篇一：远山的呼唤语文啊
远山的呼唤：语文啊，语文！
语文教育的本体是什么？如果这样问，一定会有人感到疑惑。如果这样问：语文教育是什么？肯定大都能理解。
语文教育是什么？这个问题，很多人都在追问，也让很多人费尽心力在苦苦思考。 语文教育的历史并不算短。在一定程度上，我们甚至可以说，最早的教育，其实就是语文教育。以为那时的教育，是文、史、哲不分家，是“一揽子”教育。如果这样算起来，中国的语文教育至少也有几千年的历史，但直到今天，就连这个最简单的问题都还没有一个确切的答案。只是这个问题不解决，语文教育中的很多问题都纠缠不清。正因为这样，所以，几千年来，人们并没有停止过对这个问题的探讨，相反，而是在不断地进行探索，并提出了许多很有价值的见解。
那么，语文教育的本体是什么？要回答这个问题，还是让我们先来看看什么是本体吧。在哲学上，所谓的本体，指的是事物存在的本质规定，是一个事物之所以存在的根据，也是一个事物区别于其它事物的最根本的内在特征。比如说，“人”与“书”，它们之所以不同，就在于它们的本体、本质的不同。“人”是会制造和使用工具，具有意识的高级动物。这就是人不同于其它任何事物的最为根本的特征。而“书”呢？在《现代汉语词典》上，对“书”的定义是“装订成册的著作。”正是因为它们有不同的内在本质，所以，“人”与“书”，就有着极大的不同。在今天，如果有谁会把“人”与“书”相混淆，那他不是脑子有问题，就是其它方面有毛病，否则，这是很容易理解的。相反，由于本质的不清晰，就会导致事物与事物之间界限的模糊，难以区别。在哲学上，这是一个根本性的问题，一个形而上的问题，也是哲学研究的第一个大问题。语文教育的本体，指的是语文教育存在的本质、根据等。它是语文学科区别于其它学科的根本。
在学校教育中，除了语文学科之外，还存在着数学、物理、化学、历史、地理等学科，语文学科与它们有什么区别，为什么其它学科不能叫做语文学科，惟独语文才能称为语文学科？换句话来说，也就是语文学科何以立？它到底凭什么被立为一门学科？它可不可以从学校的课表中删除？或者与其它学科合在一起被成为其它的名字？等等。我们的回答，是很自然的，语文就是语文，它不是其它的学科，它有自己的区别于其它学科的不同之处。 比如现在，在语文教育理论界，有一种十分流行的关于语文学科性质的理论，把语文教育看作为人文教育，也即语文学科具有人文性。这样的看法，就很难把语文教育与其它的学科区分开。因为其它的学科，也和语文学科一样，都具有鲜明的人文性，也都是人文学科。这样的看法，就根本没有看到语文学科的独特性，发现语文学科与其它学科的区别。所以，人文性并不是语文这一门学科所独具，而是所有学校教育中的学科所共同所具有的属性。这就好象回答人是什么？如果有人回答：人是高等动物。这等于没有回答。因为在大自然中，除了人是高等动物以外，还存在着其它的高等动物。“高等动物”这样的回答，并没有揭示人的本质特征，不能把人与其它的高等动物区别开来。
今天，我们所要探讨的关于语文教育的本体问题，是一个很复杂，也很有意义的问题。虽然，在一些一线老师那里，本体论属于极为抽象的哲学思维的范畴，与实践，与教学并没有直接的关系，是玄的，虚的。但语文教育的本体论的探讨，却可以推动语文教育理论研究的发展。我们知道，我们语文教育的理论研究，有着悠久的历史，但语文教育理论的发展，今天已经到了十分重要的关口。
我们都知道，我国的语文教育的研究，存在着严重的缺陷与不足，最主要的表现是，哲学研究的严重缺乏。很多的研究，大多集中在对一些应用理论与实践操作层次的探讨上。但
是，由于这些研究缺乏根本的本体论层次的理论指引，在一些已经发表的成果当中，就存在着很多本来不该存在的问题。随心所欲就是一个严重制约语文教育理论发展的问题。由于缺乏本体论的指导，使一些本来可以成功解决的问题，也被搞得越来越复杂。象语文教育性质的研究，就有这样的苗头。大家都很随意地那里发表自己的看法，东放一抢，西开一炮。在人文性的理解上，个别人甚至按照老的思维，把它理解为思想性。这就根本没有从时代出发，站在哲学的高度上去探讨问题，只是想当然地在那里发议论，谈看法，使本来属于抽象哲学层次的问题，降低到应用层次了。因为思想是可以在课堂实践中变成直接操作的东西。所以，很多文章，都是从“人”的问题，一直谈到实践，谈到操作。凭经验，凭想象，随意发议论。 学术的发展，今天已经到了分化越来越普遍的时候。在语文教育理论研究内部，也实际上出现了分化的趋势。语文教育实践的发展，广大语文教育工作者发现：语文教育是一个广阔的领域，教学法之外尚有一片宽广的空间还是理论上的不毛之地。