篇一：苏格拉底名言
作者 名言
同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应
当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；
苏格拉底 但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不
知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难
受约束，就会做出很多很大的坏事来。
苏格拉底
苏格拉底
苏格拉底
苏格拉底
苏格拉底
苏格拉底
苏格拉底（希
腊）
苏格拉底（希
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苏格拉底（希
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苏格拉底（希
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苏格拉底（希
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苏格拉底（希
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苏格拉底（希
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苏格拉底（希不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 我们的需要是越少，我们越近似上帝。 坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。 在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 命运是机会的影子。 最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 逆境是磨练人的最高学府。 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很
苏格拉底（希腊）
苏格拉底（希腊）
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苏格拉底 苏格拉底 苏格拉底（希腊）
苏格拉底（希腊）
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苏格拉底（希许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 只期盼少许，才能接近最高的幸福。 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 不懂得工作真义的人，视工作为苦役。 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 想左右天下的人，须先能左右自己。 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
苏格拉底（希腊）
苏格拉底（希腊）
苏格拉底
知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？
篇二：哲学经典名言录
思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。
——苏格拉底
水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯
凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华
真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德
思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔
思最恒久之物是道路。
——海德格尔
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
——罗素
存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
——蒙田
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子
世界上没有两片完全相同的树叶。
——莱布尼茨
目的总是为手段辩护。
——马基雅维利
人有自由意志，成人成兽全靠自己。
——卢克莱修
人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
——赫拉克利特
不能制约自己的人，不能称之为自由的人 。
——毕达哥拉斯
认识错误是拯救自己的第一步。
——伊壁鸠鲁
人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度
——普罗泰戈拉
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。
——阿那克西曼德
存在就是被感知。
——贝克莱
习惯就是人生的最大指导。
——休谟
人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭
人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
——霍尔巴赫
作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。
——克尔凯郭尔
我像村里最年轻的人一样年轻，像村里最年迈的人一样年迈。
——泰戈尔
痛苦就是被迫离开原地。
——康德
我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”
——苏格拉底
“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”——笛卡儿
群众永远生活在无知的洞穴之中。
——柏拉图
幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。
——亦壁鸠鲁;
人的本性就是追求个人利益。
——亚当斯密;
幸福不过是欲望的暂时停止。
——叔本华
只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。
——泰勒斯
政治无道德。
——马基雅伟利
我思故我在。
——笛卡尔
存在就是合理,合理的也都要存在。
——黑格尔
他人就是地狱.人对人是狼。
——萨特
人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
——叔本华
人要诗意地栖居在大地上。
诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
良心唯有经常以沉默形式来讲话。
人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。
西蒙娜·德·波伏娃
我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。
如果你活得足够长，你就会发现每个胜利都将变成失败。
女人不是天生的,女人是变成的，因为改变而软弱，因为改变而强大。
