篇一：点绛唇⑴·丁未冬过吴松作⑵
点绛唇⑴·丁未冬过吴松作⑵
燕雁无心⑶，太湖西畔随云去⑷。数峰清苦。商略黄昏雨⑸。
第四桥边⑹，拟共天随住⑺。今何许⑻。凭阑怀古，残柳参差舞⑼。[1] 2注释译文
⑴点绛唇：词牌名。四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异，今京剧中犹常用之。
⑵丁未：即南宋淳熙十四年（1187年）。吴松：一作“吴淞”，即今吴江市，属江苏省。
⑶燕（yān）雁：指北方幽燕一带的鸿雁。燕，北地也。无心：即无机心，犹言纯任天然。燕雁无心：羡慕飞鸟的无忧无虑，自由自在。
⑷太湖：江苏南境的大湖泊。
⑸商略：商量，酝酿，准备。
⑹第四桥：即“吴江城外之甘泉桥”（郑文焯《绝妙好词校录》），“以泉品居第四”故名（乾隆《苏州府志》）。
⑺天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。
⑻何许：何处，何时。
⑼参差：不齐貌。
白话译文
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。远处的几座孤峰呈现出一派萧瑟愁苦的样子，似乎在酝酿黄昏时的一场大风雨。
我真想在第四桥边，跟天随子一起隐居。可如今像他这样的人在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见残柳参差不齐地在寒风中飞舞。[2] [3]
3创作背景
宋孝宗淳熙十四年丁未（1187年）冬天，姜夔往返于湖州与苏州两地之间，经过吴松（今江苏吴江）时，乃作此词。姜夔平时最心仪于晚唐隐逸诗人陆龟蒙，陆龟蒙生前隐居之地，正是吴松。[1] [2]
4作品鉴赏
文学赏析
姜夔论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度。对四者的要求且是“气象欲其浑厚”、“体面欲其宏大”、“血脉欲其贯通”、“韵度欲其飘逸”。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切。从此词可知其所言非虚。
燕雁无心⑶，太湖西畔随云去⑷。数峰清苦。商略黄昏雨⑸。
第四桥边⑹，拟共天随住⑺。今何许⑻。凭阑怀古，残柳参差舞⑼。
上片之境，乃词人俯仰天地之境。首句“燕雁无心”，时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁。”《归雁》：“北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。”《京口》：“雁频辞蓟北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何长。”白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及此词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对陆龟蒙的万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用陆龟蒙诗意。陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美》：“云似无心水似闲。”《和袭美新秋即事》：“心似孤云任所之，世尘中更有谁知。”下句紧接无心写出：“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁《藏一话腴》云：白石“襟期洒落，如晋
宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。”范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”张羽《白石道人传》亦曰其“体貌轻盈，望之若神仙中人。”但姜夔与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而姜夔一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，“天水合为一”（陆龟蒙《初入太湖》）。此词意境实与天地同大也。“数峰清苦。商略黄昏雨。”此句的数峰之清苦无可奈何反衬人之万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”（《虞美人》），又是不同的况味。
