《鹤唳华亭》观后感
整个剧情的框架和暗线，从开始时已设定完毕：作为国家最高权势者——当今皇帝，是借着外戚顾家的权势而上位;而在其上位后，一直饱受外戚权势的干扰而深感阵痛。
这是一个基本设定。其完成后，便滋生了多重意义。
首先，政治格局与变化是以皇帝的权力集中为驱动的。此背景下所产生的皇帝更惧权力分割与旁落。这是该局事件与角色行为驱动的根本动机。假如你看到某个情节不甚理解，可以回归到这一点，理解人物行为。
其次，在这种格局之下，角色行为都丧失了道德上的善恶之分：每一个角色都被固定在其职位上，最终服务于皇权的集中;对于长期来说，不同角色命运仅是性格使然的结果。
第三，国家的政治格局，是由萧帝的自身历路与性格所形成的。政治的需求与皇帝本人的好恶，某种程度合二为一。无论是家事，还是国事，迎合其好恶者，则生;逆其好恶者，则亡。
由以上三点所形成的基本框架，我们分别分析一下剧中的几个角色。
太子萧定权
从出生起，萧定权便注定是一个要被打入冷宫的人。
剧中有一个很有趣的情节，萧帝问许昌平，“春秋时，晋国太子申生与重耳有什么区别?”其自问自答：因为重耳有一个好舅舅。重耳的舅舅为狐偃，晋国上将军，重耳因骊姬之乱后流亡，狐偃为其首席谋士，后力夺江山。
在剧中，虽类比太子萧定权，但事实上，是为太子的身份和关系定性：这个太子之所以立，是皇帝向强势外戚被迫妥协的结果。这是皇权之耻，也是心中之痛。
太子则自然得不到皇帝的宠爱。
由于从小得不到父亲宠爱，又早年丧母，加之萧帝故意培植赵氏一脉，演出一家幸福安康的样子，萧定权自然会有些性格偏激而扭曲：极端护短、亲旧;保护我过去曾拥有过，喜欢过的人和物，害怕失去，是萧定权性格的基本逻辑。
对于其性格之缺陷且举一二：
第一，萧定权维护关爱自己的人，力度往往过猛;如以卢尚书为主的清流在剧始时，劝皇帝将大皇子之藩;天寒地冻，太子不顾劝阻为众官员送手暖炉，且于雪中罚跪;而此处，太子以为是以其自身受苦，代上谏官员请命，求父皇开赦;殊不知在萧帝看来，这番动作何尝异于笼络人心的手段，若因太子请命而宽赦大众，则无异有助太子在百官中的声望。
第二，萧定权监国后的表现，权力的运用超过皇帝的容忍限度。中间的细节与情节很多。而其权力的运用，无论其动机如何，都将会被看作僭越的表现。而情理法，情字当先，已远远超过“理法”的限度。如张陆正将陆英父子杀害后，为不忍太子妃劝阻，未将岳丈绳之以法，置公器于何地。
由于吃准了这一点，其手下的宫人们做事也肆无忌惮，因主上情重。
萧定权之所以生长成此种样貌，一方面是童年人情冷暖，另一方面，也是由皇帝之好恶所蔓衍出来的朝廷格局，所逐步塑造的结果。
最终他在“保护自己所有”的驱动中，无奈地被废、死去。
当然，萧定权仍然是萧帝的儿子。在剧中几次父子的斗争往来中，萧帝一直在理解、磨练并且争取儿子。只是在最后的长州战役前，顾思林的强硬，太子的情感选择，无法让这个天子父亲，有笃定的理由相信他最终是倾向自己的儿子。因此，废储势然。
再来看被皇帝用来制衡的赵氏一脉。
赵氏一脉的盛与败，出在两个人身上：一个是赵贵妃的爹，安平伯;另一个是大皇子的岳丈，李柏舟。前者，在茶马政上捞过了界;后者，在文官系统中，专权过甚。
假如赵氏一脉，安分守己，恪守本分，将会当朝局上最稳定的政治群体;但由于这两个幺蛾子的存在，前者坏了天下公义和军国大事，后者触动了皇帝对权势最敏感的区域，因此，最后只能送这两人去死。
对于大皇子而言，也是欲争太子之心太甚。而这太甚之心，终而害己。他未曾看到皇帝反悖天下礼制，婚配亲王三年，却未之藩的根本动力之所在：他是皇帝内心之缱绻之处，是对抗外戚的象征之子，是权力自由的信心所在。因此，他未明白，假如自己一心示弱，安于父子亲情，以情动父，终会得太子之位。
而大皇子之母赵氏，也是昏招频出。表现在于：萧帝历次病危，并不喜她在身旁陪侍。
对于赵氏而言，她觉得皇帝薄情寡义，夫妻无爱。而事实则是，整个赵氏体系的衍生，初时，她觉得是皇恩雨露，萧帝处处扶持、喜爱;但随着势力日长，已有其自主的政治利益与主张，与皇权渐行渐远;而赵氏仅以简单直白的捍卫父亲、亲家等外戚利益，夫妻二人必然暗久不和。
