篇一：作文系列我崇拜的一个人
①我崇拜的一个人
我崇拜的不是明星，不是演员，不是科学家，不是作家??而是我的姐姐——李立倩。
倩倩姐姐这个学期上初二，学习成绩在班上名列前茅，在小学时期的学习成绩也是很棒的。在她六年级的时候，她的数学老师经常把一些成绩好的同学叫到家里面去培优，这种机会总会有姐姐的一份，这体现出老师对她的期望与信任。
倩倩姐姐的作文稿还曾经被《作文指导报》采用过呢，有些人一辈子都没有投过一片文稿，可是，倩倩姐姐刚刚十三岁时写的作文就已经被报社采用了，不像我，连写好一篇文章都不容易。
倩倩姐姐不仅学习好，而且还很勤快。
倩倩姐姐经常在家里帮她妈妈洗洗碗啊，拖拖地啦，擦擦窗户啊，炒炒菜
啦······总之，倩倩姐姐是一位精通家务的女孩子。
倩倩姐姐每天吃完饭后，她都会把自己座位上的碗和骨头收拾干静，这件事我只坚持了三天就坚持不下来了，为这件事，我还头疼了一阵子呢。
其实，偶像可以不是明星，可以不是演员，可以不是科学家，每个人都可以当别人的偶像。我崇拜倩倩姐姐，因为她是我需要学习的榜样。
②我最崇拜的一个人
我们经常谈论自己最崇拜的人，我最崇拜的人是鲁迅先生。
也许你要说我土，赶不上时代的潮流。从小父亲便培养我的文学素养，让我看了许多文学书籍，包括鲁迅先生的文集，比如说：“《故乡》、《狂人日记》、《呐喊》等。我深深地被他锐利的笔锋、深邃的思想所吸引。
从鲁迅的文章里，我看到了另一个时代的缩影，政府的腐败无能人民的疾苦麻木。先生曾经想从医救国，但在经历了仙台求医的所见所闻后，他明白了，“东亚病夫”的身体原来很强壮，他们的病在精神上。他决心要用自己的笔来唤醒中国人，于是，中国便有了这样一位懂文学，懂思想，爱国的人。他用一枝笔唤醒无数劳苦大众，锐利的笔锋直插敌人心脏，为中国的革命大众增添了无穷的力量。他在生病期间，仍不断地写作。他燃尽了生命，把自己的血洒在中华大地上。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”他说到了，也做到了。
今天，鲁迅先生依然活在我们的心里。我心中的理想就是做一个鲁迅先生那样的人，为全中华人民效力的人。虽然不能像先生那样伟大，但我会从点点滴滴做起，继续把鲁迅先生的思想发扬光大。
我崇拜先生他人，更崇拜他那爱国之情。
③我崇拜的一个人
望着这个题目，一下子，我有些茫然。长这么大，我崇拜的人太多了，
如：女英雄刘胡兰，代父从军的花木兰，伟大领袖毛泽东??但是最崇拜的，哎！思绪不停地在脑中翻滚，我不停地回想，回想。哦，对了，也许是他——霍金。
虽然他并不周杰伦那样“火爆”，但是，我崇拜他，崇拜他的那种精神和智慧。想到霍金，眼前就浮现出这位科学大师那深邃的目光和宁静的笑容。虽然，他全身瘫痪，惟独只有三个手指可以活动，但是他仍然坚强地面对生活。他觉得自己并没有失去太多：他的手指还能运动；他的大脑还能思维；他有终生追求的理想；他有爱他的亲人和朋友；他还有一颗感恩的心。面对这么大的打击，他还能这样的面对生活，面对一切，可见，他不是一个常人。
也许对科学稍有兴趣的人都知道，霍金写了一本《时间简史》在这本书里，霍金为大家讲述了黑洞，宇宙的起源和命运，黑洞和时间旅行等等。他对量子宇宙论的发展做出了杰出的贡献。可是大家可以想象锝到吗？他写这本书是在他完全失去说话能力，刚刚动好手术下写的。当然在他左手骨折，缝了十三针的情况下，不出两天，他又投入了工作。这是为什么？是他对科学的热爱与追求。
我崇拜他，理由很简单——崇拜他乐观向上的态度与坚持不懈，执着地追求。 ④我崇拜的一个人
