篇一：孔乙己读后感600字
孔乙己读后感600字（一）
这篇文章是看了好几遍了，这印象却是不可磨灭的。
一位衣脏不洗，满口"之乎者也"的酒鬼—孔乙己，就是这篇小说的主人公。在鲁迅先生的笔下，其形象被表现得淋漓尽致。
他身无分文，却长衫终日，这是要面子，还是自欺欺人，是地位低下，还是自命清高。 他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时光。
在人们的眼中，他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。
作为当代中学生，一名青少年，应该从这里去吸取教训，不能碌碌无为而终生，更不可见他人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害，成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中，中学生正是最容易接受那些新事物的时候，而社会却又如此的复杂。中学生—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中，更得有一双慧眼，去寻找正义与前进，也就是要在接受信息时，控制好心灵小窗的敞开大小，理性选择信息，取其精华而又要弃其糟粕。
放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的"病人"也有着很多。
因此，全社会更应该联合起来，扫除一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。
既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有"飞来横祸"阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。
读了一遍又一遍，不会再为孔乙己的身世而悲哀，也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在，却是要看向未来。中考即将临近，教室里的倒计时板每天都在更换着新的数字，并且越来越小。我们是初三的学生，要的是奋斗，是拼搏，更是要大声喊出："我一定要赢！" 孔乙己读后感600字（二）
读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。它使我想到了我自己，使我认真思索了"生活"这件事。
文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教"我"识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。
小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起"梁上君子"，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难！对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇，在人们心目中他没有地位，是个可有可无、可笑可怜的多余人。
他的路不知从哪里开始，但却知道在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个
时代的没落。
孔乙己读后感600字（三）
从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。"孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。"这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份。
肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。"青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子"。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。
通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。"穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗"。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，让我想到当时社会的恶劣。
通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高的性格。多次写他满口"之乎者也"，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用"四书""五经"中的所谓"圣言"为自己辩解，连偷书也说成"窃书不能算偷"。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。
通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子们识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。
总的来说，孔乙己在我心中是一个光明正大，心直口快的人，他不会被当时社会而弄巧成拙，反而更讨厌封建文化，是鲁迅笔下的一个优秀人物。
孔乙己读后感
孔乙己读后感1000字
妈妈下午给我讲了孔乙己的故事，很是让我感动。于是我自己又把故事读了一遍，我深深的为故事里的人物和情节所吸引，它主要讲述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。鲁镇的酒店的格局和别处不同，做工的人，傍晚散了工，喜欢花点铜钱，买上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，慢慢品尝。文章里就喝酒的气氛还有这样的描述：穿短衣的顾客站门边，几下就喝完了酒，而穿长衫的，才进店面隔壁的房子里，慢慢坐喝。看了这样的文字我就想，为什么会这样呢，读了后面的文字，才知道这就是当时社会阶层的真实写照，穿短衣的多是些穷苦的下层人，穿长衫的多是一些有钱人。
孔乙己就是这样的人，迂腐而穷困。虽然他还是一个秀才，但考了很多次状元，都没能考上，最后把自己考得穷困潦倒。尽管如此他却是站着喝酒的唯一穿长衫的人，虽然他的长衫很破旧，但他始终觉得自己就是以前有点钱，现在落魄的读书人。
孔乙己有一笔好字，替人家抄抄书，勉强糊口。可他有一坏习惯，好喝懒做。坐不到几天，便连人带书以及纸笔墨砚，一起失踪。如是几次叫他抄书的人也没有了。
更有意思的是，孔乙己去酒馆喝酒，没有钱就叫了一碟茴香豆下酒。一群孩子们围住了孔乙己，他便给他们茴香豆吃，一人一颗，孩子们吃完豆子，仍然不散，眼睛望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，说：“不多不多!多乎哉?不多也。”于是这群孩子都在笑声里走散了。鲁迅先生将孔乙己这种又穷又酸又迂腐的小人物，用平和幽默的语言，刻画得入木三分。
故事最后对孔乙己的结局有了这样的叙述：中秋节前两三天，掌柜正在慢慢结账，忽然说：“孔乙己长久没有来了，还欠十九个铜钱呢!”。一个喝酒的人说道：“他怎么会来?他被打折了腿了。”
“他总仍旧是偷，这一回，是自己发昏了，竟偷到丁举人家里了。他家的东西，偷得的吗?”
“后来怎么样?”
“先写服辩，后来是打，打了大半夜，打折了腿。”
“后来呢?”