于是，人们纷纷将眼光投向这片荒芜之地，研究的领域不断扩大，新的学科相继产生。到目前为止，语文教育理论内部，语文教育学、语文教育史、语文教育学法论、语文教育心理学、写作教育心理学、语文教师能力学、语文教育美学、语文教育板书学等学科，有的已基本建立起学科体系，有的也正在搭架之中。这些学科的创立，既极大地丰富了语文教育理论宝库，给语文教育实践以有力指导；也给语文教育哲学的研究提供了丰富的素材。语文教育哲学的研究，语文教育哲学的诞生，作为语文教育理论中一门分支学科，必将大大丰富语文教育研究的领域，为语文教育的理论研究带来新的气象。如果说，在语文教育中，其它分支学科是语文教育的皇冠，那么，语文教育哲学则是皇冠上的明珠，将使皇冠熠熠生辉。在这颗明珠的照耀下，语文教育的理论研究一定会有大的突破，获得新的进展。
其实，在其它学科的领域内，学科教育哲学早就已经处于比较成熟的阶段了。以数学为例。早在上个世纪，数学教育哲学的专著就已经问世，为数学教育的研究与发展，开创了崭新的局面。语文教育，作为学校教育领域的一门主干学科，基础性的学科，借用以前的说法，“语文学科是学好其它各门学科的工具”，如果我们连这个工具是什么，它有什么特点都还弄不明白，我们还每天都要教他人如何使用好它，这岂不是笑话？
所以，探明它的本质属性，应该是十分必要的。
为实践指明方向。改革开放后,我国的语文教育改革风起云涌,语文教坛名家辈出,形成百花齐放、百家争鸣的生动局面，显示出勃勃生机。然而，进入上个世纪90年代后，曾经开风气之先的语文教学改革竟变得沉寂，教育的发展竟然还遇到了语文的瓶颈。语文教育中的少慢差费现象并非没有多大的改观。上个世纪末的那场语文教育的大讨论，给了广大的语文教育工作者当头一棒：自己努力实现的理想，竟然全被否定！岂非咄咄怪事！广大语文教育工作者在苦苦思考，企盼语文教坛梅开二度，语文教改的第二个春天来临。
新课程的实施，语文教育性质观上的“统一”论，也并没有给广大的实践者以想象中的推动，我们的语文教育并没有象新课改的设计者当初所设想的那样，取得突破性的进展。相反，在一些课堂上，非语文的东西大行其势，表演进课堂，随意的引进电视节目中的“焦点访谈”就是很具有代表性的作法。让语文失去了自己的本性。尤其是一些地方进行的研究性学习，竟越来越不象语文课，基本上在干着其它课的事情。
“语文教育是什么，语文教育干什么”之类的，上个世纪的疑问，在这个世纪仍然没有得到根本的解答。根本的原因就在于缺乏本体论的指导。
在实践中，语文教育到底该沿着什么样的方向前进，这是一个非常现实的问题。语文教育脱离了语言，离开了言语，这样的语文教育其价值何在？这到底还是不是语文课？表面看起来，这好象是一个缺乏学科标准的问题。其实，还是一个本体不明的问题。到底怎样的课才算是语文课，怎样的实践才是真正的语文教育的实践？“工具性”“思想性”“综合性”
以及其它的诸多的什么性，都没有让我们的语文教师心明眼亮，反而让它们无所适从，让他们吓干莽撞。
语文教育向何处去？这一问，时刻在撞击着每一个语文教育工作者的心灵，也是每一次语文教育处在十字路口的时候，很多有思想的一线老师的疑惑。
当今时代，如果我们能够站在时代的高度，把握时代的脉搏，在语文教育本体论问题上拨开迷雾见太阳，相信，就一定能够给千千万万的语文教育的理论和实践工作者一个满意的答案，使他们少走或不走弯路。
“前人种树，后人乘凉。”前人在语文教育本体问题上的探索，让我们避免了从零开始的艰难跋涉，可以从他们的那里吸取营养来滋养自己。
中国语文教育的历史几千年，虽然正儿八经的探讨这个问题的专文、专著还没有，但零散的议论还是虽处可见的。那么，在我国几千年的语文教育史上，先哲们有过什么样的探讨？ 几年前，我曾经写过一篇这样的文章《从我国语文教育的历史看语文教育本体的演变》发表在1997年第5期《江西教育科研》上，对在这个问题进行了一番思考。现在引用部分如下： “纵观我国古代、近代乃至当代语文教育的发展，可以窥见本体的演变。在不同的发展阶段，都因其本体的不同而具有不同的特点。从其主流看，大致经历了一个教化本体、智能本体和人文本体的演变过程。”