在这个世界上，有许多人值得我们敬佩：张海迪、雷锋、牛顿等等。而让我最敬佩的人就是海伦·凯勒。
海伦·凯勒是我最崇拜的人。她是一个又聋又盲残疾人，她用坚忍不拔的毅力,克服了我们常人难以想象的困难，创造了惊人的成就，并掌握了英、法德、西班牙等五国语言，写下了14部惊人的巨著。成为了世界上有名的作家、慈善家、社会活动家。我从心底里由衷地崇拜他。
《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的自传。我认真地阅读了这本书。书中优美的句子，舒畅的叙述，让我很难把她与一个聋盲残疾人联系起来。在书中，我知道了海伦·凯勒是靠在手心里写下字母来辨认单词，靠触摸喉部震动和嘴唇不同来学发音，每
一个发音都必须练习成千上万次。而她从来没有在困难面前退却过，放弃过，就这样，她战胜了一个个的困难。
面对海伦·凯勒的坚韧、强大，我看到了自己的软弱。我每天坐在教室里，面对几科课本与难题，总是感到厌倦，我不想去比较难的问题。背英语单词的烦闷、枯燥，常常使我讨厌学习，取而代之的是得过且过，学习成了我的负担。海伦·凯勒的人生，让我发现了我的脆弱与不足，让我惭愧的无地自容。我想我们班有不少人和我一样吧？
从今天起，我要发奋图强，改掉种种的坏习惯，成为一个爱学习、有所成就的人。
⑤我崇拜的一个人
朱自清的诗句让我痴迷，许嵩的歌令我陶醉，梵高的画使我欲罢不能……但是，我还是喜欢那年老而朴素的奶奶，她是我这个世界上最疼爱我的人，然而，她为我、为大家做的事情都让我深深的崇拜她这个在我心中最伟大无私的人。
奶奶满头白发，只有三颗牙齿了，一道皱纹，两道皱纹，无数道皱纹在她的脸上爬行，使她那质朴的笑容更添了几分慈祥。无论春夏秋冬，她总是穿着一件粗布蓝衣和一双杂草编的鞋子，爸爸和姑妈们怕她冷了，让她穿上厚厚的新棉衣，她却说；“人老了，怕什么冷？”我觉得奶奶的穿着看起来很穷，但是她的心不穷，不是她的东西她就不要，自己用双手的劳动去挣，这的确令人崇拜。
奶奶早年丧偶，晚上和她说什么第二天就会忘。而且她很孤独，在农村就逗逗小孩子玩，和亲戚们聊聊天，就这样一个人过日子，爸爸接她来城里住，不到三天她就发话了：“我住不惯，我要回农村！”态度十分坚决，爸爸拗不过奶奶，一点不敢怠慢，
就把她送回了农村。她不习惯城里的奢侈，不违背自己的原则，点点滴滴的小事都令人崇拜。
无论是春风的和煦，夏风的狂热，秋风的萧索，还是冬天的肃杀，都不能抹去我对奶奶那深深的崇拜。
⑥我最崇拜的人
说到我最崇拜的人,他既不是歌星,也不是影星,他是一个大名鼎鼎的科技之星,他就是爱迪生.
当我看完爱迪生的传记后,我觉得我已经被他那种敬业的精神所折服了,他在很小的时候就想到了人为什么不能孵蛋这个问题,并自己实验了起来,他虽然没有成功,但是后人根据这个思想,发明了人工孵蛋器,成功的孵出了各种动物.他在15岁时,曾经因为在火车上做实验时不小心打破了装有磷的罐子,引起了火灾,而被列车长把他的耳朵打聋了.可是他却很乐观,觉得这能使他做实验时听不到杂音.又开始做实验.
其实他给我留下记忆最深的事情就要算灯泡的发明了.刚开始,人们都不相信爱迪生能够成功,觉得他在撒谎,可是他却不在乎.他仍然顽强的进行这自己的研究.
不久, 爱迪生的研究快要成功了,他只需要找到一种制作灯丝的材料一切问题就会迎刃而解了.可是他几乎找了上千种材料,可是都不行,于是,在这段时间里,凡是爱迪生想到的东西他都会去用来炭化后来试验一下.在这里我十分钦佩他的那种毅力.
最后,他终于发现炭化后的棉线效果最好,这样就形成了最早的电灯,后来被我们现在的钨丝所带替.不管怎么说, 爱迪生也算是电灯之父了.
