候，它就具备了干预市场的能力。全球化需要在全球配置资源，因此全球化需要建立统一的大市场，形成统一的行为规则和价值观念。民族化时代的多元化价值观念显然不利于这种统一，在利益同化和文化融合的作用下，这种统一必定会随着时间的推移而逐渐形成。如果说二十一世纪的社会特征是市民社会的话，如果我们用生产、消费、休闲这三个范畴来概括市民社会的生活方式的话，那么，企业将会以某种方式渗透其中，从而体现出企业文化的战略意图。
当全球化以迅雷不及掩耳之势向我们袭来的时候，中国的企业普遍处于劣势地位。如果说中国企业不但要固守自己已有的市场，而且要开拓新的海外市场的话，在这个意义上，政府指导实施企业文化战略有着关键性的作用。当前，中国实行的是以国有经济为主体多种经济成分共存的经济体制，国有企业普遍存在产权制度不明确，缺乏积极性和创造性;民营企业则存在发展历史较短、经济规模薄弱的现象。我们没有资源优势、也没有市场优势，甚至在体制和机制上也存在这样和那样的问题，如果我们要在全球化市场上占有自己的位置，那么在新一轮的竞争中，我们只有发挥企业文化的优势，用文化提升企业的品质，用文化激发企业的创造力，用文化撞击企业的体制和机制。因此，中国企业有必有策划和导入一种文化模式，以提高中国企业进入全球化大市场的生存能力和开拓能力。为此，我们文化诊断学将联合相关的社会力量，创造出中国企业的合纵连横模式，我们力求在以下几个方面做出划时代的贡献。
(1)用文化创造力提升企业竞争力，积极开拓海外市场，促进国内就业
中国是一个人口大国，中国又是一个资源相对贫乏的国家，在未来的发展中，就业问题将越来越成为社会的主要问题，资源贫乏也将越来越成为社会的主要矛盾。只有把中国企业的品质提高了，企业的综合竞争力加强了，中国企业才能够去争取全球化市场更多的份额，从而有利于促进国内的充分就业。同时，只有企业的营运质量和管理质量提升了，技术提高了，中国企业才能够科学地发展，才能够达到节约资源的目的。实施中国企业文化战略就是要培育企业的创造力、提升中国企业的营运品质和品牌形象，以文化辐射力形成企业在全球市场上的渗透力和影响力。企业的竞争力增强了，必定有利于国内就业，企业的品质提高了，必定有利于节约自然资源。文化诊断学将把帮助中国企业实施全球文化战略当做自己主要的工作目标之一，并在此基础上形成自己的目标体系和运作方法。
从另一个方面来讲，企业的发展过程不仅是创造利润的过程，也是一个创造品牌和文化的过程。然而品牌价值的创造和企业文化的塑造不同于产品本身的价值创造，它需要专业的策划和专业化咨询。为此，文化诊断学将提供必要的企业文化诊断和咨询服务，以帮助中国企业提升自己的创造力和文化战略能力。
(2)开展企业文化诊断业务，增强和培育企业的创造能力
文化诊断学将发展成一个庞大的学术群体，并形成科学的分工协作机制。文化诊断学不但在政治、经济、文化方面有自己的宏观目标和远景规划，也有自己的微观目标和近期工作任务。文化诊断学将形成一套完整的企业文化理论体系和方法论体系，帮助中国企业实施文化改造和再造工程，以适应企业的全球化战略。文化诊断学有两个基本功能：企业文化诊断功能和企业文化培育功能。企业文化诊断功能即运用一套系统的理论和分析程序，从企业、社会、员工三者之间的统一性要求出发，分别在企业文化的存在方式、认识方式、把握方式上论证它的目标合理性、方法可行性、组织有效性。当企业在创造活动中缺乏这种合理性、可行性和有效性时，文化诊断学将在定性和定量的意义上分析问题的“症状、病理和病因”，进而形成“预防和治疗”的方法。企业文化培育功能即从企业创造力的各个组成部分入手，以构建学习型组织为着力点，分别提高和增强这些构成部分的能力和能量，以达到在整体上提高企业文化创造力水平的目的，其主要措施是：(一)增加企业集合体、企业员工、特别是企业经营者的信息量和知识量;(二)提高企业集合体、企业员工、特别是企业经营者的智力水平，增强它们对知识的分析、批判、借鉴和运用能力;(三)提高企业集合体、企业员工、特别是企业经营者的意志力，增强他们克服困难和排除障碍的能力，强化他们受激励的程度，培养他们的情感力量，增加他们对事业的信心和恒心等等;(四)提高企业经营管理者的资源整合能力和运筹能力，培养他们在相对条件下的应变能力;(五)提高企业集合体、企业员工、特别是企业经营者对活动过程的把握能力，使企业在对象化过程中，在力度、适度和量度关系的把握上表现出特有的文化特质。