“古代至近代初期为教化本体；近代中期至今为智能本体；现今以后为人文本体。”所谓的教化本体，指的古代语文教育是建立在教化基础之上，是围绕着教化来进行的。《学记》中就提到说：“古之王者，建国君民，教学为先。”“君子欲化民成俗，其必由学乎？”由于古代的教育是文史哲不分家的教育，教育就是指语文教育，“教育”和“语文教育”这两个概念基本上是可以互换着使用的。并且越发展到后来，教化的思想就越成系统。教学内容，教学方法都全部齐备。“四书”、“五经”是官方所定的蒙学之后的主要教材，是最为重要的教育内容。在教与学的方法上，讲究的是“化”。所谓春风风人，夏雨雨人就是“化”的方法，也就是在和风细雨中潜移默化。“随风潜入夜，润物细无声。”要像春风那样亲切、温柔，像夏雨那样滋润心田，使受教育者在不知不觉之中受到感染，受到教育：将教化的内容“化”入内心，“化”进脑髓。从学的方面说，就是要得意忘言。言是获意的手段，获意后，言则可忘。在这里，“意”指思想内容，是语文教育的最终目标。这一点，柳宗元的论述较为典型。他将语文教育的目的定为“文以明道”。指出：“学者务求诸道而遗其辞”，“道假辞而明，辞假书而传，要之之道已耳。”①很明显，道在文之上，学问的目的在于“明道”，在于接受思想教育。“辞”只是“道”的载体，自然，“明道”之后，可以弃“辞”，这根本不是学习运用语言文字，更象是在接受思想教育。<BR< p>智能本体是指以培养能力、开发智力为根本进行的语文教育。近代中国，国门大开，一批“睁眼看世界”的先进中国人，有感于西方的坚船利炮，认识到开启民智的重要性，纷纷写文章作演说出书报，呼吁开发民众智力，教育成了他们关注的焦点。1912年，《教育部颁布中学校令施行规则》，对语文教育在智能上提出了要求：“国文要旨在通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学兴趣，兼以启发智德。”将“智”提高到了空前的高度，且位居“德”之前。1923年，由叶圣陶起草的《新学制课程标准纲要》在突出智能这一点上旗帜更鲜明。规定中学语文教学的目的：①使学生自由发表思想；②使学生能看平易的古书；③使学生能作文法通顺的文字；④使学生发生研究中国文学的兴趣。简单地说，就是会说、会读、会写、有兴趣。很明显，语文能力的培经占据了语文教育的主导地位。1952年，教育部颁发的《中学暂行规程》（草案）中提出中学的目标之一是使学生获得“现代科学的基础知识和技能”。养已经占据了语文教育的主导地位。至于建国以后所颁布的结果教学大纲，就更把语文能力的培养放在首位。特别需要强调的是，1992年的大纲和1996年大纲，单独
提出了智力开发问题。
人文本体是将语文教定位于人之上，以人的全面和个性发展为根本支点。这是指从语文学科的性质之争开始起，很多人就把语文学科的性质看作是人文性，直到新的课程标准把人文性与工具性相提并论，获得了合法的地位。人文性终于有了准生证，可以与工具性平起平坐了。但实际上在语文教育理论界，人文性还是占据上风的，尤其是在一批中青年当中。 潘新和在新近出版的《语文：表现与存在》一书中还提出，我国的语文教育曾经存在过这么几种本体观：
“为修己：有德者言可不学而能”。孔子就在《论语》中说过“有德者必有言，有言者不必有德”这样的话，把“提高人的修养视为一切的根本，当然也是言语的根本。”
“为功名：修身以求进也”。“由于选举、科举制度等选才思想与考试规范的诱导，主流教育思想从‘修己’转向‘事功’，再到为‘功名’。”
“为生活：供谋生应世之需要”。“五四运动前后的文学革命、白话文运动、国语教育等的兴起，给语文教育带来了‘现代’气息。叶圣陶、犁锦熙、梁启超、陈望道、夏沔尊等一批国文界的精英，在对八股传统口诛笔伐的同时，都不约而同地重新把目光投向生活，投向言语主体的塑造。他们把语文教育的目的定位在‘为生活’上，从外部看，强调的是工具；从内部看，注重的是‘做人’，是运用这一工具的言语主体求真、立诚的人格修养。” 叶圣陶是典型代表。他指出：“语文是人与人交流的必不可少的工具。不善于使用这个工具，就无法工作和生活，甚至可以说不能做人。”
“知识本位：‘双基’与训练转化论”。“认为语文能力是由知识转化而来的。因此，要提高能力，就得传授有关知识”。
此外，还有“能力本位”“素养本位”等。②
近年来，有识之士还提出了一些其它的观点，限于篇幅，就不再一一列举。
这么多的观点，这么多的看法，为什么我们的语文教育却仍然存在那么多的问题？还有那么多的人感到困惑？我们就可以有充分的理由相信：这些观点与看法，其自身的缺陷是不容怀疑的。
教化本体，所着眼的是社会的需要，是社会的要求。我们都知道，中国几千年的封建社会中，有着强大的伦理传统，注重的是人伦关系。孟子就说：“圣人有忧之，是契司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”③两千多年间，中国人都一直在为自己编织了一张巨大的人际关系网，每个人都只是生活在这张巨大的关系网中，只是在其中的某一个结点上与其他各种人发生不同的关系。