爱迪生他一生中获得的发明专利共有3000多件.我们可想而知,如果没有爱迪生,这个世界会是什么样子呢?因此，我最崇拜他。
篇二：2014年高三一模作文作文分黄浦区--陈莉
2014年高三一模作文作文分析（区）
（观点类）黄浦区：
有人说，每个人的心中都同时住着“大我”和“小我”，不同的人生经历都有过“大我”的追求和“小我”的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
【立意解析】
表面上来看，小我就是借代一个只为自己着想，不为他人着想的自私的人；大我就是借代一个只为他人着想，不为自己着想的人。
而一般，我们提到“大我”和“小我”，通常会想到相对应的是“集体利益”和“个人利益”。 我们的人生经历中，必然有过团结起来追求集体利益的时候，也有过为了个人利益拼搏的体验。
当集体利益和个人利益相平行时，这两种追求都是无可厚非的。
但是更多时候，材料中也有提到，是大我和小我密切牵手的过程。
“大我”和“小我”如何密切签手呢？
个人存在于集体中，那么个人利益与集体利益必然也有相冲突矛盾的时候。遇到这种情况，大家都知道，必然是个人利益要服从于集体利益的。
如果为了个人的利益冲在前面而忽视了集体利益，甚至损害了集体利益，那么身在集体中的个人，必定深受其害，这是“一损俱损”的联系。
所以，要想达到“一荣俱荣”的局面，“大我”获得了它必须获得的利益,“小我”失去了他必须失去的利益;“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖,“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。在这样和谐的气氛中，大我和小我才能得到更好的发展。
此外，小我是对自我价值的追求 。大我是对社会集体所做的贡献。
并没有人阻挡我们对于自身价值的追求，但是对社会集体所做的贡献，则是更大的价值体现。 现实生活中多是“大我”与“小我”牵手并肩的画面，社会才能和谐进步。
另有一种说法：大和小可以理解为使动用法。
“大我”即为使自己“大”，理解为追求个人利益，“小我”即为使自己“小”。理解为放弃自己的利益……
两种说法截然相反，但是都能站住脚跟。就要看阅卷老师是怎么考量的了。
【写作材料】：
在自卑身边，我发现，骄傲是一个相当好的伴侣。
——爱默生
自我与他我的区分，遵循着平等的原则。大我与小我的称谓，就像是一种不平等的划分了。
平心而论，小我、大我的存在，是一件客观的事实。人类是大我，个体是小我；民族是大我，自我是小我。是由无数小我汇聚而成的。
不过，在旧时代，大我和小我常常是阶级差别的结果，两者之间有尊贵和谦卑、崇高和低下的分别。今天，在传统的戏剧中，还可以听到大人、小人，老爷、小女子的称呼。
随着社会的进步，名分上的差异已经不再那么可怕，大我和小我所具有的价值论色彩便凸现出来了。精神道德高尚的，称之为大我；精神道德低下的，称之为小我。
如果抛开以上种种情况不论，人们在心理上常常还会有大我或小我的感觉。这是自我对自己的不同评价，是得意时和沮丧时不同心理意识的转换。
首先，大我是神、佛、圣人，是酋长、国君、老爷，小我是凡人、众生、俗人，是族人、草民、百姓。
早在有神、佛、圣人之前的远古时代，原始的先民们面对的是大自然。他们往往拟人地把自然的各种现象看成是有一个他在的大我在作祟。他们会把日、月、星辰、山、水、树林都看成是精灵，把旋风看成妖精，用棍棒和刀剑来对付它们。
有一首古老的爱沙尼亚的歌曲这样唱着：
灾难的风啊！疾劲而有力，
它沉重的翅膀扫过大地！
这不幸与悲哀的飓风呼啸着，
原来是芬兰男巫在作法吹气！
希罗多德讲过这样一个故事：在古代的黎波里，从撒哈拉大沙漠吹来的热风抽干了所有的水渠。于是人们召集会议，决定集体进军去向南风开战。他们击着鼓列着队，威严地走进旋转着沙尘的红云之中。以后，谁也没再见到他们。
在尼罗河上游，在西非、中非和南非，在美洲、亚洲和欧洲，最早的酋长或国王往往是那些能够呼风唤雨、治病救人的巫师。人们通过巫师们的神秘行为，分享着征服自然之大我的感觉，同样也常常会惩罚或杀掉那些求雨失败或带来灾难的巫师。
弗雷泽说：“在原始人看来，超自然的力量，如果确实超越于人的力量的话，也超越得不多，因为人类思想可以恐吓和迫使超自然力量按人的意志办事。”
倒是以后，随着人类知识的增长，人们开始清楚地认识到自然的广漠无垠和在自然面前自己的渺小和软弱。于是，人们膜拜神，信仰宗教。同时，又把那些作出有益于人们的创造发明，或从事征战并取得胜利的英雄，看作是神祗，是圣人。
再以后，由这些英雄和圣人建立起国家，有了相配合的宗教，平等意义上的自我与他我便让位给了显示高下尊卑的大我与小我了。秦始皇喜欢称“朕一人”，这是一种何等威严的“大我”呀！
在封建时代，小我是依附于大我的。大我为了让小我规规矩矩，不仅用宗教、用神学的力量，还用国家、用家族的力量，建立起一套等级的结构。在西方，最高的大我是上帝，他在尘世的代理人是教会，是神父。在中国，子女要服从父母，妻子要服从丈夫，臣民要服从君王。中国的君王是天子，天的儿子；基督耶稣却自称是“人子”，人的儿子。
大我是权力的拥有者。权力有多大，大我就有多大。权力不够大的，就会成为对上是小我、对下是大我的两面人。问题是，最大的大我是否一直觉得自己真的是大我。