在诊断和培育企业创造力的基础上，进一步优化企业的一体化运作系统，使企业达到目标合理性 、方法可行性、组织有效性的有机统一。在培育创造力和优化一体化运作的基础上，塑造企业的品质形象、品牌形象、诚信形象、个性化形象，使企业文化达到形式与内容的有机统一。
(3)优化文化环境，实施中国企业的合纵连横策略
中国企业要进入全球化市场并在全球化市场上取得自己的地位，必须扩大自己的经济规模，增强自己的经济实力，就单个企业本身的发展速度而言这个过程相当漫长。建立企业战略联盟，实施“合纵连横”策略，将有利于企业开拓全球市场的发展速度。但是利益和值观念的不统一以及各个企业的文化差异，往往使这种联盟困难重重。中国企业文化战略将以文化诊断学为工具、以合理性法则为导向、立足于企业的全球化战略、构建出一套适合中国企业的文化体系。它将以最大的包容性建立起相对统一的利益观、价值观，形成具有彼此认同的道德行为规范和制度文化体系，并且把这种文化融入到社会的整体文化之中，为优化文化环境，实施“合纵连横”创造条件。
“合纵连横”是竞争发展到一定阶段时的必然产物。作为商业上的运用，所谓“合纵”指的是若干同行之间的相互联合，即以手拉手的方式共同维护市场和开拓市场;所谓”连横”，指的是具有一定业务互补性和产业关系的不同行业之间的结盟。“合纵连横”即通过战略结盟形成一个相对完整的竞争体系，在这个竞争体系中，形成每个成员之间的业务相互合作、市场共同维护、信息更加开放，价值相互协调的利益联合体，从而为每一个成员单位创造良好的外部发展环境。
该联合体能否成功运作的关键在于要有一个信息输入和输出的平台，关键在于建立一套科学的协调机制，从而使成员之间产生强大的凝集力和向心力。文化诊断学将成为这样的协调机制和信息平台，并努力探索企业在全球化背景下合理的目标体系和有效的运作机制。文化诊断学不但要以论坛的方式建立企业与政府和学术机构的良好关系，为企业利用这一平台开创良好的外部发展环境。文化诊断学还要以服务的方式建立与广大结盟单位的咨询和帮助关系，运筹和调动联盟内的智力资源和公共关系资源，为企业提供最有效的帮助。
在今天，任何一门学科都不可能独自承担起这样庞大的系统工程，而今天的任何一项事业往往都涉及到系统工程。文化诊断学所倡导的中国企业文化战略将以全球化发展为背景，抓住文化竞争的历史机遇，以文化诊断学为重要工具，把哲学社会科学引向市场。这将是繁荣哲学社会科学的出路所在，也是繁荣和振兴中国文化的重要措施。
(三)文化上：建立德治模式，为全球化时代树立文化典范
一种无序的文化繁荣，或者一种混乱的思想活跃，带给人们的不是知识和智慧，而是精神的迷茫和理性的疲惫。当前无数的文化现象表明，多元文化正呈现某种混乱，为此我们倡导并力行文化诊断学。文化诊断学主张建设在全球化背景下社会治理的德治模式，主张文化的多元化统一，那么什么是德治模式?德治模式又如何去包容全球化背景下的多元文化?
要理解我们为什么提倡德治模式，首先要区分法律与道德的关系。大家知道，法律的本质特征就是告知你什么不能去做，但是它没有告诉你什么应该去做。也就是说法律只说“不!”，只有否定，没有肯定，它是制裁性质的，缺乏一种积极的建议和创造性指导。事实上，人不仅仅要知道不能做什么，这是最基本的，人更需要知道应该去做什么，这样才具有目标和方向性，才具有理想和创造力。与法律相比，道德不但告诉你什么是不应该的，更告诉你什么是应该的。如果说在法律面前人是被动的、禁止的、是受到规定性的客体，那么在道德面前人就是主动的，是自我意志的主体。因此从文化创造力的角度上，道德比法律更能体现以人为本的价值取向。正是基于这个理由，文化诊断学在探索一种德治模式。
人治、法治、德治是三种不同的治理模式。人治是传统宗法社会的治理模式，它体现了奴隶社会、封建社会文化模式的基本特征。法治是现代社会的治理模式，它体现了资本主义文化模式的基本特征。德治是未来全球化社会的治理模式，它体现了全球化时代社会文化模式的基本特征。德治模式是物质文明和精神文明发展到一定阶段的产物，是人治与法治的文化升华，是扬弃过程中的否定之否定。因此，这里所说的德治模式不是那种以伦理为管理手段的宗法制度和人治制度，而是因 “道”(合必然性、合社会性)而“德”(合主体性)的社会文化选择模式。德治并不是用道德来否定法律，它表现为道德在法律的基础和前提下，根据合理性法则而做出的一种行为选择：