这样的语文教育，如果用我们今天的眼光来看，那简直就不是真正的语文教育，它只不过是为社会传播理念，造就一个个“中轨”之人的一架机器而已，只是把一个个有血有肉的热血青年，锻造成一个个标准的合格零件罢了。充满着教化的意味，人只要懂规矩就行，就是合格公民，就是好人。
这样看来，当时的语文教育，从根本上来说，已经离了本，根本几不能与其它学科相区别，缺乏自身的立科之本。所以，它只能是文、史、哲不分家时的“语文”教育，还不是现代意义上的。
智能本体则立足于人的智力开发和能力发展。可以说，这是我国语文教育长期以来一直所追求的基本目标。但是，智力的开发是所有学科的共同目标，她根本就不是语文教育这一门学科的任务。所以，把智力开发作为语文教育的本体，可以说根本就是站错了队，立错了基。我们只能说语文教育在培养学生语文能力的同时，去开发学生的智力，而不能把她作为一项单独的任务提出来。
至于语文能力的培养，表面看来，是没有问题的。可是，如果我们认真地进行一番思索，
我们就可以发现，能力论的本体，仍然是有问题的。正是基于这一点，新颁布的《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）就很巧妙的避开了这一提法，而代之以“素养”，这是有其深刻原因的。<BR< p>我们知道，语文学科是一门综合性非常强的学科，人的运用语言的能力，决不仅仅是一两个方面素质作用的结果，而是多个方面的素质综合作用的结晶。更为重要的是，我们有一个根深蒂固的观念，那就是：能力是靠训练而形成的。叶圣陶先生就指出：“要学好语文就得下功夫。开头不免优点勉强，不断练，练得功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。”④于是，能力训练就长期以来成为我们语文教育的一个主旋律，许多的论著，也都书写着一个相同的主题：能力。于是乎，一本本，一套套，各种名目，各种花样的能力训练“考王”“考典”“大练兵”等等，出现在所有学生的书桌上，书包里，练的结果，学生的语文能力没有得到应有的提高，反而造成了恶劣的影响。象“误尽苍生”这样的评价，虽然过于言重，但也不一定就是空穴来风。
能力靠训练，还有一个前提，那就是知识教学。我们一贯认为，知识可以转化为能力，学生运用语言文字的能力，是由知识经训练而来的。因而，知识教学一直都是我们语文教育的一个新的传统。说它是新的传统，是相对于那些在我国流行了几千年的老传统而言的。重视知识教学的传统，确切的说，是从50年代的强调“双基”开始的。从那时起，大量的语言学的知识涌入语文课堂，所谓的“八字宪法”：字、词、句、篇、语、修、逻、文，简直就是把语言学知识完整地搬入了语文课堂；还有就是所谓的“语文知识树”。有人把语文教学所涉及的所有知识，用树的形式形象化，每上一篇课文，或每教一个知识点，就在那颗“树”上找一找，对一对号。
现在看来，这样的教学徒然加重了学生的学习负担，造成了语文教育的少、慢、差、费。 人文本体，从提出的时候看来，它是有感于工具论给语文教育造成的不良影响而提出的。在当时，它对于纠正工具论所带来的偏颇，是有它的重要意义的。因为它毕竟把“人”真正引进了课堂，可以让课堂上有旺盛的人气。早在上个世纪80年代，就有人指出：“现代语文教育发展的趋势，很可能是科学主义思想和人文主义思想的结合，指导开创一个新局面，以实现语文教学的科学化和语文教学的艺术化。”⑤1993年韩军在《语文学习》第一期上发表《限制科学主义 张扬人文精神——关于现代语文教学的思想》一文，指出：“语言是什
么？??语言也是人本身，是主体，或者说是人与语言互为主体；不仅是‘器’，是‘用’，更还是‘道’‘体’，它不同于数学中的图形、代码，不同于化学物理学中的传导装置，那些是外在于人的，而语言是人的有机组成部分，有着强烈的人道、人生、人性、人格意向。”这样，作为教学内容的语言，就不是完全外在于人的客体，而是与人合而为一的主体了。 但是，人文性虽然给了工具论一个强烈的冲击力，但毕竟是比较抽象的东西。更为重要的是，人文性并不是语文学科所特有的性质，而是所有学校教育中的学科的共性，没有将语文与其它学科相区别。
当然，我们在考察语文教育本体论的时候，特别应该提及的是工具性，即语文的工具性质。但对于工具性的批判，人们已经进行了诸多的努力，这里就不再多说了。