在黄仁宇描述精彩的《万历十五年》中，有这样一段文字，颇有意味：张先生（居正）言行不一，他满口节俭，但事实证明他私生活极其奢侈。他积累了许多珠玉玩好和书画名迹，
还蓄养了许多绝色佳人，……得悉了这项新闻，万历（皇帝）又感到十分伤心。这十年来，他身居九五之尊，但是被限制到没有钱赏赐宫女，以致不得不记录在册子上等待有钱以后再行兑现。……但是这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非地占尽了实利！ 此外，我们在此书中还常常可以读到，皇帝虽为至尊的大我，其实要受种种严格的礼仪规则的约束，又是最无自由的、被管教着的小我。
比较起来，倒是那些身处山野的布衣小民，无忧无虑，无牵无挂，与天地自然融而为一，真正分享着自然天地的大我的感觉。
试读李白的诗句：
噫吁戏！危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天。
君不见黄河之水天上来，
奔腾到海不复回。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
在婆罗门教和印度教中，“我”的含义有二，其一是个体灵魂，即“生命我”，小我；其二是世界灵魂，大我。
面对自然宇宙而感到自己是小我。这种小我之感常常被引向对于大我的追索，它是产生宗教情感的原因，也是引发科学探索的动机。这时，大我是自然，是上帝，小我是人，是科学家，是神学家。
倡导科学的卢克莱修写道：
能够驱散心灵中之黑暗的，
既非初升太阳眩目的光芒，
也非黎明之剑的闪光，
而是自然的面貌及其规律。
这个教导着我们的规律开始于：
没有任何事物可以从无中生出。
恐惧所以能统治亿万众生，
只是因为人们看见大地寰宇，
有无数他们不懂其原因的事象，
因此以为有神灵操纵其间。
而当一朝我们知道，
无中不能生有，我们就会
更清楚地看到我们所寻求的：
万物由之造成的那些原素，
以及万物之造成如何未借助神。
崇拜神或上帝的奥古斯丁则说：
天主究竟是什么？我问大地，大地回答：“我不是你的天主。”地面上的一切 都作同样的回答。
我问海洋大壑以及一切爬行匍匐之物，它们回答说：“我们不是你的天主， 到我们上面去寻找。”
我问飘忽的空气，大气以及一切飞禽，它们回答说：“阿那克西米尼（古希 腊哲学家，认为气是万物的始基）说错了，我不是天主。”
我问苍天、日月、星晨，它们回答说：“我们不是你所追求的天主。”
我问身外的一切：“你们不是天主，但请你们谈谈天主，告诉我有关天主的
篇三：2014新作文：江苏苏锡常镇四市一模作文(一个人可以走得很快……)优秀作文
(2014-03-26 10:58:44)
标签： 分类： 新高考新作文
陈乃香
所说
材料
是非
2014新作文：江苏苏锡常镇四市一模作文
（一个人可以走得很快??）优秀作文
【试题回放】
江苏苏锡常镇四市一模作文题：
阅读下面的材料，按照要求作文。
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
【优秀作文】
向善之路需我们一起走
江苏一考生
正如非洲谚语所说：“一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。”向善之路，回归善良之路仅靠个人是不可能走得很远的，需要我们一起走。
孟子曾说：“人性本善。然而随着经济全球化，社会各阶层的深刻变革，思想多元，多样，多变趋势明显。金钱崇拜，一切货币化让越来越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驱逐，善良之心不过是可有可无之物。于是“碰瓷”大戏荒诞上演，“毒胶囊”“毒药园”事件频频曝出。东郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人难做，人善被人欺是很多人在现实中的无奈感慨。
然而，长此以往是极不利于社会稳定。善良的本性是社会道德的基础。善是温暖人心的一盏明灯。若是去了它，整个社会就会黑暗，就会被冷漠所包围。而冷漠却又是恐怖主义这颗毒瘤所最需要的。昆明事件不正是这最好的例证吗？ 回归善良之路，找寻向善之道不是仅靠几个富人捐献一笔钱就足以解决的。也绝不是就几位作家写几篇文章极力呼吁的人们要向善，要坚守心中善的理念就能解决的，它所需要的是整个社会的共同努力。
鲁迅曾说：我想希望是本无所谓有，无所谓无，这正如地上的路，世上本没
有路，走的人多了，也便有了路。鲁迅在《故乡》结尾这段精辟的话饱含了他对后来者的希望，希望他们一起为争取新生活而努力。而如今这条向善之道虽有着希望，但若没有社会各成员的共同努力，这希望是本无所谓有的。
在道德规范不足以来约束人们行为之时，法律便是让人们走上向善道路的最好保障。完善法规，政府应引领社会向善的标榜作用。而全社会各成员也要修身养性，把外在的道德规范转化为内在的道德修养。真正建立起公正，文明，和谐，富强，民主的新社会。
周国平曾说：渴望与渴望者相遇，便有了家。向善之路正因为有了众多的渴望者一起携手努力，才会有希望。而要把这条路走的更远，也需要更多的人参与。唯有如此，声势浩荡的向善之路才最有号召力，才最有可能让社会和谐。（江苏陈乃香 提供）
【作文审题】
