篇一：古代文学样卷(元)
┏━━━━┯━━━━┓ 2003-2004学年第二学期┠────┼────┨ 中文系02级3班《古代文学》期终考试卷 一、 单项选择题（每题1分，共20分） 1、宋元的讲史话本又称 。 A、小说 B、诗话 C、平话 D、传奇 2、现存唯一完整的诸宫调作品是 。 A、西厢记诸宫调 B、刘知远诸宫调 C、天宝遗事诸宫调D、诸宫调风月紫云亭 3、关汉卿杂剧作品流传至今的有 。
A、六十七种 B、十六种 C、二百四十种 D、十八种 4、关汉卿历史剧的代表作是 。
A、单刀会 B、窦娥冤C、救风尘 D、望江亭 5、白朴所写的《墙头马上》是一部 。
A、爱情喜剧 B、历史剧 C、神仙道化剧 D、讽刺喜剧 6、元初在梨园享有盛誉，被称为“曲状元” 的剧作家是 。 A、关汉卿 B、王实甫 C、白朴 D、马致远 7、《西厢记》共有。
A、一本四折B、五本二十折C、四本十六折 D、五本二十一折 8、《赵氏孤儿》的作者是 。
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A、马致远 B、纪君祥 C、杨显之 D、王仲文 9、创作《柳毅传书》的剧作家尚仲贤属于 。 A、大都作家群 B、河北真定作家群 C、山东东平作家群D、山西平阳作家群 10、《李逵负荆》的作者是 。
A、康进之B、高文秀 C、李好古 D、石君宝 11、“元曲四大家” 是指。
A、郑光祖 王实甫 白朴 乔吉 B、关汉卿 白朴 马致远 王实甫 C、关汉卿 马致远 白朴 郑光祖 D、关汉卿 王实甫 宫天挺 郑光祖 12、郑光祖表现才子佳人缠绵情爱的代表作是 。 A、倩女离魂B、㑇梅香C、两世姻缘 D、扬州梦 13、《王粲登楼》的剧作家是 。
A、乔吉 B、郑光祖 C、金仁杰 D、宫天挺
14、元后期一部正面塑造商人形象、肯定商业经济的剧作是 。 A、 乔吉《金钱记》 B、宫天挺《范张鸡黍》 C、杨梓《豫让谷炭》D、秦简夫《东堂老》
15、中国第一部为剧作家树碑立传的戏剧史著作《录鬼薄》作者是 。 A、周德清 B、钟嗣成 C、贾仲明 D、朱权 16、“兴，百姓苦。亡，百姓苦” 出自 。
A、马致远［天净沙］《秋思》B、张养浩［中吕·山坡羊］《潼关怀古》 C、睢景臣［哨遍］《高祖还乡》 D、刘时中［正宫·端正好］《上高监司》 17、《小山乐府》的作者是。
A、乔吉 B、张养浩 C、刘时中D、张可久 18、被称为“四大南戏” 的剧作是。 A、张协状元 B、琵琶记 C、荆钗记 D、杀狗记
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19、“元诗四大家” 中最优秀的诗人是。 A、虞集 B、杨载 C、茫梈 D、揭傒斯
20、元后期一批西域诗人崛起，其中成就最高的是 。 A、贯云石 B、廼贤 C、萨都刺 D、余阙
二、解释题（每小题5分，共20分） 1，话本
2、元杂剧
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3、南戏 4、散曲共 7 页第4页
三、问答题（每小题8分，共32分） 1、简述小说话本的体制和内容。
2、简述马致远神仙道化剧的社余根源。
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篇二：甘农大2013级函授本科班《大学语文》作业题1
甘农大2013级函授本科班《大学语文》作业题
第一单元 仁者爱人
1.简述孔子仁学思想主要内容
?仁?的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，?仁?体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——?爱人?。孔子将?仁?确定为最基本的社会关系准则，并围绕?爱人?的内涵，构造了仁学的思想体系。
孔子的?仁?还包括?己所不欲，勿施于人?的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以?恕?其实也就是?爱人?之仁。
孔子从未给?仁?一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论?仁?的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握?仁?所具有的本质特性。
1.简述孔子仁学思想的主要内涵
孔子仁的思想主要内容包括成为?圣人?和?仁人?的道德理想，认为?仁?具有最高的道德价值，?志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁?。他重视道德修养，强调自身的努力，即?为仁由己?，?仁远乎哉？我欲仁斯人至矣?。要求人们?志于道，据于德，依于仁，游于艺?。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：?出门如见大宾，使民如承大祭。?子张问仁，孔子曰：?能行五者于天下，为仁矣。?此?五者?即?恭、宽、信、敏、惠?。孔子的?宽?、?惠?表现在统治方法上就是要行?德政?。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民?足食?，《论语》记载孔子?所重：民、食、丧、祭?主张?因民所利而利之?。政治上宽民就是要反对?不教而杀?的苛政，孔子主张对人民要?道之以德，齐之以理?，反对?道之以政，齐之以刑?，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了?举贤才?的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰：?先有司，赦小过，举贤才。?他认为还必须考虑到民意，?举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服?。
2．《论语》对今天的我们有什么学习和择取的价值？
孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起过重大影响。 《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。
3.今天应如何看待墨子的兼爱思想?