外国在语文教育的性质及其本体这个问题的认识上，就与我们不太相同，综观一些发达国家，他们对于这个问题的态度，基本上是存而不论，先把它悬置起来或者不定于一尊。尤其是“进入90年代以后，许多国家对这一原本颇有争议的问题采取了比较宽容的态度??对语文课程的性质没有作出硬性的规定，而只是列举了各种观点。这些观点既不是泾渭分明，也不是相互排斥，没有强制性地规定某种观点于‘一尊’。”⑥
至于修己说、功名说、生活说、知识本位、能力本位、素养说等，它们都贯穿着一个取向：适应。适应社会，适应生活，适应人的已有的现状，而把更为重要的人的发展，生命价
篇二：备战2012作文
(最新最全19页备战2012年经典资料！）2011年中考语文试题
分类之作文
一、全命题作文（76份）
1．（ 2011·北京市）知识的丰富，认识的提高，情感的加深，习惯的养成??都需要天长日久地坚持，一点一滴地积累。请以“日积月累”为题目，写一篇文章。
要求：（1）将题目抄写在答题卡上。（2）不限文体（诗歌除外）。（3）字数在600～1000之间。（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。
2．（2011·重庆市*）病中的老王送的香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街巷买来的《山海经》，快乐了鲁迅的童年；新客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市和乡村的期盼。善良犹如三月的春雨，在岁月的长河里浇灌出生命的花朵。
请以“善良的魅力”为题，写一篇作文。
要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③字数不少于500字；④凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；⑤不得抄袭。
3．（2011·天津市）同学们，回首你的初中生活，一定会有一些值得怀念的往事，难以忘却的身影，记忆犹新的画面，如同闪亮的星子（星星），将你记忆的夜空点燃得璀璨而美丽，那星子，或许是父母的关爱，师长的教诲，同伴的友情；或许是拼搏的汗水，成功的欢悦，自信的笑颜；或许是懊悔的泪光，成长的烦恼，青春的思索??那星子虽然已经在夜空滑过，但它所闪耀的光辉却会永远与你相伴。请选取其中最明亮的，来铭记你的初中时代吧！
题目：如星子滑过夜空
要求：（1）写一篇不少于600字的文章；（2）内容具体，有真情实感；（3）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（4）文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。
4．（2011·上海市）命题作文：悄悄地提醒
要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。
5．（2011·福建福州市）化解生活难题，跨越学习高度，迎接机遇挑战，驾设心灵桥梁，独辟创新蹊径，领略人生风景，常常需要：“走一步再走一步”的不懈努力。少走一步，也许功亏一篑，再走一步，可能柳暗花明。
请以《走一步再走一步》为题，写一篇文章，文体不限，诗歌除外，字数600字。
6．（2011·福建宁德*）请以“校园里的记忆”为题，写一篇文章。
要求：文体不限（诗歌除外），不少于600字，文中不得出现真实的地名、校名、人名。如果必须要写人名，就用“小红”“小刚”等来替代。
7．（2011·福建厦门*）命题作文：《远山的呼唤》
写作要求：①上面两题，任选一题，根据提示，扣题作文。②文体自选（诗歌除外），字数不少于500字。③正文中如需出现本市人名、地名、校名，请用××代替。
8．（2011·福建三明*）
（1）在生活的旅程中，你也许拥有一些特别的收藏。或是一朵小红花、一张旧照片，或是一场经历、一段情谊，或是??它们承载着你成长的经历和温馨的记忆。请以“我的收藏”为题写一篇作文。
要求：①上面两题，任选一题，扣题作文。②文体自选（诗歌除外），不少于600字。③文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。
（2）请以“如果我有”为题，写一篇作文。提示：先在横线上填写合适的词语，如：一双慧眼、一枝生花妙笔、比尔·盖茨的智慧、超强的记忆??
