篇一：白马寺游记
白马寺游记
是日，与几位朋友相约去游览晋城市市郊的白马寺山。“白马寺山”是一个很别扭的名字。为什么要用这样一个别扭的名字呢？难道他本来没有名字吗？不然，这座山原来有自己的名字，它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载：“司马山，城北十里。”引《风土记》曰：“司马山在晋城。”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿封长平侯，尝登此山。”又引《初学记》曰：“晋代祠此，因以为名。”这里告诉了我们两个事实：第一，三国魏的司马懿被封为长平侯，曾登过这座山；第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝，人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源，在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字，而直接写作司马山了。
这天，天气由小雨转晴，天空中有一丝丝的雾气，看上去有些朦朦胧胧的。当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。刚开始还以为这尊巨大的白马雕塑是用大理石雕成的，甚为壮观，但走近一看，原来是用钢筋铁片做成的，上面涂了一层白漆而已，这样看起来倒没什么意思了，就不想再看了。
爬了很长很高的楼梯之后，我们终于来到了白马寺。历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院，明万历《泽州志》只记了“城北司马山，国朝建”几个字，清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山，明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名，给我们留下了许多名人题咏和碑记，而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之
外，再难找到任何有关的文献了。公元一千九百三十九年，侵华日军用大炮对准了这座小寺，历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛，眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土，那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是，在东洋鬼子的炮火之下，竟连一块残碑断碣都没能够留存下来，这里从此便断绝了香烟。
晋城建市之后，百废俱兴，到处是欣欣向荣的新气象。平地起楼台，白马寺要在焦土上重新修建了。曾记得在上世纪九十年代中叶，白马寺的住持僧请原以仁老先生撰写碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白马寺观看，回来之后赞叹道：“真正有气度啊，现在新修的白马寺，不知要比原来的白马寺大多少呢！”十来年过去了，白马寺还在不停地修建着，主体建筑已经全部建成，天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、藏经楼，不仅巍峨壮观，而且香烟旺盛。玉佛殿里面供奉着五尊金妆的汉白玉佛像，据说是1995年从缅甸进口的，不用说，在当时自然是天价。现代科技也在这里派上了用场，许多佛殿里的佛像背后都安装了电气设备，能够不停地放射出耀眼光芒来，使这些无不知无不能的佛像平添了几分庄严和神秘。
看到这里的藏经楼时我突然想起有人说过，“晋城市是一个没有文化的城市，理由是晋城建市二十多年来，还没有一座市级的图书馆；有人还为此而大声呼吁，请求当政者重视文化建设，请求要尽快修建一个市级图书馆。想到这儿，我不禁纳闷了，这些人难道没有来过白马寺吗？这座富丽堂皇白马寺难道不是晋城市的文化吗？白马寺里面的那座高大雄伟的藏经楼，不就是一座很好的图书馆吗？”这里的藏经楼里确实是收藏了很多台湾友人送得佛经等古籍善本经书之类，大约有万余部之多。但这里是普通人就能进去的了的地方吗？我真希望有一天我也能到这里面去好好研究研究佛法，哪怕只是见识下那浩瀚的经书。