我绝不让我的生命屈从于他人的意志
如果我们生命的每一秒钟得无限重复,我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样,被钉死在永恒上。——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
每个人的心里都有个死角，自己走不出去，别人走不进来；你不懂我，我不怪你。 流浪的冲动和浪迹天涯本身就是一种爱情。
————赫尔曼·黑塞《提挈诺之歌》
人生就是靠着不断遗忘，才比较容易活得下去。
————三岛由纪夫
人类是在忘却中前进的。
————周国平《妞妞—一个父亲的札记》
You, after long year 若我会见到你，事隔经年
How should i greet 我如何贺你
with tears, with silence. 以眼泪，以沉默。
————George Gordon Byron ————乔治·戈登·拜伦
天上的星辰，早在亿万年前就爆裂死亡，现在它们的光芒到达我的瞳孔，是最神秘的意外。————安东尼·德·圣-埃克苏佩里《小王子》
不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。 ————马克·吐温
孤单时，仍要守护心中的思念。
有阴影的地方，必定有光。————几米《星空》
我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会去抵御它们。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目 热爱它，以归属于它而心存欣喜。————黑塞《悉达多》
我们听到她的名字不会感到肉体的痛苦，看到她的笔迹也不会发抖，我们不会为了在街上遇见她而改变我们的行程，情感现实逐渐地变成心理现实，成为我们的精神现状：冷漠和遗忘。其实，当我们恋爱时，我们就预见到了日后的结局了，而正是这种预见让我们泪流满面。————普鲁斯特(追忆似水年华》
世界上有那么多城市，城市里有那么多酒馆，她却偏偏走进了我这一间。————《卡撒布兰卡》
26. 梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
27. 生活是天籁，需要凝神静听。
28. 强忍悲痛，活在这个世上。
29. 似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。
30. 一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然
处之。
31. 虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。
32. 小时候我对生活的看法是这样的：不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱。
38. 每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱，并设法喜欢这一点。
39. 人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
4.只有经过地狱般的磨练,才能创造出天堂的力量. 只有流过血的手指,才能弹出世间的绝唱. ————泰戈尔
篇三：苏格拉底名言警句录
苏格拉底名言警句录
认识你自己（know yourself）
我们的需要是越少，我们越近似上帝。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识
想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的
德性就是知识或： 美德即知识，愚昧是罪恶之源
无知即罪恶
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
最优秀的人就是你自己
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的无知，我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的
在多人之前，吾舌尤健。
暗恋是世界上最美丽的爱情
不要靠馈赠来获得一个朋友
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
我到处走动，沒有做別的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脫出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
苏格拉底自己呢，他说：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。”“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他自答： “认识你自己！”
三十人僭主集团
公元前404年，斯巴达人击败了雅典人，结束了长达27年的伯罗奔尼撒战争。这是一场两败俱伤的战争，双方都面临经济衰退、农民破产、贵族专权、豪富横行的局面。
此时，曾经是苏格拉底的学生克里底亚和查米迪斯组成了三十人僭主集团。被雅典人引以为荣的民主被废止了，代之是豪权政治。这个集团在执政的8个月中，就处死了1500人，致使人民大量流离逃亡。
8个月后，三十人僭主集团垮台，民主制恢复。克里底亚和查米迪斯被处死。苏格拉底也因为受倒牵连，被加上莫须有的罪名而被判死刑。
※公元前404年斯巴达国王吕西斯特拉图[Lysistratus]占领雅典时，他在那里建立了 一个寡头政治的傀儡政府，处于斯巴达的保护下，称作三十僭主。三十僭主由柏拉图的 两个舅舅领导，才华横溢的克里蒂亚斯〔Critias」和年轻得多的查米德斯[Charmides]。 在他们恐怖统治的八个月中，三十僭主杀死了许多雅典公民——几乎比战争最后十年中 斯巴达军队杀死的雅典人还多（梅耶尔〔Eduard Meyer，1884-1902〕，《古代史》〔 Geschichte des Altertums〕第4版，斯图加特，1953－1958年，第五卷，第34页）。
但是在公元前403年，柏拉图24岁的时候，克里蒂亚斯和斯巴达驻军受到卷土重来的民 主派的攻击并被击败。民主派最初只有七十人，由色拉西布洛斯〔Thrasybulus〕和阿 尼图斯〔Anytus〕领导，他们首先占据比雷埃夫斯，柏拉图的两个舅舅在那里阵亡。有 一段时间，他们的寡头政治的追随者在雅典继续恐怖统治，但是他们的军队处于混乱和 瓦解状态。在证明自己无能力统治之后，他们最终被他们的斯巴达保护者所抛弃，斯巴
达保护者与民主派订立了一个条约。这项和平的条约重建了雅典的民主政体。因此民主 的政体形式在最严峻的考验下证明了它的优势的力量，甚至它的敌人在几年之后也开始 认为它是不可战胜的。
恢复的民主国家一重新建立正常的法律状态，就为“毒害青年罪”对苏格拉底提出 诉讼；它的意思十分清楚：他被指控毒害了亚西比德「Alcibiades〕、克里蒂亚斯和查 米德斯，人们认为他们应对雅典的战败和三十僭主的血腥统治负责。在他的辩护中，苏 格拉底强调他不赞成三十僭主的政策，他曾冒生命危险公然反抗他们把他牵连到一件罪 行中的企图。他也说明他宁死也不愿被阻止向青年自由表达他的思想。因为被判决有罪， 他成为言论自由权的第一个殉难者。
《苏格拉底哲学名言》出自：百味书屋
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