要求：①上面两题，任选一题，扣题作文。
②文体自选（诗歌除外），不少于600字。
③文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。
9．（2011·福建莆田）以“我错了吗”为题目，写一篇记叙文或议论文，字数不少于600字，不得抄袭
10．（2011·山东济南）命题作文：阳光灿烂的日子
要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）文中不得出现真实的姓名、校名和人名等信息。
11．（2011·山东济宁市）以“我最喜欢的一堂语文课”为题，文体不限，写一篇不少于600字的文章。要写出真情实感，在内容和表达上有创意者，可获得1—5分的加分。文中不能出现真实的人名、地名和校名。
12．（2011·山东潍坊）没有太阳的地方，昏暗一片；没有太阳的时候，凄冷酷寒。 太阳升起，光明无限；太阳升起，生机盎然。
请以“升起心中的太阳”为题目，写一篇不少于600字的作文。
要求：①立意自定，文体自选(除诗歌外)。②文内不能出现真实的地名、校名、人名等信息。
13．（2011·山东枣庄）题目：原来，没那么简单
要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）文体不限（诗歌除外）。（3）文中不要出现真实的人名、校名。
14．（2011·山东滨州*）请以“我的那一片天空”为题写一篇600字以上的文章，除诗歌外，文体不限。
15．（2011·山东德州）请以“风筝”为标题，写一篇不少于600字的文章。要求：①立意自定。②文体自选，诗歌除外。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。
16．（2011·山东莱芜）题目：爱让我更加美丽
要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）文体不限（诗歌除外）。（3）文中不要出现真实的人名、校名。
17．（2011·山东临沂）阅读下列关于“诚信”的文字，然后根据要求作文。 以诚待人，人人敬；以诚办事，事事成。
失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。
诚信是传统美德，诚信是文明标志，诚信是文明为人处世的根本。
请以“守护诚信”为题，写一篇文章。
【提示与要求】 ⑴联系生活实际，抒发真情实感。⑵诗歌除外，文体不限。⑶600字左右。⑷文中不得出现真实的地名、校名、人名。
18．（2011·山东烟台）请以“敬畏生命”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限。②文中不得出现真实的人名和学校名。③不少于600字。
19．（2011·山东日照）以“我长大了”为题，写一篇文章。除诗歌外，文体不限，不少于600字。
20．（2011·浙江杭州）阅读下面的文字，按要求作文。
昙花为了自己多年一现的梦想，甘愿承受长久的寂寞；雄鹰为了自己翱翔蓝天的梦想，毅然接受严峻的考验；彩虹为了自己绚丽多姿的梦想，敢于经受风雨的洗礼；流星为了自己瞬间美好的梦想，宁可付出沉重的代价。梦想一旦付诸行动，就会变得无比精彩。
请以“为了自己的梦想”为题目，写一篇600字至800字的文章。立意自定，文体自选。
文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
21．（2011·浙江湖州）请以“温暖，就是那么简单”为题目，写一篇文章。
要求：①文体不限。②字数不少于600字(如写成诗歌，则要求不少于16行)。③文中不得出现真实的地名、校名、人名。
22．（2011·浙江金华、丽水）从下面两个题目中任选一个，写一篇文章。
题目一：欢乐一家亲
题目二：美好一瞬间
要求：⑴将题目抄写在答题纸上。⑵不限文体（诗歌除外）。⑶不少于600字。⑷作文中不要出现真实的地名、校名、人名。
写一篇文章。 23．（2011·浙江台州*）以“身后的目光”为题目．．
要求：①文体自选，诗歌除外；②字数不少于600字； ③文中不能出现含有个人信息的地名、校名和人名等。
24．（2011·浙江绍兴）
题目：微笑着，去唱生活的歌谣（60分）
要求：①文体不限，字数不少于600个（如写诗歌，则不能少于16行）；②文中不出现含有个人信息的地名、校名和人名等。
25．（浙江省衢州市2011）根据要求作文。(50分)
罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”请用你的慧眼去发现美，用你的心灵去感悟美，用你的妙笔去描绘美。
请以“最美”为题写一篇文章。
要求：①文体自选。②文章不少于600字(诗歌不少于16行)。③文中不要出现真实的人名、校名、地名等。
26．（2011·江苏南京）请以“也是一堂语文课”为题，写一篇不少于600字的文章。要求：①文体不限（诗歌除外）；②文章不出现真实的校名、人名。
27．（2011·江苏南通）题目：那一刻，我的世界春暖花开
要求：①文体自选。②文章不少于600字(诗歌不少于16行)。③文中不要出现真实的人名、校名、地名等。
28．（2011·江苏盐城）23、请以“歌声”为题目写一篇文章。（60分）
要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）文中不得出现真实的姓名、校名和人名等信息。
29．（2011·江苏徐州）题目：有句话儿在心头
要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）文中不得出现真实的姓名、校名和人名等信息。
30．（2011·江苏淮安）根据要求完成作文。(60分)
生活中处处存在规则。面对规则时，人们会有不同的心理活动和行为方式，遵守、突破、改变、创造、逃避??每一种选择都是对生活的认识和理解。
请以“面对规则”为题目写一篇不少于600字的文章。
要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限；②文中不得出现真实的人名、校名和地名。
31．（2011·江苏苏州）请以“熟悉的地方也有风景”为题写一篇文章。(60分)
要求：①将题目抄在答题卡上；②除诗歌、剧本外文体不限；③不要少于600字；④文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名；⑤卷面整洁，书写工整。
32．（2011·江苏连云港）阅读下面一段文字，按要求作文。（60分）
走过了春和秋，走在阳光路上，花儿用笑脸告诉我，天空好晴朗；走过了风和雨，走在阳光路上，鸽子用哨音告诉我，幸福在前方。多少追梦的身影，奔跑着拥抱希望。阳光路上
无限风光，阳光路上幸福成长，阳光路上前程宽广。
请以“阳光路上”为题，写一篇文章。
要求：①处诗歌外，文体自选；②文中不得出现真实的校名、地名和人名；③不得抄袭；④字数控制在600—800字之间；⑤卷面整洁，书写工整。
33．（2011·江苏常州）题目：理解，是一种慢慢的过程
要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）不少于600字。（3）文中不得出现真实的姓名、校名和人名等信息。
34．（2011·江苏宿迁）课堂，是我们获取知识的沃土，聆听教诲的园地，体验生活的窗口，放飞理想的摇篮。课堂里有启迪，有探究，有创造；有感动，有快乐，有苦恼??