在藏经楼的东面有个书画院，门是上了锁的，没能进去看看。想要会去时，看到有个卖礼品工艺品的店铺，于是好奇的进去瞧了瞧。店铺名叫“佛缘轩”，老板名叫李子豪，这里的服务员挺热情的，见我们爱好书法字画，懂些茶道，便招待我们品茶赏画，甚是热情。她为我们烹茶，我们品的也确实不错，品的是种禅茶，叫桔普，就是用陈皮包上普洱经过一定的工艺做出来的茶，喝着不只具有普洱的浓香之气，还具有陈皮的淡雅清香，别有一番品味。品完茶后赏阅了几幅书画作品，虽然只是普通人的作品，但也不乏一些优秀之作。
之后就沿着来时的山路往回走了，路上又看到了高高的“景公塔”，不知下了多少台阶，看到一个小湖和假山，见里面有游鱼嬉戏，想起来时山路上的喜鹊和野松鼠，倍感亲切，想着自己以后也要修一座别墅在这宁静祥和之地，有山有水，有花鸟鱼虫，有伴侣相陪，欣喜之际，竟忘了返程。就写到这吧，今后我会继续游历晋城的古迹，以供后来者参考。
牛 青
宏圣三队
2013年1月12日
篇二：游洛阳,赏石窟(900字)作文
精选作文:游洛阳，赏石窟(900字)作文 千锤万凿出深山，用这句话来形容洛阳的龙
门石窟是最合适不过的了。它是我国石刻艺术宝库之一，位于河南洛阳南郊伊河两岸，其形
态雄伟壮观，令人感叹。 那是个明媚的夏日，爸爸妈妈带着爷爷去洛阳玩，我和弟弟也
有幸跟着他们一饱眼福。走过龙门桥，越过传说中的龙门，眼前豁然开朗，伴着伊河水声漫
漫前进。我们来到了龙门山，万佛洞，万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小
佛而得名。大大小小的佛像依次排列，神态与样貌各有不同，都在闭目打坐，口中又念念有
次，不知是在念哪部佛经。 走着走着，我们又来到了一个名叫莲花洞佛洞。听那个拿着
折扇的导游讲，这是北魏孝昌年间所造，因窟顶刻有一朵巨大的莲花而名。里面的菩萨慈目
凝然，洞虽不大，但却有回音，且十分凉快。我想，菩萨们住在这么一个美观又清凉的地方
一定很舒服吧。 再走过去不远，就来到了龙门石窟的招牌宝寺奉先寺。它是是龙门石窟
中规模最大、最具有代表性的露天佛龛，形态各异、刻画传神的造像显示了盛唐雕塑艺术的
高度成就，成为石雕艺术史上的奇观。你瞧，中间那尊最大的佛像便是卢舍那大佛，据说它
是以武则天为原形来雕刻的。他身高17。14米，头高4米，耳朵长1。9米，造型丰满，仪
表堂皇丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中
年妇女，令人敬而不惧。离他最近的是一个菩萨，相比他来，菩萨的衣装反倒更加华丽，但
是仔细观察，你会发现菩萨顶眼神黯淡无光，好像是盲人的眼睛。而卢舍那佛的眼睛富有神
气与韵味，无论从哪个角度看，他好像都在注视着你，与蒙娜丽莎的神秘有一拼。 接着
我们又游玩了东山石窟，白居易遗址和白园。东山石窟虽不及龙门山万佛洞的气概，但也令
人赞叹。还有白居易遗址的诗情画意，白园的山光秀丽，都让我们流连忘返。 游览了龙
门石窟，使我对我们祖先伟大的杰作感到震撼与惊奇。我多麽希望有更多的人来这里一睹风
采。但我又担心，我们祖先的这一伟大杰作，它经历了历史的风风雨雨，有的佛像头被弄掉
了，有点干脆整个让人给搬走。这朵艺术的奇葩在日渐消退。我真希望，它可以流传千古，
永垂不朽。福建泉州南安市实验中学初二:llinyryh
篇一：游洛阳龙门石窟有感
游洛阳龙门石窟有感
今天，我和爸爸，妈
妈，爷爷一起来到洛阳龙门石窟游玩。虽然已是初冬时节，但是阳光依然带着秋天的暖意，
微风习习，难得一个好天气，所以今天的游人也特别多。
我们随着人流首先
来到了龙门
子，那么至高无
上的的皇帝就是人们心中敬仰的佛啦！而那群叩首过来的信徒们，这时已是全部匍匐在地，
我想他们一定是在祈祷卢舍那大佛的保佑吧！和我一样的小朋友，请你们在祈祷的同时，不
要忘记努力学习哦！
我们还参观了古阳
洞，药方洞等石窟，真是数不胜数啊！参观了这些石雕佛像后，我知道唐朝人是以胖为美的，
并且耳垂大是有福气的象征。他们的生活习俗和审美观虽然和我们现代人截然不同，但是对
美好事物的追寻和对生活的热爱和我们是一样的。
我们沿着伊河桥来
到了龙门石窟东山。隔河相望，只见我们刚才参观过的石窟掩映在苍松翠柏之间，星罗棋布，
状如蜂房，非常壮观。这真是我国古代劳动人民用智慧和汗水创造的人间奇迹啊！
“江山留胜迹，我辈