非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。
两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。
【优秀作文】
独行者的舞蹈
高三（10）班 胡雪
西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的“圣人”——曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。 他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。
正如龙应台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“人人网”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式——独自呆在自己的角落。“人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择“独自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即
使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。
想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是“独自进化”的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊”中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖??这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。
“我将在孤独中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。《孤独星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人们：“多单独行走吧！”
孤身破茧，方能成蝶
高三（14）班 张家赫
在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮得了你，你只能独自一人，冲破生命的茧，最终成蝶。
孤独，是一种生命境界。
当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中悟出人生的真谛。一如哀叹“寂寞沙洲冷”的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有“大江东去，浪淘尽”的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种植“励志橙”，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精彩。
反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其力量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形状——无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。
没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不会有足够的力量展翅飞翔。正是因为
如此，而今我们的世界才贡献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。
只有在孤独中奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧中的黑暗抛在身后，成蝶。
我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。
独自前行
高三（15）班 刘湛柯
我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵的冲击。
席慕蓉说：“在这人世间有些路非要单独一个人去面对。”没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。
我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并非仅仅由物质的繁荣与富足决定，精神的圣洁也应是必不可少的一维。许多人没能独自前行，被时代的潮流裹挟，内心逐渐被功利与物质占据：房子、车子、票子、帽子等不正是这些人心中唯一的追求吗？如果所有人都盲目从众，跟着别人走，不仅自己难有所成，社会的发展也将举步维艰。
即使是有杰出才华的人，不能独自前行，也将难有所成。德国哲学家叔本华，在自己31岁时就出版了杰作《作为意志与表象的世界》，这正是他独自研究的结果。然而，在受到吹捧之后，他没有能独自前行，开始追随众人，为名利奔波，逐渐沉沦。因而，从那以后他再没有一本值得称道的哲学著作。