下片之境，乃词人俯仰今古之境。“第四桥边，拟共天随住。”第四桥所在地是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：“陆龟蒙宅在松江上甫里。”松江即吴江。天随子为陆龟蒙之自号。天随语出《庄子·在宥》“神动而天随”，意即精神之动静皆随顺天然。陆龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：“岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。”可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。姜夔平生亦非无壮志，《昔游》诗云：“徘徊望神州，沉叹英雄寡。”《永遇乐》：“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。”但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。此陆、姜二人相似之一也。陆龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：“性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义”，“贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石”，“而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。”姜夔则精于礼乐，曾于南宋庆元三年“进《大乐议》于朝”，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，姜夔对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，“书奏，诏付太常。”（《宋史·乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使姜夔有了“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”（《三高祠》诗），及“三生定是陆天随”（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。
第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为何至此、如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在“今”之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足“今何许”一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐陆龟蒙之无限感慨：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋姜夔之无限感慨：“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。”（《除夜》）
怀古正是伤今。“残柳参差舞，”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足“今何许”一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴
正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。”乃是同一意境。姜夔此词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。 善于提空描写，从虚处着笔，是姜夔词的一大特点。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝。而身世家国皆以自然意象出之，自然意象在词中占优势，又将自然、人生、历史（尚友天随与怀古）、时代打成一片，融为一体。
尤其“今何许”之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、历史、时代所提出之一哲学反思。全词意境遂亦提升至于哲理高度。“今何许”，真可媲美于《桃花源记》“问今是何世”，《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”。这首词无限感慨，全在虚处，正是“意愈切而词愈微”，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感。此词声情之配合亦极精妙。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声。分毫不爽，自然天成。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致。[1] [2] 名家点评
卓人月《词统》：“商略”二字，诞妙。