复登临”，诗人孟浩然在感慨岘山的秀美时，我们也在感慨着龙门石窟的壮丽。在夕阳的余晖
中，我们满载收获离开了龙门石窟，驱车回家了。
篇二：洛阳游记
洛阳游记
洛阳，是六朝古都之
一，拥有上千年的历史，是中国有名的古都。今年，我爸爸带我去洛阳玩，让我见识了一下
与南京历史一样的洛阳，到底是什么样的。
坐了6个小时的火
车，来到了向往的洛阳。一下车，就有一种挥之不去的历史气息，仿佛来到了1000年前，亲
密的接触那灿烂扥文化。1000年过去了，洛阳还是像它的市花牡丹一样，在神州大地中绽放。
到了洛阳，不能不去
驰名中外的三大石窟之一，洛阳龙门石窟。它建于唐朝，当时被称为龙门窟。一进去，不禁
啧啧赞叹。那精细的雕刻术，反应出大唐盛国时的繁荣。其中最大的一座佛，就数佛蠪，它
身高6.4米，宽1.9米，是万佛之主。它的身邊有2个长的特別奇怪的佛像守衛，头长的像
s形，身体上像是在跳舞，腿却是直直的，真奇怪，真佩服唐朝人民丰富的想像。再向里面，
有一个疙疙瘩瘩的石头，外表看似无奇，必须用肉眼仔细看，才发现，石头上刻着六十六个
小佛。为什么刻六十六个呢？我猜，大概是保佑唐朝六六大顺吧！古代人民创造着奇迹，但
是有一点可惜的是，很多佛都被偷走了，成为了石窟的遗憾！
距离洛阳一千米的
地方，有一座海拔三千零一十玖米高的山，从山角下看，高耸入云，顶天立地，如同一个巨
人撑起一片天。我们先坐车坐到壹仟米，一路弯弯曲曲，生怕掉下去。到了三分之一，车停
了，路要自已走了，一路一，看见了许多可以称作“鬼斧神工”的自然景观：比如有一些红
色的钟岩石，长的像大象的大象蹄，还有一个山洞穿越，里面可谓是纯天然。终于到了山顶，
俯视着下面，觉得人好渺小，如同苍海里的一粒粟，人们可以见到这么多丰富的景观，通过
征服它们，才觉得人特别的伟大。
游玩后，使我知道，
中国古代劳动人民的辛苦劳动，给我们留下灿烂的文化遗产
篇三：游洛阳
游洛阳
很自豪，我是一个洛
阳人!
提起洛阳，人们总能
想到洛阳的龙门石窟，古刹白马寺，名扬天下的牡丹花等等一些关于洛阳的特色。如果朋友
们仅是了解这些的话，其实还是不了解洛阳，因为洛阳不仅是一座历史悠久的古城，更是一
个充满鲜艳色彩，风景优美的都市花园。怎么样朋友们！听了我简单的介绍，是否很想来洛
阳玩？······先别急哦！在来洛阳旅游之前，就让小生我先当回导游，用文字语言带你畅游
洛阳城，去寻找洛阳这个神奇而又美丽丰富的历史宝藏吧!
本来洛阳龙门石窟
已经很有名了，但在一些外国朋友的多次邀请下，我在此介绍下龙门石窟。龙门石窟被列为
世纪文化遗产，古称“伊阙”，山河壮丽，风景优美。石窟密布于伊河两岸的崖壁上，长达1
公里，几尊大佛像祥和的坐在那里，看着华夏儿女。连绵起伏的崖壁上还有上千个被开凿的
小佛洞，里面的小佛像惟妙惟肖，非常可爱。龙门石窟和敦煌莫高窟，大同云冈石窟，合称
我国“三大石窟”艺术宝库。怎么样!龙门不错吧!是值得朋友了解古文化，了解古代人民智
慧的圣地哦！当朋友们真正游览了龙门，你会被龙门的古韵所折服，会用心去感受历史的精
魂的。还有还有!游龙门时，朋友们定会被当地民间艺术吸引，精巧的小佛像，用核桃刻成的
幸运饰品，更会让你爱不释手的。
简单了解了龙门石
窟，朋友们回忆下最近电影院热播的历史电影《关云长》，影片的开头就只在播放用木身和真
人首级合葬的片段，这就是历史名将关羽。洛阳的关林就是因此而得名，关林，就是埋葬三
国时期蜀将关羽首级的地方，也是一处宫殿式的建筑群，此处古柏成林，隆冢丰碑，气派巍
巍。关羽被过去历代王朝尊为“武圣”，是民间信仰者“忠，勇，仁，义，”之楷模。有关林，
去瞻仰关
羽的个人魅力；
有关林，去聆听当年战火的嘶喊······
朋友们听，
咣···咣···原来是钟声，该是白马寺敲钟的时间了。白马寺位于洛阳东12公里处的地方，
距今已有1900多年了历史，是我国
布的咆哮声，一
定要下水玩哦，不然当回忆自己的旅游经历时会感到遗憾的。游玉皇顶，千万不要错过看日
出，那一定要赶早，要穿旅游鞋的，因为山路滑，不过当我们最先看到一天中
络现场直播，让
那些远在千里之外的朋友足不出户都能游洛阳，如果技术可以的话，遥远的朋友甚至可以与
导游现场交流,与亲临景点的游客互动，怎么样朋友，不错吧这个策略!不过进入这个网站要
收取一定的费用，但绝对实惠，因为这样既可以省去大量的乘车时间，又可以省去很多门票
钱，还可以随心所欲的游洛阳，写评语,提建议，真的是一个好办法，快快参与吧!