因为是合理的，所以是应该的;
因为不合理，所以不应该。
那么，什么是合理的?什么又是不合理的呢?文化诊断学将提供全球化时代背景下关于文化合理性的分析理论和分析方法——价值思维方法论。文化诊断学将诊断出文化发展过程中的健康、亚健康和病态现象。健康的文化总是符合多元化统一的原则，只有那种健康的文化，才成为德治社会的文化选择。尽管亚健康和不健康的文化在法律上不一定是被禁止的，但是在德治模式中人们在感情上不会接受它，至少不会支持它。文化诊断学就是用这种价值思维的合理性去包容多元性，在多元性中体现出合理的统一性。文化诊断学始终坚信，世界秩序允许文化的多元化，但是多元化都必须在合理性上达到统一，否则就会造成社会秩序和意识形态的混乱。
从内容上讲，法制是构成德治模式的一部分，只有在法制的严肃性基础之上才能构建出德治模式的大厦，德治模式是人本主义、法治精神和道德智慧的有机结合体。从实现方式上，德治模式通过提高个体的道德分析能力和整个社会的文化诊断能力，达到个体在思想和行为上的自我节制和自由创造。在表现方式上，德治模式的基本特征是构建一个学习型社会，在这种社会形态中，崇尚学习和终身学习将成为一种普遍流行的社会风气，学习成为一种休闲方式，休闲体现着一种积极向上的文化特征。
知道应该做什么，自然就明白了不能做什么，因此道德已经内在的包括了法律的基本内容，是法律精神的一种升华。以体现道德精神为基本特征的德治模式将会培养出人们的道德情感，正是这种道德情感，使自律成为自由，自我节制成为自我的主宰。
文化诊断学之所以强调建立德治模式，这是与中国民族文化与全球化发展分不开的。全球化过程是由民族历史走向世界历史的过程，一个国家的民族文化和民族精神能否主导本民族的发展将决定着该民族在全球化过程中的地位和价值。天人合一、知行合一、真善合一是中国文化的基本特征，这种合一精神恰恰为医治全球化过程中出现的环境问题、道德和价值观念问题、文化和社会问题等等提供了思想启蒙。如果说西方社会科技文化的繁荣根源在于文艺复兴和启蒙运动所产生的作用的话，那么建立公平发展的世界新秩序和现代化的道德秩序也需要进行一场中国式的文化启蒙。西方文化体现了科学思维的倾向，中国文化具有价值思维的特长，当社会的物质基础提高之后，精神价值的追求就显得更加重要。西方文化长于分析，中国文化长于整合，当世界文化经历了知识大爆炸的裂变之后，文化的整合将变得尤为迫切。所以，弘扬中国文化无论是对世界的进步还是中国的发展都具有重要意义。然而，传统的中国文化如果不能整合全球化时代的科学精神和价值观念，它就不可能与时俱进。如果我们不能创新理论工具并对中国文化进行合理性诠释和科学的诊断，那么传统文化就很难走进当代社会生活，并产生指导和借鉴作用，从而弘扬民族文化也将变成一句空话。中国自古以来就是礼仪之邦，德治模式有着深厚的历史和文化渊源，如果说在全球化背景下民族文化的发展也体现着一种竞争方式的话，那么根据竞争的差异化策略，法治模式已经是西方文化的成熟模式，如何充分吸取西方法治模式的精华，融合中国传统文化的优势，在与全球化发展相适应的情况下，立足中国，面向世界，努力构建全球化时代的德治模式，为全球化时代树立文化典范，这将是时代赋予文化诊断学的使命，而这个时代对文化的需要也将为文化诊断学搭建一个宽阔的发展舞台。
……
朋友们、学友们：仅仅理解文化诊断学提出的以上目标并不难，难就难在如何成功的实现它。要成功实现以上目标，文化诊断学学人必须发挥自己的聪明才智，积极探索有效的实施方法。我们不但要用相当长的时间来实践它，而且要具备相当的勇气和毅力。我们不但要利用文化诊断学的理论和方法激发自己内在的创造潜力，而且团结一切可以团结的力量，善于利用社会赋予我们的权利和资源。发展文化诊断学不但是我们学友们的责任，也是社会的责任，因为文化诊断学是促进社会发展的工具。文化诊断学的发展，其根本目的是促进中国政治、经济、文化的发展，因此，动员必要的社会力量，促进文化诊断学的发展，对于我们以更加积极的态度面对的全球化时代具有重要的意义。