儒家强调要有亲疏尊卑之分的?仁爱?思想较之墨家的?兼爱?思想显得更具人性化和可行性，但如果问我更倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。儒家的?仁爱?，太过讲究亲疏贵贱，反而造成了人际关系的恶化，原因就是?仁爱?较之?兼爱?，终究是不彻底的爱。而墨家的?兼爱?，虽然难以实现，却为天下
提出了最纯粹最无私的爱的理想。
4.孟子散文的艺术特点是什？
1．娴熟论辩技巧。巧妙地运用逻辑推理的方法，循循善诱，因势利导，引人入彀，从而使对方心悦诚服。
2．善于运用譬喻说明抽象的道理，增添了文章的趣味性。
3．大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。
5.《[正宫]端正好 上高监司》（前套）从哪几个方面描写了灾民的困苦生活？
天灾、民瘼、官员昏庸、劣绅勾结
6.《原君》一文的主要观点是什么？
是:?为大下之大害者，君而已矣。?
7.《樊迟、仲弓问仁》的翻译
第一种翻译：仲弓问怎样做才是仁。孔子说：?出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。?仲弓说：?我虽然笨，也要照您的话去做。?
樊迟问什么是仁，孔子说：?爱人。?樊迟又问什么是智，孔子说：?善于识别人。? 樊迟没有想通这番话。孔子便说：?把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。?樊迟退出来，见到子夏说：?刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思？?子夏说：?这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。?
樊迟问怎样才是仁。孔子说：?平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。?
第二种翻译：仲弓问怎样做才是仁。孔子说：?出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。?仲弓说：?我虽不才，愿照此办理。?
樊迟问什么是仁，孔子说：?对人慈爱。?问智，孔子说：?对人了解。?樊迟不理解。孔子说：?以正压邪，能使邪者正。?樊迟退出来，见子夏说：?刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思？?子夏说：?这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。?
樊迟问怎样才是仁。孔子说：?平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。?