请以“课堂”为题目，写一篇文章。（60分）
要求：①文体自选（诗歌除外）；②写出真情实感；③不少于600字；④文中不得出现真实地名、校名和人名。
35．（2011·四川成都）拥抱，对我们来说是那样熟悉，她曾经伴随着我们生命的成长，我们在一个个拥抱中渐渐长大；拥抱，有时又是那样陌生，离我们仿佛很遥远。拥抱，她无言，然而我们从中可以读到温暖，读到希望，读到歉疚，读到包容．??太多太多的内涵，都需要我们用心去体会。
请以“拥抱”为题写一篇文章。（60分）
要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③少于600字；不得抄袭、套作。⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
36．（2011·四川巴中）题目：你是我心中最美丽的风景
要求：①文体自选（诗歌除外）；②写出真情实感；③不少于600字；④文中不得出现真实地名、校名和人名。
37．（2011·四川攀枝花）题目：觉醒
要求：①文体自选（诗歌除外）；②写出真情实感；③不少于600字；④文中不得出现真实地名、校名和人名。
38．（2011·四川绵阳）题目：收获快乐
要求：①文体自选（诗歌除外）；②写出真情实感；③不少于600字；④文中不得出现真实地名、校名和人名。
39．（2011·四川达州*）读下面一首小诗，以“ 远航”作为题目写一篇文章。（40分）
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要前进，前进
一切，都在意料之中
要求：①写一篇不少于600字的文章；诗歌不少于30行。②不得抄袭试卷中的材料和他人的作品；③文中不得出现你所在学校的校名和老师、同学的真实姓名。
40．（2011·四川宜宾）请从以下两题中任选一题，写一篇600字左右的作文。作文中不得出现涉嫌泄密的人名、校名、地名等，不得抄袭。（50分）
（1）以“童年的游戏”为话题写一篇文章，追忆美好时光，抒发真挚情怀。
（2）音乐人小柯在为“唱响中国”创作的歌曲《多好啊》中写到：“有多久没有注意阳光照在身上的感受了？有多久没有注意枝条初绿瞬间的喜悦了？不是只有华丽的衣服穿在身上才会温暖，不是只有惊天动地的方式才能满足。”
我们的梦想也许是肆意地燃烧，也许是极致的精彩，也许是单纯的温暖，也许是平安的生活??不要只顾往前冲，忘了出发的初衷。
珍惜拥有，“多好啊！可以自由地去往想去的地方，在天黑之前抵达自己的梦想，点燃一堆堆篝火，促膝欢唱??”
你的梦想是什么呢？你如何“在天黑之前抵达自己的梦想”呢？请以“抵达自己的梦想”为题目作文，立意自定，文体自选。
41．（2011·四川南充*）(共40分)
请以“我和别人不一样”为题，写一篇文章。
要求：①立意正确，思想健康。②除诗歌外，文体不限，不少于600字。③文中不得出现真实的地名、校名、人名，否则扣分。
42．（2011·安徽省）(55分)
19．十五六岁，正值花季。我们率真，我们自信，我们积极进取，我们充满希望。在与亲人、同学、老师的交往中，在获取知识、参加活动的过程中，我们开始明白，生活中有成功，也有挫折，有欢乐，也有忧伤。我们学会了理解和分享，懂得了感恩和担当??在这个年龄，我们正书写着自己的人生篇章。
请以“在我们这个年龄”为题，写一篇文章。(55分)
[提示与要求] (1)可以写你的经历、见闻，也可以写你的思考、感悟。 (2)可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。 (3)文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分。 (4)抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。 (5)考虑到内容的充实，文章不要少于500字。
43．（2011·广东广州）游戏伴随着我们成长，游戏有规则，有挑战，有快乐??面对游戏，我们思考，我们选择，我们评判。
请以“游戏”为题目，写一篇文章。要求：（1）自选文体（诗歌除外）。（2）600字以上。（3）文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。
44．（2011·广东湛江）阅读下面的文字，按提示和要求作文。（60分）
在毕业告别晚会上，有位同学在纪念册上写了这样的一首诗：
妈妈，我知道你爱我，可我长大了，总会离开你；老师，我知道你爱我，可我毕业了，总会离开你；朋友，我知道你爱我，可我升学了，总会离开你??