陈廷焯《白雨斋词话》：白石长调之妙，冠绝南宋；短章亦有不可及者，如《点绛唇·丁未冬过吴松作》一阕，通首只写眼前景物，至结处云：“今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。”感时伤事，只用“今何许”三字提倡，“凭阑怀古”下，仅以“残柳”五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处。令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。
陈思《白石道人年谱》：案此阕为诚斋以诗送谒石湖，归途所作。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：欲雨而待“商略”，“商略”而在“清苦”之“数峰”，乃词人幽渺之思。白石泛舟吴江，见太湖西畔诸峰，阴沉欲雨，以此二句状之。“凭阑”二句其言往事烟消，仅余残柳耶？抑谓古今多少感慨，而垂杨无情，犹是临风学舞耶？清虚秀逸，悠然骚雅遗音。
王国维《人间词话》：白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”、“数峰清苦，商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。[1]
篇二：姜夔《点绛唇·丁未冬,过吴松作》燕雁无心
《点绛唇·丁未冬，过吴松作》 姜夔 燕雁无心，太湖西畔随云去。 数峰清苦，商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随住。 今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。 [注释] 1.丁未：宋孝宗淳熙十四年（1187） 。 2.吴松：即今吴县，属江苏省。 3.燕雁：指北方幽燕一带的鸿雁。 4.太湖：江苏南境的大湖泊。 5.商略：商量、酝酿。 6.第四桥：即吴松城外的甘泉桥。 7.天随：唐代陆龟蒙，自号天随子。 8.何许：何处，何时。 [评析] 这首词作于淳熙十四年（1187 年） 。当时作者住在浙江湖州。这年春天，由杨万里介绍。 前往苏州见范成大。此词作于丁未年秋冬间，自湖州往苏州道经吴淞时。这首词以移情手法 使眼前景物附着作者自身的感时伤事之情。小词清新蕴藉，寓情于景，即兴抒感，表达了怀 念古人和伤时忧世的情怀，也寄寓着自己的身世之感。姜夔一生倾慕晚唐诗人陆龟蒙，陆对 当时的黑暗深恶痛绝， 不赴朝廷征召， 曾在松江隐居， 这是本词抒情的出发点。 上片中用 “清” 、 “苦”二字赋予寒山以感情色彩。下片中的“桥”“柳”等物象，无不是诗人情感之外化。 、 陈廷焯赞云： “感时伤事，只用‘今何许’三字提倡， ‘凭栏怀古’下，仅以‘残柳’五字咏 叹了之，无穷哀感，都在虚处，令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调”《白雨斋词话》。 （ ） 本词只写眼前景物以寓情思，化实为虚，意在象外， “无穷哀感，全在虚处” 。意象高远，笔 致清峭，气韵生动。 [作者介绍] 姜夔（约 1155-约 1221） ，字尧章，号白石道人，鄱阳（今江西波阳）人。少随父宦游汉 阳。父死，流寓湘、鄂间。诗人萧德藻以兄女妻之，移居湖州，往来于苏、杭一带。与张 、 范成大交往甚密。终生不第，卒于杭州。工诗，尤以词称。精通音律，曾著《琴瑟考古图》 。 词集中多自度曲，并存有工尺旁谱十七首。有《白石道人诗集》《白石诗说》《白石道人歌 、 、 曲》等。
篇三：河南省洛阳市2015-2016学年高二上学期期中考试语文试题
洛阳市2015-2016学年第一学期期中考试
高二语文试卷(A)
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卷上。
2．考试结束，将答题卷交回。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
近代学者王国维在《人间词话》里讲“有我之境”和“无我之境”，其中的“无我之境”和
“以物观物”是根据叔本华（德国哲学家）的说法提出的。叔本华认为，人在直观（直觉）中
与万物无异，所以说“无我”，说“以物观物”，即指写直觉中的境界。直觉中的境界用触景 生情来解释，是比较合适的。
从“无我之境”看，实际上就是触景生情。作者当时的心里比较平静， 没有什么激情， 王国维称这种心境为“物”，这时凭直觉去观察外物，他称为“以物观物”。 这时受到外界景
物的刺激，激起感情．由于这种感情是由外物引起的，好像是从外物那里传过来的， 所以 “不知何者为我，何者为物”。实际上，触景生情的“情”还是作者本身所具有的， 所以一接
触到某种景物，又被唤起了。比方陶渊明<饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日
夕佳，飞鸟相与还。”说“东篱”，说“悠然见南山”，显然有个“我”在，可见“无我之境”还是有
“我”的。诗人在《归去来兮辞》里把自己的辞官归隐比做“鸟倦飞而知还”，所以看到“飞鸟
相与还”引起了自己的感触，觉得气象很好，是触景生情。