剧中赵妃唯一做了一件合萧帝心意之事，毒杀太子妃。断了太子一脉后续血脉。而其此举也得相当馈赠：未获其罪，且被升格为皇后。
赵氏一脉终未成就，除了其内部的人与事，也有两个方面的原因：
首先，囿于赵氏上位时的背景与根基，与外戚顾家相比，起点就是“小”的;而“小”欲成“大”，必由勤奋与贪欲所铺就的急进之路;这个路，必是不稳而危，其所聚拢的人气的手法和所聚之人，不是正道。
其次，这股政治势力之所以最后会动到国本、妄自尊大，如安平伯说，“为其萧家天下赚几分银两”;前中书令李柏舟死去之前所说：我高门大姓，一生履历荣光…但他们没有看到的是，自己仅是附从于皇帝制衡需求所生长起来的工具团体而已，起初二十年时，皇帝的默认和纵容导致赵氏一脉误判底线和风险，无法无天而自取灭亡：一路通达无碍而无反省，也是罕见。
因此，赵氏与大皇子的悲剧，在于往而不知止。
女主角顾阿宝，其原名陆文昔。
女主的戏一直平淡无味，变化之机出现很晚，直到她最终发现父兄之仇无法得报——太子在中秋一案，为得到中书令张陆正的支持，承诺陆英一案永不复问，而张陆正则利用职权冤杀陆氏父子。顾阿宝期待其心爱之人为其父兄报仇的愿望落空而“黑化”的开始，是此剧的高光时刻。
这个变化的价值在于：人的觉醒。
人有期待他人之心，与“常觉己身不足”这个想法是相连的：期待越多越重，将自己的人生放在他人身上，或企图用外在条件的实现来定义自我满足的程度。这是多数人的常态。但人的觉醒和成长，反而是突破了这个迷思和局限后，生活才具有了无限可能与力量。
顾阿宝发现太子要如此做之时，她的切肤之痛：失去亲人之依，来到太子身边所承受的所有不公之待遇，对于所爱之人的信赖等，均成为难以承受之重。因此，设局之果决，言辞之诛心，极为爽利迅捷。而人尽到局中后，萧定权发现顾阿宝为自己等待多年的陆英之女时，一时惶悚万分。紧接着的那场戏，其为顾阿宝梳头，中间的台词极好。台词的好，在于台词的意味。
这涉及到顾阿宝的变化，不知道是不是作者关于一个人生破缺的隐喻或者bug。
雪满梁园在剧中借萧定权之口说：天下万姓，都比在上位者更加易碎，而他们的人生，也更容易被碾碎。这是其老师劝诫太子要爱护百姓，疼惜天下苍生的道德规劝。但道德也是道德而已。道德不过是一个人影响自我评价的工具，而这个工具，在现实中的功效，往往不及“势”的权衡与冲击。
所以，萧定权承认：在未知顾阿宝的身份前，他曾设想过，结局恶劣之下，将其牺牲掉。因此，对于太子这种情重至极的人来说，在极端情况下，也尚可能遗弃所爱;所谓“保护易碎”，会力有不逮时。
因此，对作者而言，可能本不信卢尚书这套圣哲法度，但她没有明确地说出来。她给了顾阿宝这个自证心声的机会。
若世事如此，对于普通人唯一的自力方式，即自省自强。尽管这种改变，在顾阿宝身上是缓慢而沉重的。
顾阿宝得知父兄被抓后，起初所有一系列的努力，都在向外祈求，求李明安，求太子，反而是太子将其画丢弃后，希望绝断，尔后在自力自强中快速成长起来。
这种成长的力量，绝不会在利欲熏心的人心中所能产生出来的，因为利欲熏心的人心中只有“利”;也不会在道德文章的人心中所能产生，因为道德文书的无力，往往落于流俗。只有观照和决绝是其中的配方。观照，是明澈我心;决绝，是丢弃奢望。这二者，只能在长期的训练中，了得出其中的清醒与通透。而于世间，则是最为稀缺的品质。
顾阿宝的变化从入得太子府开始。直到看到这种蜕变。尽管，最终作者并没有给她更大的空间。与太子一起，终究未得天长地久，两情相悦的可能。
《鹤唳华亭》在剧终时，长州传来捷报，萧帝和太子，一脸父慈子孝、涕泣而喜的样子。不知道这一幕算不算导演创作后的荒诞戏剧。因为基于该片的基础框架，终不会一城一地的纷争结束，而休歇下来。这荒谬的和合，终不过是一句谎言。
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