《兼爱（上）》最后一段的翻译
所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：?不能不劝导爱别人。?道理在此。
第二单元 和而不同
1.熟读并翻译《老子》二章翻译，说说你对美与丑、善与恶有什么认识？他们之间的辩证关系是什么？
翻译：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
天之道好象开弓射箭吧？比靶子高了就往低压一压，比靶子低了就往高抬一抬。拉得太满了就减点力量，拉得不足了就增点力量。天道是减损有余的，增补不足的。人之道就不是这样了，是减损不足的，增补有余的。谁能减损有余去奉养天下的不足呢？只有有道的人才能做到！因此，圣人做出了贡献不依赖，成功了不居功，不愿意显示自己的贤能。天之道，损有馀而补不足——天之道，就是多了就减损，不足就增补。
认识：善者，美也：这是心灵的美，只要有爱，就有一切美。大家对爱的理解，往往徘徊于男女之间，实际不然，爱在任何一种体现，一句安慰，一份关切，一点帮助，一份真诚，都是爱。恶者，丑也，与前者相反，其实并不深奥的，不过是少了爱而已。
辩证关系：一、美与丑、善与恶是矛盾的两面，相互对立又相互依存。美、善之所以为美、善，是因为有丑、恶的存在。当你认识到美、善之时，心中已经有了衡量美丑、善恶的标准，便已经失去了公正公允，所以?圣人处无为之事?。
二、万事万物总是在动态变化中维持一个平衡，这便是天道。天道自然并非是绝对的公平，它是一个运动变化的过程，一方太过，必然向对立的另一方倾斜以维持平衡稳定。而人在生命活动过程中有太多的欲望与渴求，为满足一己私利，目光短浅的人类每每逆天道而行事，不去珍惜生命，不懂得爱护自然，往往以有限的生命追逐无限的生活变化，不仅耗竭自己生命精力，也损伤了自然的平衡之态，为人类的发展埋下祸根。
三、矛盾是无处不在的。真正的和谐不是抹杀个性以求整齐划一，而是尊重个性、让矛盾和谐平衡地共存并共同促进事物乃至自然界的发展变化。反映在治国之道上，便是对百姓?无为而治?，不用苛政强权，不让百姓感觉到政府的刻意管理，而应是在适当的时候给予引导帮助，让民众能够拥有足够的民主自由。
2.《晏子对齐侯问》一文的说理有什么特点？
文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨,说理形象生动,使人易于感知和接受,也使所论显得精辟透彻,富有哲理启迪.
3.《秋水》（《庄子》）一文是怎样把抽象的哲理化为具体形象的？
整篇采用寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话来展开说理，阐明观点。通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。哲理与形象的结合，达到化抽象艰涩为具体可感的神奇效果。
4.《大同》（《礼记》）一文中的理想大同社会与今天我们正在建设的小康社会有何异同，有何关系？
过去理想的?大同?社会的基本特征。可以归纳为三个方面：1、人人都能受到全社会的关爱。?老有所终，壮有所用，幼有所长?，?矜、寡、孤、独、废疾者?要实行生活保障；2、人人都能安居乐业；3、货尽其用，人尽其力，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作没有?多得?的念头。这是一幅美妙的理想蓝图，但是，在那个时代只是个难以实现的梦想。
十六大报告从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容。特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。具体就是：?经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。?
由此看来过去的大同社会理想，虽然也是具体的，但在当时的生产力条件下是无法实现的；而我们今天正在建设的小康社会则是从经济、政治、文化、可持续发展等诸多方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容，并且在生产力高度发展的今天，完全可以通过全体人民的共同努力得以实现的。今天的建设小康社会是实现大同社会理想的重要步骤。
5.《像山那样思考》一文中山的思考是什么？谈谈你的具体感受。
山的思考：人类急功近利，为了短期利益，从根本上破坏了环境，与自然界为敌，最终将坠入用文明消灭自己的境地。