元好问<颍亭留别》：“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。”诗人急于 想归去，心情并不悠闲。可是他看到寒波淡淡，白鸟悠悠，很悠闲的样子，跟自己的心情并 不相同。诗人于是把悠闲的物态写出来，用来同自己的心情对照，起到反衬的作用。当时 诗人的心情并不悠闲，这种悠闲的感觉是外界的景物唤起来的，所以也是触景生情。这种 情当然也是诗人所本有的，所以能够被外界景物所唤起。
“有我之境”指的是诗人当时的心情比较激动，把这种激动的心情加到景物上去，高兴 时看到一切景物也都在高兴，悲哀时看到一切景物也都在悲哀，所谓“物皆著我之色彩”， 构成缘情写景。像欧阳修《蝶恋花》：“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过 秋千去。”这位女子因为她所想念的人在外游荡不归，无法留住，所以在“无计留春住”中感 慨很深，非常悲苦。她把这种感情加到景物上去，把花人格化而去问它，又写花的飘零，来 显示自己的感触。秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭眷 寒，杜鹃声里斜阳暮。”作者遭到贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去。，所以他看到的是 孤馆锁闭，又是在春寒袭人的季节，更是冷寂凄切；听到的是杜鹃哀鸣，又是“斜阳暮”的时
候，更显得悲苦。
（摘编自《“有我之境”与“无我之境”》）
1.下列各项诗句所呈现的“境界”，从“有我?‘无我”角度看不同于其他三句的一项是
A．平畴交远风，良苗亦怀新。(陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》其-)
B．渡头馀落日，墟里上孤烟。（王维<辋川闲居赠裴秀才迪》）
C．徘徊花上月，空度可怜宵。（苏轼<临江仙·疾愈登望湖楼赠项长官》）
D．数峰清苦，商略黄昏雨。（姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》）
2．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．所谓“无我之境”是指“以我观物”，以致“不知何者为我，何者为物”。
B．“有我之境”是指诗人因心情悲喜的不同，诗所描写对象的感情色彩也相应不同。
C．“有我之境”即由于心情的不同，则在对景物的描绘中带上了浓郁的主观感情色彩。
D．“无我之境”指外物刺激作者原本平静的心而激起感情，这种感情似从外物传来，达 到“物我合一”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．本文引述陶渊明的<饮酒》一例旨在证明“无我之境”中有“我”的观点。
B．引述<颍亭留别》诗是为了阐述“无我之境”实际上就是“触景生情”的观点。．C．本文作者对王国维的“‘有我之境，说”的看法基本一致，没有什么不同。
D．本文作者对王国维的“‘无我之境’说”的看法基本一致，没有什么不同。
二、古代诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
桂萼，字子实，安仁人。正德六年进士。除丹徒知县。性刚使气；屡忤上官，调青田不 赴。用荐起知武康，复忤上官下吏。嘉靖初，由成安知县迁南京刑部主事。世宗欲尊崇所 生，廷臣力持，已称兴献王为帝，妃为兴国太后，颁诏天下二岁矣，萼乃以二年十一月上疏 日：“今陛下奉祖训入继大统，未尝受孝宗诏为之子也，则陛下非为人后，而为入继之主也 明甚。考兴献帝，母兴国太后，又何疑？臣闻非天子不议礼；天下有道，礼乐自天子出。”帝 大喜，明年正月手批议行。三月，萼复上疏日自古帝王相传统为重嗣为轻故高皇帝法前王 著兄终弟及之训陛下承祖宗大统正遵高皇帝制执政乃无故任己私，背祖训，其为不道，尚 可言哉。夫陛下之孝其亲，不在于皇不皇，惟在于考不考。使考献帝之心可夺，虽加千百 字徽称，何益于孝？陛下遂终其身为无父人类。”疏上。帝益大喜，召赴京，为翰林学士，卒 用其言。萼自是受知特深。六年三月，进礼部右侍郎。其年九月改吏部左侍郎。是月拜 礼部尚书，兼翰林学士。故事，尚书无兼学士者，自萼始。甫逾月，迁吏部尚书，令密封言 事与辅臣埒。七年正月，手敕加太子太保。《明伦大典》成，加少保兼太子太傅。萼既得 志，日以报怨为事。廷臣莫不畏其凶威。独疏荐建言狱罪邓继曾、季本等，因事贬谪黄国 用、刘秉鉴等，诸人得量移。世亦稍以此贤萼。然王守仁之起也，萼实荐之。已，衔其不附 已，力齮龁。及守仁卒，极言丑诋，夺其世封。给事中孙应奎诋萼最力。帝已疑萼，立夺萼 官，以尚书致仕。明年四月还朝，尽复所夺官，仍参机务。萼初锐意功名，勇任事，不恤物 议，骤被摧抑，气为之慑，不敢复放恣。居住数月，屡引疾，帝辄优旨慰留。十年正月得请 归，卒于家。赠太傅，谥文襄。