亲爱的同学，读了这首诗，你会想到些什么呢？请你以“总有离开的时候”为题目写一篇作文。
提示和要求：（1）自定角度作文；（2）除诗歌外，文体自选；（3）字数不少于600；（4）文中不要出现自己的姓名、校名。
45．（2011·广东佛山）阅读下面文字，按要求作文。（50分）
生活的一切都是那么美妙，鲜花、笑脸、汗水、眼泪??即使是最平淡的，只要用心感受，每天都充满诗意。
请以“每天都是一首诗”为标题，写一篇文章。
要求：（1）立意自定。（2）文体自选。可以记叙经历，抒发情感，发表议论，展开想象等。（3）不少于500字，如写诗歌，不少于20行。（4）不得出现真实姓名、校名，否则扣分。
46．（2011·广东清远）行船有顺流和逆流，人生亦有顺境和逆境。遇上顺境，是人生之幸;但若随波逐流，不思进取，则顺境变逆境。若能敢于逆水行舟----在逆境中勇往之前，则逆境会转化为顺境。
请以“顺流逆流”为题目，写一篇文章。
要求：(1)除诗歌外，文体不限；(2)文中不得出现真实的姓名和学校名；(3)思想健康，
篇三：远山的呼唤
远山的呼唤
自古以来，中国农耕民族与游牧民族似乎长期存在着不可逆转的矛盾冲突，其结果，往往是以游牧民族的满载而归甚至于干脆把农耕民族踩于他们的铁骑之下，统一中原收场。
为什么农耕民族难以与游牧民族匹敌呢？论战略战术，农耕民族有着无数兵法；论后勤，广大的中原地区和富饶的江南给前方提供了的大量军需物资；论兵力，堂堂中原的百万雄师其数量也在蒙古铁骑之上，可为什么总是败多胜少呢？
这本叫《狼图腾》的书为我们解开了这个迷团。本文讲的是文革时期作者与几位知青被安排到蒙古的一个草原中体验生活的故事，在那里，狼群、毒蚊、恶风危险无处不在，其中最有代表性的就是狼。
在农耕民族眼里，狼总是邪恶的。可是，这种错误的认识不过是来源于祖先付出的惨痛代价，因为，狼就是那一个个在他们眼里凶神恶煞的蒙古骑兵的化身。其实，狼拥有的优点在其缺点之上。
狼是天生的军事家，声东击西、以逸待劳、调虎离山，这些军事家们想出的妙记，狼早在几万年前就已经学会，它们还会运用天时地利来追捕猎物。而游牧民族，正是在狼的教育下学会的军事战术。
狼更是天生的战士，它们团结、守纪律、勇敢、机智、谨慎，甚至会为了团体利益不惜自我牺牲，它们的智慧，连草原上的人们都自叹不如。正因此，他们把狼看成了神，甚至把这看成自己的图腾。
而狼也是草原人的老师，它们的袭击使人们随处处于防御状态，也使草原人防不胜防。当然，这些方法随即被这些学生们用于农耕民族身上。
狼可以说是草原上不可忽略的一环，而狼的精神，更是值得人们学习的，可是，狼终究没能逃脱那一场浩劫。在文革中，外来的农耕民族带来了步枪、吉普车、毒药。狼几千年来进化出的那些对付人类的办法接连失效，几天内，几千年来称霸草原的狼群几乎全军覆灭。是夜，听着远山中悲怆的狼啸，作者一夜未眠。
狼群，那面队冰河风霜毫无畏惧，面对千百年来人们的猎杀不曾断绝的狼群竟在几天内消失，不仅仅是狼，黄羊、天鹅、獾中国最后的几块处女地遭到了惨重的破坏，千年草原就此灰飞烟灭，只留下刽子手们凯旋归来的笑声，而信仰了千年的狼图腾也随着狼群的消失一起碎裂。
也许这是千百年来农耕民族第一次彻底的打败游牧民族，可那不过是用了所谓先进的武器罢了。骁勇善战的狼群宁可战死也不会向敌人低头。
如今，随着狼的消失，当年的草原人也早已一起消失，只留下那些以游牧为生的农耕民族罢了。
远山的呼唤，早已断绝，也许正如马克思主义的唯物史观中说的那样，历史，是人民创造的，狼，不过是想杀就杀的一只大狗罢了，但狼，永远不会成为奴隶一般的狗。
为什么近代史上，中华民族遭到如此之辱，因为农耕民族永远是狗，不是狼。就算是狼，也被杀光了，而奴隶的狗只会默默忍受，而不会反抗，这就是农耕民族可悲的奴性。
福建省泉州市实验中学初三（13）班初三:魏垠昊
《远山的呼唤作文》出自：百味书屋
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