感受：这篇文章告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。古人云：?天地有大美而不言?，小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默的思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》一文似惊醒梦中人，用诗一般的语言，来表达深层的含义，深入浅出，像山那样客观的思考，与狼共舞！
第三单元 胸怀天下
1.《上枢密韩太尉书》一文是如何层层推进地展开论述的？
在构思方面，作者采用了由虚而实的写法。文章以谈作文体会为突破口，从作文谈到养气，从养气谈到增广阅历，从增广阅历谈到向前辈学人求教的必要，再到求见太尉，不从实处落笔，而从虚处发端，最终推进到求见对方的诚意，笃实恳切，写来纡徐委曲，就这样层层推进，展开论述，从而使文章摇曳生姿。
2.艾青《北方》一诗的主旋律是什么？诗人是如何表现的？
?我爱这悲哀的国土?是贯穿全诗、重复叠现、回肠荡气的主旋律
表现：诗作为了创造北国大地的鲜明意象，特别从现代绘画艺术中借鉴了许多手法，出色地运用光线、色彩和声音，来描绘场景，营造氛围，喻示情怀，从而极大地丰富了诗作的表现力和艺术美。
3.爱因斯坦对人类的贡献非常大，请结合他的《我的世界观》这篇文章谈谈你的体会。
人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
第四单元 浩然正气
1.司马迁的《报任安书》一文至始至终充溢着那些思想感情？
作品中充满了作者由于受宫刑所导致的一种强烈的怨愤之气，一种受侮辱、受委屈、受压抑而无从诉说、无所倾吐的悲愤之情，一种带有?复仇?因素的忍辱发奋、死里求生、不达目的死不瞑目的艰苦奋斗之志，一种对自己事业的正义性和完成这种事业的绝对的自信心，以及当下面对着自己即将全部完成的光辉事
业的欣慰与自豪。
2.熟读文天祥的《正气歌》，并谈谈你对人生中?正气?价值的看法。
诗人在《正气歌》中热情歌颂了古代为正义而斗争的人们，写了齐国史官不畏强暴而写实史，写了汉朝苏武牧羊等坚贞不屈的英雄形象。?是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论！?诗人敬仰这些英雄，也深深地受到影响。诗人把这种为民族，为国家的献身精神称之为浩然正气。就是这浩然正气使诗人富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。就是这浩然正气使诗人大义凌然，视死如归，慷慨就义。
从文天祥的《正气歌》使我想起吴晗同志的《谈骨气》，吴晗同志把在敌人面前?高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了?的气概称之为骨气。正气，骨气，其实质是一样的。当然，不同的时代，不同的阶级，骨气的具体含义是不同的。吴晗同志在?四人帮?的淫威肆虐下含恨而死。表现了共产党人的骨气。吴晗同志虽死犹生，吴晗同志在?四人帮?面前表现的浩然正气同他的《谈骨气》的文章都深深地留在人们的脑海中。
?中国人民是有骨气的?这是吴晗同志文章的中心思想。在中国漫长的历史长河中，流传着许许多多可歌可泣的英雄人物，他们世世代代为人民所敬仰，英名千古；而那些民族的败类为人民所唾弃，遗臭万年。在近代，特别是中国人民在推翻三座大山的艰苦卓绝的斗争中，又涌现出千千万万个人民英雄，他们表现了强烈的爱国主义思想和民族气节。
3.把《狱中上母书》最后一段翻译成现代文
翻译：人有哪个是不死的呢？贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内之事。从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。
第五单元 冰雪肝胆
1.熟读《黄州新建小竹楼》一文，并分析竹楼在文中的象征意义。
文章体现了作者对于?屈身而不屈于道?的高尚人格操守的坚持。末段，围绕着竹楼之?易朽?与?不朽?展开议论，表达了这样的象征意义：竹楼的形质固然会很快朽腐，但贬居于竹楼中志士仁人们的品格境界却是不朽的！这是本文的主旨，也是其人文精神价值之所在。
2.把《魏公子列传》倒数第二段翻译成现代文
公子于是统率了晋鄙的军队，并进行了整顿，下令军中说：?父子都在军中服役的父亲回去，兄弟皆在军中服役的哥哥回去，没有兄弟的独生子回去奉养父母。?经过挑选留下精兵八万，进兵攻击秦军。秦军被击退以后，于是又去援救邯郸，这样才保全了赵国。赵王和平原君亲自去郊界处迎接公子无忌，平原君背着箭袋在前面为公子引路。赵王向公子行了再拜礼后说：?自古以来的贤者没有一个能比得上公子。?这时，平原君也自惭不敢跟公子相比了。