【注】世宗：(1507—1566)明朝第十一代皇帝，名朱厚熄。宪宗之孙，武宗朱厚照的堂 弟，兴献王朱祜杌之子。生于安陆州（在今湖北钟祥）。正德十六年，明武宗驾崩，无子，朝 臣议定由朱厚熄进京承继大统，四月即位，次年改年号为嘉靖。即位不久，就因为给生父 兴献至上尊号一事，与执政大臣发生著名的大礼仪之争。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.萼复上疏日／自古帝王相／传统为重／嗣为轻／故高皇帝法前王／著兄终弟及之训／陛 下承祖宗大统正／遵高皇帝制／
B．萼复上疏日／自古帝王相传／统为重／嗣为轻／故高皇帝法前王／著兄终弟及之训／陛 下承祖宗大统／正遵高皇帝制／
C．萼复上疏日／自古帝王相传／统为重／嗣为轻故／高皇帝法前王／著兄终弟及之训／陛 下承祖宗大统正／遵高皇帝制／
D．萼复上疏日／自古帝王相／传统为重／嗣为轻故／高皇帝法前王／著兄终弟及之训／陛 下承祖宗大统／正遵高皇帝制／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．除丹徒知县，“除”旧指卸任某种官职，再新任另一官职的行为，简单说就是“担任”、 “任职”。
B．考兴献帝，“考”是对父亲的尊称，特指已去世的父亲。此处是“以??为父亲”的 意思。
C．手敕加太子太保，“敕”特指皇帝的命令或诏书。相似意思的词语还有“制”、“诏”等。
D．以尚书致仕，古代官吏因能力突出而得到朝廷授予的更高一级的官职，仕途通达叫“致仕”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．桂萼好耍脾气，多次忤逆上司。他在朝廷调他去青田时没有赴任，在武康知县任上 又因为顶撞上司被关进监狱之中。
B．桂萼两次上书朝廷，支持世宗的行为。他因极力赞同皇帝追尊亲生父母而受到嘉靖 帝赏识，一跃而做了翰林学士。
C．桂萼得势后，朝臣都怕他、恨他。然而他也曾因为上书推荐邓继曾、季本、王守仁等 人做官，而受到人们的称赞。
D．桂萼最初做事不管别人议论，敢说敢做。在皇帝和执政大臣的“统”“嗣”之争中站在 “孝亲”的角度支持世宗．，
7．把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)萼初锐意功名，勇任事，不恤物议，骤被摧抑，气为之慑，不敢复放恣。（5分）
(2)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8—9题。
水调歌头·送章德茂大卿使虏①
陈亮
不见南师久，谩说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋 河水，依旧只流东？且复穹庐拜，曾向藁街③逢。
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安 在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。
【注】①陈亮，南宋前期著名爱国词人。虏，指在北方与南宋对峙的金国。②韩愈<送 温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”后遂以“北群空”喻无人才”。③ 藁街：为汉长安街名，乃为属国使节馆舍所在地。出自《汉书·陈汤传》：“斩郅支首及名王 以下，宜悬头藁街蛮夷邸间。”
8.与辛弃疾的<永遇乐·京口北固亭怀古》相比，本词表达思想感情的方法有何异同？请简要分析。（5分）
9．陈亮曾自言其词“平生经济之怀，略一陈矣”。请结合本词分析词人抒发了怎样的爱国情怀。（6分）
（三）名篇名句默写(10分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。(10分)．
(1)回到家后的陶渊明，在《归去来兮辞》中用“ ” 表达了他自斟自饮，惬意览观院中花木的轻松愉悦心情。
(2)王勃《滕王阁序》用“ 水天一色的绚丽而壮阔的秋景，给人一种强烈的动态的立体美感。
(3)《逍遥游》中庄子认为，即使御风雨行的列子也是“犹有所待者也”，而只有像“ 物，才能真正“无所待”。
(4)《陈情表》中，李密陈奏说，若能承恩让自己奉养祖母，使祖母能够寿终，他愿意“ ，无论生死，都要报效朝廷、报效皇上。
(5)自从屈原《九歌》中写下了袅袅兮秋风中“”的鲜明形象，“木叶” 就成了历代诗人的最爱。
三、文学类文本阅读（23分）
11,阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。（23分）
谁先看见村庄
黄建国
她们回来了。她们不久将会看见自己的村庄。几分钟以前，长途汽车“嘎”一声停下， 她们从窗口扔下大包小包，匆匆挤出车门。汽车重新启动，拖一股白烟，拐过沟岔不见了。 一会儿，她们要跨过于涸的沟川，沿着对面那条蜿蜒的小径爬上去，然后，就能看到她们的 村庄了。她们从南方赶回来过年，带着一大堆颜色鲜艳的包裹行李。
她们站在路边四下张望。才五点钟刚过，太阳就已经看不见了，只在西边的沟坡上残 留一一些余晖。沟川里静得很，雾气弥漫，既朦胧又透明，让人觉得恍若幻影神秘莫测。在 将近两年的时间里，这村庄，沟川，羊肠小道，曾经那么执拗地，记不清有多少次在她们遥 远的异乡的梦里出现过。