反之，面对物欲，选择独自在自己追求的道路上前行的人，即便没有什么成就，他的精神也会受到人们的敬仰。陶渊明，生活在乱世，有一种内在的坚定与持守，没有被迷失，没有走向沉沦。因此王国维在《文学小言》中称赞他：“虽无文学之天才，其人格亦自足千古。”正如《维摩诘经》中所说：“心净则佛土净。”独自面对生活，保持心灵的宁静，我们就能精神高贵。
对我我们每个人来说，即使是享受生活，也必须独自前行。台湾的美学家蒋勋说：“美，就是回归做自己”对于美得感受，我们不可能追随众人，只有独自去发现，才能享受生活中的乐趣。孔子也说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”生活在的乐趣，孔子一定是独自感受到的。如果我们一边念着“子曰”，一边却又跟随众人追逐名利，让心灵被物质占领，我们既难有所成，生活中的乐趣也将无从领会。
生活中不是理想化的。在这个功利成风盛行不已的今天，我们只有独自面对，独自在追求心灵高贵的自救之路上前行，不管路再长、再远，再黑，才能真正真正领略生活的真谛。
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孤独的人是高贵的金泓
有学生发邮件给我，他说他喜欢课余翻阅《红楼梦》《麦田里的守望者》等名著，不晓得明星八卦，也不关心成绩排名，和同学们往往话不投机，觉得自己很孤独。我回信告诉他，有一首歌叫“孤独的人是可耻的”，它错了，应该是“孤独的人是高贵的”。
一些人总把“孤单”与“孤独”混为一谈。孤单，基本上指形体而言：茕茕孑立，形影相吊。孤单，会产生精神上的寂寞、思念，往下走，便是无聊；往上而去，才是孤独。但很多人其实上不了那个层次。孤独，基本上是精神层面的。因为有些人，即使他置身于人群中，他也是孤独的。比如鲁迅，在一个满是沉睡者的铁屋子里，仍要孤独地呐喊几声。
孤独，意味着与众不同。当一个社会，“举世皆浊”“众人皆醉”时，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗边缘化了，但你却拥有了一颗高贵的灵魂。有些人，在人生之路上，注定要孤独前行，独自承担一切。北宋仁宗时，有个宰相叫吕夷简，位高权重，滥用私人，朝廷腐败不堪。百官都巴结阿谀他，偏偏有个人向皇上连上奏折，检举吕夷简。那个人便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。检举的下场自然不妙，他被贬官，还差点丢了性命。但是范仲淹仍然无怨无悔，他说自己“宁鸣而死，不默而生”。一千多年后，他的同乡林昭实现了这个诺言。林昭，北大才女，在大饥荒时，她调查民情，写信给中央领导反映民间疾苦。结果，她被视作“反革命分子”，被捕入狱。在狱中，她仍用血书为自己辩白。最终，她于1968年被枪决，年仅36岁。
无论范仲淹，还是林昭，他们当时面临的困境，是芸芸众生们也面对的，但为何只有他们站了出来，并且说了出来？因为他们胸中有一种叫良知的东西，不断撞击他们的心坎，使得真理如杜鹃啼血般唤出。当年，范仲淹的朋友劝他不要做“一只专门叫唤的乌鸦”，只管自己吃喝便好；林昭的亲友也劝她不要做“碰石头的鸡蛋”：他们在人生道路上是孤独的。然而，时过境迁，大浪淘沙之后，他们的精神终于闪出了高贵的光芒。
夜深人静的时候，有人在庸庸碌碌，有人在纸醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下“我们是谁？我们从哪里来？要到哪里去？”，写点文字。那封回信的最后，我写道：“做一个精神明亮的孤独者吧！走自己的路，让别人去说吧！”
行路人生
我在天光初透的草舍醒来，只有我一个人。我踌躇着，不知是在这里等待抑或独自上路。我面对着苍茫荒野，大声道：“如果你想走得快，一个人走；如果你想走得远，一群人走。那么你告诉我，该孤独上路还是结伴而行？”荒原里一片岑寂。猎猎风声似要撕魂裂魄。“你的心意我无从知晓。但我势必选择孤独上路。”你的声音冉起，震得我惊喜交加。我溯着你的声音之源，忆起你笔下祥林嫂的凄惨与抗争。
你说，凡是一人有了新主张，得了赞同，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的。若呐喊于生人前，而生人不语，既非赞同，也无反对，这是怎样的悲哀啊。你于是以之为寂寞。我了解你的抗争。在那样一个黑暗年代，你以笔为戟，独自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明来。国人在光亮中惊醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉灵魂的猛兽。你的孤独只被你在拈笔一笑中了然。你用笔，用鲜血，勇担当一切的勇气，为世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我对着荒野，微笑着说：“先生，你是勇者。”“当众人齐集河畔高声歌唱生活，我必定返回空无一人的山峦。”我坐在地上，听着海子微微的吟诵。
《让崇拜荡在人人心间作文》出自：百味书屋
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