3.把《念奴娇 过洞庭》翻译成现代文，并简析这首词物境与心境相交融的艺术特色。
翻译：洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。感怀这一轮孤光自照
篇三：古代文学复习(对照)
古代文学
一、基本知识
1、清人____《跋遗山诗》云：“___________________________________”
2、元杂剧又称______，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由___________构成。
3、前期元杂剧以大都（今北京）为中心，代表作家有____________________等。元贞、大德年间是元杂剧最为繁荣时期。
4、元好问把自己与白朴的关系比喻为唐代______和______的关系。
5、白朴（字仁甫，一字太素，号兰古）的词集名《______》。他的杂剧仅存《______》和《________》两种，都取材于白居易的诗歌。
6、白朴的《梧桐雨》全名《_______________》，直接取材于白居易的《________》，是著名的历史剧。
7、白朴的《墙头马上》全名《_____________》，取材于白居易的《___________》一诗，又以宋官本杂剧《裴少俊伊州》和金院本《鸳鸯简》为创作依据。主要写裴少俊与李千金的故事。
8、马致远，号东篱，被称为“曲状元”。现存杂剧七种，以历史剧《_________》为代表。马致远以擅长写神仙道化剧（《黄粱梦》《陈抟高卧》）而被称为“马神仙”，又被称为“古今群英之首”。
9、王实甫，名德信，大都（今北京）人。仅存杂剧三种：《________》、《________》、《_______》，以《_______》最为著名，徐复祚赞叹它“字字当行，言言本色，可谓南北之冠”。
10、王实甫《西厢记》的基本故事情节本于______的《西厢记诸宫调》，体制长达_____________。（《董西厢》源于唐元镇的《________》，
是现存唯一完整的诸宫调。）王实甫的《西厢记》被称为北曲“压卷之作”。
11、《西厢记》展开剧情有两条线索：主线是张生、莺莺和红娘与老夫人之间的矛盾冲突，副线是莺莺、张生、红娘之间的性情冲突。
12、前期元杂剧繁荣之地除大都外，另有真定、东平、平阳等地也聚集了不少杂剧作家。
13、纪君祥的《_______》全名《赵氏孤儿冤报冤》或《赵氏孤儿大报仇》，剧中的正面人物是程婴、公孙杵臼、韩厥等，反面人物有屠岸贾等。
14、四大悲剧：《______》、《______》、《______》、《_______》。
15、法国思想家伏尔泰根据《赵氏孤儿》作有剧本《中国孤儿》。
16、尚仲贤的《柳毅传书》取材于唐代李朝威的传奇小说《柳毅传》。它与李好古的《张生煮海》被认为是元代神话剧的双璧。
17、高文秀被称为“小汉卿”，他的《双献功》（全名《黑旋风双献功》）和康进之的《李逵负荆》（全名《梁山泊黑旋风负荆》）都以李逵为描写对象，是著名的水浒戏。
18、石君宝的《秋胡戏妻》全名《鲁大夫秋胡戏妻》，其故事最早见于刘向的《列女传》，秋胡妻名罗梅英。
19、王国维的《宋元戏曲考》认为______的杂剧成就“当为元人第一”。
20、关汉卿，号已斋叟，其以“本色当行”著称，即王国维所称道的“曲尽人情，字字本色”。他的性格和为人在套曲〔南吕·一枝花〕《不伏老》中相当鲜明的表白。其自称“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。
21、关汉卿是元代创作杂剧最多的作家，存目有60余种，现存18种，可分为历史剧、爱情风月剧和社会公案剧三类。
（①历史剧：《单刀会》《哭存孝》《西蜀梦》《陈母教子》；②爱情风月剧：《救风尘》《金线池》《谢天香》《玉镜台》；③社会公案剧：《窦娥冤》《蝴蝶梦》《鲁斋郎》《绯衣梦》）
22、关汉卿历史剧的代表作是《单刀会》，全名《关大王独赴单刀会》。它与另外一部历史剧《西蜀梦》，都是写关羽的。
23、关汉卿的《________》、《谢天香》、《金线池》分别以宋引章、谢天香、杜蕊娘三位妓女为主角。
24、《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，是元杂剧中最著名的悲剧。窦娥在临刑前对天发的三桩誓愿是：血溅素练，六月飞雪，楚州亢旱三年。其故事框架与“东海孝妇”的故事相似，它渊源于西汉刘向的《说苑》，又见于《汉书·于定国传》和干宝的《搜神记》。