洛阳，中原腹地，一
个旅游散心的好地方，洛阳文化的发展，在保持原有古典风格的基础上再增加些现代化的设
施，定会给游客带来新鲜感，使洛阳经济不断发展壮大。洛阳，一个人间天堂，来洛阳旅游
吧朋友！选择游洛阳，就选对了出行方向！洛阳游，不仅带给你精神的愉悦，也会让你的心
灵得到升华，来吧朋友们！洛阳，就是你出行的下一站！
爱洛阳，爱旅游！ 字数:2534
篇四：洛阳龙门石窟
游洛阳龙门石窟记
洛阳，是中外闻名的
历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。洛阳位于河南省西部、黄河
中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。
洛阳在历史上曾是
众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为
中国的政治、文化、经济的中心。今天，我去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古
迹之一。
龙门石窟，在洛阳市
南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，
它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。
龙门，在春秋战国时
期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门
阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，
或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描
绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，
却是在古印度兴起佛教后出现的。
由于山林的幽静、神
秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建
筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边
疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕
刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。
龙门石窟群的雕刻，
除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒
武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术
造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。
洛阳龙门石窟的开
凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北
魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其
中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110
年左右）时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的
崖壁上，南北长达1公里。
我在龙门石窟参观
约用1.5—2小时的时间，在此，我每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙
门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记
碑文约2870多块。造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋
唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中
在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型
造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代
作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。
龙门石窟造像，
既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一
朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的
“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情
景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和
供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主
义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的
惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，
面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大
量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有
才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍
峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹
为鬼斧神工。龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文
化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。
下面是龙门石窟种
的几个主要洞窟。
（在潜溪寺）这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端
（在宾阳洞）
我通过潜溪寺后，在
路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石
匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而
深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，
进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗
称）。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙
之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，
就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366
个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞
耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。
年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故
宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾
阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所
雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢？我先从宾阳中洞讲。
宾阳中洞是一座三
世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世
佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟
尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着
左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。
左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄
健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨
（左文殊、右普贤）。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，
都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、
弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个
伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌
善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中
一时
俱作，雨众天华”
的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为
保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。
宾阳中洞外南侧，依
崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗
我离开宾阳三
洞拾级而上，看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊
刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，
一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一
龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的
年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉
旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又
叫“万佛洞”
篇三：洛阳白马寺导游词
白 马 寺
白马寺古建区
各位朋友们：
大家好，一路辛苦了。我代表白马寺对各位朋友的到来，表示诚挚热烈的欢迎。我是白马寺的讲解员XXX，非常荣幸能够同大家一起参观白马寺。我的服务宗旨是您的满意就是我的快乐!
白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以发荣滋长的第一座菩提道场，故历来被佛教界尊称为?释源?和?祖庭?。?释源?即佛教之发源地，?祖庭?即祖师之庭院。
佛教是中国传统文化的重要组成部分，不但对中国人民的生活和思想文化产生过重大影响，而且还经过中国逐步传播到越南、朝鲜、韩国和日本。中国第一古刹白马寺，对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民友谊，起到了重要作用。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。2001年，白马寺又被国家旅游局定位为国家4A级旅游景点。
现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟楼、鼓楼，斋堂，客堂，禅堂，念佛堂，六祖殿，玉佛殿，卧玉佛殿，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。
现在我们看到的这个建有莲池、放生池的大广场，是2000年扩建
的。南边那座高大的石牌坊上面的?中国第一古刹?是原国家主席江泽民的题词。
关于白马寺的创建，据有关史籍和佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿洛阳南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，其名为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，满心欢喜，于是就派大臣蔡愔、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡愔等人于公元65年，告别帝都，踏上了?西天取经?的万里征途，他们越过荒无人烟、寸草不生的八百里流沙，攀过寒风驱雁、飞雪千里的茫茫葱岭，来到大月氏国（即今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像。东汉使者诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。二位高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像，于永平十年（公元67年），同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕（chi）令在西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之功，因此取名?白马寺?。?寺?字即源于鸿胪寺之?寺?字。再后来，?寺?字变成了中国僧院的一种泛称。
说到白马寺，不少游人都会把它和?唐僧取经?的故事联系在一起。例如有人说，唐僧取经路过白马寺；有人说，唐僧取回的经书放在了白马寺等。其实这是一种误解，白马寺创建于东汉，而?唐僧取经?发生在唐代。从时间上看，白马寺要比?唐僧取经?早560多年。
山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹石马是否和白马寺的创建历史有关呢？
其实这两匹石马和白马寺的创建没有直接的联系，这两匹石马原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信（赵匡胤女婿）墓前之物，（他的墓在白马寺西大约一公里的地方，现已不存在）。是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁臵于山门前。
我们现在看见的这个门，叫做?山门?，?山?是大山的山，因为古代的寺院建筑多是依山傍水，所以称作?山门?。?山门?又叫?三门?，也就是?三解脱门?，分别是?无相解脱?、?空解脱?、?无愿解脱?。这三门分别称为?无相门?、?空门?、?无愿门?。也就是要放下自己。这个?山门? 为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修的顶部，木质匾额上的?白马寺?三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的?三解脱门?，佛教称之为涅之门。其中中间门洞高3.08米，宽2.35米，深3.6米，三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，如?左仲?、?李部?等。不少人认为，从字体上看，此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。
佛教讲究?缘?，?天雨虽宽不润无根之草，佛门广大不度无缘之人?。今天我们来到白马寺，也是我们和佛的缘分，希望可以给各位带来清净、如意。
既然来到寺院就让我简单的给大家介绍一下关于上香的一些常识，上香礼佛的真正意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。一般一处请上三支清香，三支香表示?戒、定、慧?三无漏学；也表示供养佛、法、僧三宝。上香不在多少，贵在心诚，所谓?烧三支文明香，敬一片真诚心?。上香的方法：举香与眉心齐、平举，面对佛像
拜三拜。不可用口吹香火，用手扇灭即可。第一支香插在中间，供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，供养法，正而不邪；第三支香插在左边，供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼拜。寺内有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等可供信众上香的地方，香炉分布在各殿堂前，一般从天王殿开始上香，依次向后即可，不可到处上香。更不可带着点燃的香登阶入殿。因寺院属于古建筑，所以禁止带易燃易爆物品进入寺院；禁止在寺内燃高香、长香，金银纸钱等物品。烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患。我们提倡供养鲜花，代替烧香。严禁抽签打卦、算命骗钱等违背正法的行为。
好，我们现在看到位于西侧的半截残碑，高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰写，然经近代考证，该碑尺寸，与苏碑不符，应是一通无名古碑。东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额?洛京白马寺祖庭记?八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有?上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下?，?遣遵偕郎中蔡愔、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰?等句子，碑文称白马寺为?释源?和?祖庭?，并说?释源居中天，权舆佛法之地?，实为?摄、竺二神僧开教之绪?。仲华文才后来到了佛教?四大名山?之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。此篇碑文，应是他住锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文书法究竟出自谁手，遂成一桩悬案。到了清代，经毕元考证，定此碑为元代书法名家赵孟頫（fu）所书。
我们看一下东西两侧的钟楼和鼓楼。1991年日本的中村包行先生捐资四百万日元修建了钟楼，不久，这位先生又捐巨资修建了鼓楼，并且又添臵了巨大的法钟和法鼓。寺院生活为?晨钟暮鼓?。晨钟在凌晨三点开始敲击，敲一百零八下，尘世有一百零八种烦恼，敲一下钟断除一种烦恼。?暮鼓?在下午四点到五点之间打击一小时，把吉祥如意播撒给众生。敲钟和击鼓都由专职人员操作，用钟声和鼓声提醒僧众精进修学，不要懈怠，也警醒世间无数的迷梦客。钟楼旁的弘化处有结缘书，鼓楼旁的请香处有清香可供。
在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。相传二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，?腾兰墓?也是?白马寺六景?之一。
朋友！请往后面来，我们主要讲一下沿着中轴线的五重大殿。大家先看一下白马寺的第一重大殿——天王殿。朋友们，先在门口停一下，我们先说一下进门的规矩。站在左边的朋友先迈左脚，站在右边的朋友就要先迈右脚了，但无论如何不能从中间过去或是站在门槛上，反之，则是对佛的不尊敬。好了，各位可以进殿了。
正冲我们开怀大笑的是弥勒佛，他腹大能容，容天下难容之事，开口常笑，笑世间可笑之人。这呢也给我们讲授了一种人生智慧，要心胸宽广，万事看开，知足常乐，自然健康长寿。相传在五代以前，弥勒形象是非常清瘦的。五代后梁时，浙江奉化岳林寺有个和尚，法名叫契此，身材短胖，肚子奇大，言语无常，四处坐卧，常用禅杖挑着个大布袋在闹市中化缘。他能预测吉凶祸福，因而名噪一时。他圆寂时端坐在一块磐石上，说偈语道：?弥勒真弥勒，分身千百亿。时时
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