《中华人民共和国宪法》第三章第二节第七十九条规定：“有选举权和被选举权的年满四十五周岁的中华人民共和国公民可以选为国家主席和副主席”。我想，既然文化诊断学的发展其根本目的是促进中国政治、经济、文化的发展，那么，如果能够利用国家资源和国家力量推行中国企业文化战略和德治模式，利用国家的力量普及文化诊断学的基本知识，那么，以上目标的实施将会变得又快又好。因此我提议，20年之文化诊断学将培养出这样的精英，他将以无党派人士的身份参与中华人民共和国国家主席或副主席的竞选。
在中国文化中有一种“官本位”的思想，即“做事”就是为了“当官”，在这种文化背景中说竞选主席这样的话，无疑会遭受误解和嘲笑，各种议论也会接踵而来：“你们发展文化诊断学是为了竞选国家主席”，“ 或者你们竞选国家主席是为了发扬自己的什么文化诊断学”，“你们的骨子里就是为了当官”……事实上，任何人做任何事情，无论出于怎样良好的愿望，总会受到一些人的指责，这种指责有的可能是出自误解，有的则是出于狭隘心理和腐朽文化。越是这样，我们越是要光明磊落的参与国家主席的竞选。这既是对我们文化诊断学人勇气和自信的考验，也是对我们道德素养参的锤炼，更是出于对不良文化和狭隘心理的挑战。参不参选在于我们，当不当选在于人民，在这个价值观念混乱的多元化时代，我们文化诊断学人从来都不会因为一些流言蜚语而裹足不前。
要保证以上政治、经济、文化三大目标的顺利实现，动员社会力量寻求国家的支持是必要的。要想合理有效的动员社会力量和寻求国家的支持，文化诊断学的代表性人物竞选国家主席是个很好的办法。那么，要想成功当选国家主席，当前20年我们必须积极办好以下三件大事：
(一)把文化诊断学的基本理论和运作方法运用于企业的诊断实践，在完善文化诊断学理论体系和运用体系的同时，造就一批优秀企业和优秀案例，为成功实施中国企业文化战略积累宝贵经验。
(二)发展文化诊断学学友，培养技术骨干和领导人才，使支持文化诊断学的人数达到2千万以上，为我们的精英将来竞选国家主席奠定民众基础。
(三)用20年的时间深入研究我们的执政理念和运作模式。首先要在理论上使我们的执政理念达到全球化时代的最高水平，其次要根据这种执政理念设计执政过程中的运作模式，使之科学合理、简单易行。要使我们的理论模式和运作模式非常成熟、稳妥、可行。那么，在这个过程中，我们不但要发展和培养我们的学友，建立与企业的联盟，而且要团结一切可以团结的学术力量。
朋友们、学友们：
我们认为：诚信一旦缺乏必要的智慧和品格，就具有愚笨的形式，从而也就失去了道德的价值。因此凡我们文化诊断学学友，壹是以修身为本，二是以智谋为用，品行端正、博学好问，并以此倡导和践行一种积极的生活方式、彰显文化诊断学人的形象魅力。
我们主张：一个人的才智一旦离开了团队的帮助及其对团队的贡献，就具有自私的内容，因而也就失去了成功的基础。因此凡我们文化诊断学学友应当热爱祖国、关注民生，学友之间相互尊重、相互帮助、相互提高。
作为一种新的思想和新的力量，文化诊断学及其战略派企业文化还处于萌芽状态。因此，我们需要一大批这样的精英人物，他们掌握着文化诊断学的系统理论和运用方法，他们能够独立成立自己的文化诊断工作室，加盟我们并纳入到“合纵连横”的运作体系之中。我们计划在全国发展500家这样的文化工作室，通过他们又将联系近万家加盟企业，形成我们共同的信仰和共同的目标。我们将在业务上形成战略联盟，在工作上形成相互帮助，在思想上共同进步，在事业上共同发展。我们将携起手来，在这个文化上充斥浮躁、经济上激烈竞争的时代里，展示一种经营艺术、倡导一种文化价值、彰显一种人生智慧，铸就一种人格魅力，用诚信和智慧合力谱写全球化时代的辉煌篇章。
朋友们、学友们：
当国旗升起、国歌奏响的时候，我们的爱国主义激情也深深的受到激励。近代以来，中国经历了列强们船坚炮利的撞击，也受到了西方科技之光的洗礼;经历了五四新文化运动的激烈反思，也有了改革开放的成绩和积累。今天，中国文化的休眠期已经过去，觉醒的中国将以崭新的面貌和豪迈的斗志活跃在世界的舞台上，就像西方文艺复兴一样，被世界遗忘的中华文明将在这个极具创造性的全球化的时代被深度发掘、再度创造。今天，我们正处于一个全球化竞争的时代，也是处于一个 由“春秋时代”向“战国时代”的过渡性阶段中，在这个激烈动荡的伟大时代，中国企业将义不容辞!中国文化将义不容辞!文化诊断学和我们文化诊断学人将义不容辞!
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