25、元代后期杂剧的代表作家是________，其创作中心从北方的大都转移到南方的古杭（今杭州），是南方戏剧圈中的巨擘。并产生了“古杭书会”、“武林书会”等创作团体。
26、郑光祖的代表作是《________》。此剧是根据唐人传奇《离魂记》改编而来，全名《迷青琐倩女离魂》，描写了张倩女与王文举的爱情故事。
27、周德清的《中原音韵》把_____________________________并称为“元曲四大家”。
28、宫天挺的历史剧《范张鸡黍》、乔吉的爱情婚姻剧《扬州梦》、秦简夫的家庭伦理剧《东堂老》、无名氏的《陈州粜米》都是元代后期杂剧的重要作品。
29、元代后期的戏剧理论著作有周德清的《中原音韵》，戏剧史著作有钟嗣成的《录鬼簿》。
30、元代的散曲有____和______两种。______与______合称元曲。
31、马致远的〔越调·天净沙〕《______》被誉为“秋思之祖”。
32、元代后期散曲的代表人物是_____和______，有“曲中李杜”之合称。
33、张可久著有《________》，他是元代写作散曲最多的作家。
34、张养浩，字希梦，号云庄。著有散曲集《云庄休居自适小乐府》，他的《_________》是散曲名篇，其中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”概括出千古兴亡的结局。
35、贯云石著有散曲集《酸甜乐府》。
37、睢（suī）景臣以散曲套数〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》知名。刘时中的两篇〔正宫·端正好〕《上高监司》套数以散曲论政，颇具特色。
38、姚燧[suì] 与虞集被清人称为“元文两大家”。
39、“元诗四家”是指虞集、杨载、范梈[pēng] 和揭傒（xī）斯四人。
40、萨都剌和________的诗歌代表了元诗的特色。
41、杨维桢，号铁崖，他的宫词、竹枝词和古乐府被称为“_______”或“铁体”。
42、由民间“说话”衍生出来的__________和讲史话本，是中国白话短篇小说和长篇通俗演义的滥觞。
43、宋代民间的“说话四家”即小说、说铁骑儿、说经、讲史书。现在我们见到的宋元话本主要是“小说”和“讲史”两家。
44、现存宋人讲史话本仅有《五代史平话》和《宣和遗事》两种。另有《大唐三藏取经话》则属于“说经”话本。
45、元代的讲史话本多标明为“平话”。
46、南戏，又称南曲戏文，初名“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。它形成于宋代，较北杂剧为早。
47、《张协状元》是现存最早的南戏剧本，它与《宦门子弟错立身》和《小孙屠》都是因收录在《永乐大典戏文三种》而得以留存下来。
48、元代“四大传奇”是指四部南戏作品：《_______》、《____________》、《_________》和《________》。
49、传奇原指唐人小说，后借指元代南戏，明代“传奇”一词又成为南方诸声腔戏曲的通称，主要指弋阳腔和昆山腔的剧本。
50、高明，字则诚，号菜根道人，温州瑞安（今属浙江）人。他的《__________》标志着南戏的成熟，被称为“南曲之祖”。
51、《琵琶记》的男主人公名蔡伯喈，女主人公名赵五娘。其剧情发展的两条线索是：一是蔡伯喈登第、为官、入赘，在牛丞相家享荣华富贵；二是赵五娘在家苦守、劝慰公婆，糟糠自餍，剪发买葬。
52、明代曲论家把《琵琶记》称为传奇中的“神品”。
53、明代初期开“文必秦汉，诗必盛唐”的是刘基。
54、《四库全书总目提要》称高启为“一代巨擎”的明初诗人。（吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲）
55、茶陵诗派的代表是________。
56、被朱元璋誉为“开国文臣之首”的作家是______，代表作有《送东阳马生序》。
57、公安派是以袁宗道、______、袁中道为代表人物，以“_____”为核心的文学主张。提出的口号是“独抒性灵，不拘格套”。袁枚“性灵诗派”的文学主张是晚明公安派思想的重振和延续。
58、台阁体的代表是______、_______、杨溥。
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《元曲赏析:正宫·端正好《上高监司》刘时中》出自：百味书屋
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