她们不急于爬沟。她们需要平息一下心情，定一定神。再说，她们后头还要进行一场 比赛，看谁先爬上沟坡，第一个看见村庄。这是她们的约定。
现在，她们走到了沟川的西边，抬头打量那条像被野风吹得弯弯曲曲的灰布带一样的 路。就是它，那么亲切地通向坡顶，通向她们的村庄。
“我不知道为啥一点儿也不激动，”她们中的一个说，“我想我们应谈是激动的呀。你 说这事为啥呀，二亚？”
二亚说：“你鬼迷心窍！我的心扑通扑通乱跳哩。你想想，为了省路费，咱们去年就没 有回来，快两年了啊。我不知道我一走进家门会是啥情景，先叫爷还是先叫妈？” 不叫二亚的姑娘没有应声。她感到领口和袖口那儿有些冷。刚下车的时候，凉风扑 面，怪舒服的；现在，这风突然间又凶又硬，冷飕飕的。内衣好像还沾了汗，贴在身上，风灌
进来，说不出的难受。她左右拧一拧身子，把脖子往下缩了一大截。
“你看你，”二亚说，“到家门口了反倒没个形了。”
“我冷。”她说。
二亚也感到了冷。她伸出去试一试风。她把双手举到面前，翻看自己的手心手背，然 后往手心里呵了一口气儿。
“我不想看见我妈的手裂的口子，”二亚说，“我妈每年冬天两只手都裂成了锯齿，她整 天痛得吸溜吸溜的。”
不叫二亚的姑娘也张开自己的手指看。
“我想哭。”二亚说。她佯装成哭的样子，啊呜了一声，但她马上又嘲笑自己说：“我这 是干吗呀，神经兮兮的。”这时候她担心起另外一些问题来。
“咱们寄的钱，家里会不会没收到？”
“不会。”不叫二亚的姑娘说，“咱们回去后翻开本子一笔一笔查对。”
“会不会有人认为咱们不干净？”
“你真能瞎操心。谁干净不干净在脸上会写着字？”
“众人口里有毒哩，硬把白的说成黑的。”
不叫二亚的姑娘有些不耐烦，她哼了一句歌词作为回答：“白天不懂夜的黑。”然后她 说：“我要唱歌。”然后她扭动屁股，怪声怪调地唱起来：“回到拉萨，回到了布达拉……” “我也唱。”二亚说，“唱完咱们爬坡。”她看见太阳在东沟坡上只剩一点儿蜡烛光的颜 色了。
“常回家看看，回家看看……”她们唱歌。她们的歌声一高一低，在沟川里被凌厉的风 撕扯得七零八落，实在不成什么调子。
“呀，”二亚说，她突然位了声，“我们的脸！”
不叫二亚的姑娘愣着。二亚顿了一下脚：“我是说咱们嘴唇上的口红，还有描的 眼影！”
不叫二亚的姑娘说：“你多漂亮啊。”
二亚说：“我给你说正经的呢。我这个样子怕我妈认不出来，说我是个妖怪。”不叫二 亚的姑娘哑了声。她看着二亚。她们互相看着。她们以前没想到这会是个问题。她们每 天都要化化妆的，包括在拥挤的火车上和颠簸的汽车上。
“一定得擦掉。”二亚说。
她们开始找纸巾。但翻遍了身上所有的口袋和小包，也没有找出一片软一点儿的纸。 她们带的纸巾一路上大手大脚地用光了。她们甚至用纸巾擦火车的茶几和汽车的玻璃， 还擦了几次鞋，惟独没想到最后会用它来清除嘴上的口红。她们低头四处探望，希望能看 见—汪水。但是，没有。沟川是干的。她们盯住自己的衣服，可她们舍不得橘黄色和天蓝 色的外套上不同颜色的斑迹。她们快要恨死自己了。
“我说，咱们吃了它。”她们用唾沫把嘴润湿，拿牙齿啃上唇，再啃下唇，让舌头转了一 圈儿，又转了一圈儿。她们把唾沫吞下去，又呸呸吐出来，沾在手指上擦拭眼影。 不叫二亚的姑娘说：“呀，咱们的口红不高档，吃下去怕会有毒。”
“不管她，”二亚说，“这个不重要。毒不死人。”
她们擦呀，抹呀，脸上已麻麻的，只是不知道此时脸上的样子。她们互相看也看不清， 因为太阳早已熄灭了。她们想着这么一弄她们的脸就很本色了呢。
“呀，天都黑了，”她们说，“咱们快爬吧，看谁先看见村庄。”
黑夜像汹涌的黑水淹没了她们。
(1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A．小说主要以语言、动作来描写“她们”的心理，从而刻画出主人公形象。这种刻画人 物的方法和《边城》中描绘翠翠的有些手法基本相同。
B．在描写“她们”约定比赛“谁先看见村庄”的过程中，作者表现了“她们”渴望早点儿 看到自己的家，早点儿回到父亲母亲身边的迫切心情。
C．小说语言朴素，人物简单，情节简单，但具有浓郁的生活气息，平淡的故事蕴含着作 者对生活的深切思考，这正是小说的深度所在。
D．二亚她们怪声怪调唱着不成调儿歌曲的举动，显出她们充满青春活力，她们的歌声 里没有烦忧，只有随心所欲的旋律和青春之美。
E．“她们”和《祝福》中的祥林嫂是两个不同时代的女性形象，二者各不相同，但两位作 家借助主人公形象表现的主题却是一样的。
(2)小说描写“她们”每天涂口红，描眼影，现在又急于擦掉的行为各有什么意味？请简要
来源：网络整理 免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
《宋词赏析:点绛唇·《丁未冬过吴松作》姜夔》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/4390.html
转载请保留,谢谢!