“谁晓得?许是死了。”
中秋过后，一天比一天冷，将近初冬时，一天，掌柜正招呼客人，只听有人说：“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。向外一望，孔乙己便在柜台下的对面门槛坐着，脸上黑而且瘦，已经不成样子了，盘着腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住。“孔乙己吗?你还欠十九个钱呢!”掌柜说，孔乙己答到：“这??下回还清吧，这一会是现钱，酒要好。”他喝完酒，用手慢慢走去了。
这以后就再没有看见孔乙己了，他大约的确死了。
孔乙己让我感到可怜可笑，但他悲凉的一生、悲惨的结局，无疑是当时社会的那种弱肉强食、冷漠无情、愚昧封建的旧社会的真实写照，而我们伟大的文学家鲁迅先生用他精辟的语言、犀利的笔锋对当时社会的丑恶现象，进行鞭打和讽刺。让我们了解了当时的社会现状，也激励着我们祖国的新一代勿忘国耻，好好学习，建设强大的祖国。
一个充满欢笑的悲剧——孔乙己读后感
一个充满欢笑的悲剧——孔乙己读后感
穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它。
但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特殊的人。
就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。
不过，这也不怪他们罢，那些领导，可曾有一个关心过民众?或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不愿意去管了。试问，在这样的领导下的人民，又怎能关心到别人呢?现代呢，好像的确是有人关心到别人了，但是，却有一些人比以前更加恶劣。比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。但是，可能吗?
第一次读鲁迅先生的《孔乙己》是在几年前，那时对于这篇文章的理解是一片空白。现今，再次品读《孔乙己》，似乎看出了些许门道。孔乙己的“善”孔乙己是一个善良的人，这一点我不想否认。古语有之曰：“人之初，性本善。”这世上本就少有万恶之人。孔乙己的“善”是在我仔细读了三遍后才看出来的，这或许是因为我一直把孔乙己定格在某一位置上。从他把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱，在这里，孔乙己的“善”表露无遗，一个善良的老头跃然纸上。孔乙己的“恶”这里，并非说孔乙己是一个无恶不为的坏人，而是指令人厌恶，憎恨之初，这可谓是比比皆是。他的生活已然到了穷途末路的地步，可他依然放不下读书人的架子，若他在学问上有所成就便罢，可他是于此一事无成呀!因他一直以读书
人自居，所以他在短衣帮面前炫耀，岂料他这更是降低了自己。他读书不得进学，有不会营生，却还狡辩道：“窃书不算偷......窃书!......读书人的事,能酸偷吗?”读书人，读书人，又是读书人，我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一光荣的称号。读书是为了学到知识、修身、养性、齐家、治国、平天下的，读书应该是会给人们创造幸福的。而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学的知识更是被孔乙己用来做掩饰的借口。这让我不得不问一句：“读书人对孔乙己来说，意义何在，到底给他带来了什么?”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得越发不能正确认识自己，认识社会，认识已定的事实。生活、未来对于孔乙己来说是一片模糊，他一直生活在自欺欺人当中，他或许认为他是在尽一切保护他仅存的尊严，可恰恰是因为这些让他丧失了一切。他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。后记对于处于现代社会的我们来说，真得很难理解孔乙己这个人物，只觉得他真的是不可理喻。孔乙己到底在想什么，我猜可能谁也想不透。我时常回想问道：“孔乙己，如果你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎样的选择?”或许，没有人能回答我。
篇二：孔乙己读后感
《孔乙己》读后感
孔乙己是生活在清朝末年的一位旧知识分子，他所接受的无疑是旧的封建教育。也许正
因为这样，他通过接受封建教育而深受封建文化的毒害也就是自然而然的事了。 我们知道，自西汉时期的董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”，继而被汉武帝采纳以来，
历代封建统治者也都沿袭了这一做法。儒家文化之所以能获得历代皇帝的青睐，是因为其实
质上是可以为维护封建统治服务的。笔者不否认儒家文化在中国古代文化发展进程中的积极
作用，但是我们也不得不承认这样一个事实，那就是儒家文化从它沦为维护封建统治的工具
的时候起，就已经成为思想的枷锁，就注定要失去其不断发展的基础。无论是偏颇也好，偏激也罢，笔者始终认为处于封建文化核心地位的儒家文化，在很大
程度上说，当它作为封建教育的教材时，只是培养奴才的文本。于是，一代又一代读书人成
为这种教育的牺牲，他们失却了独立的人格和精神，失却了独立的意识和思想，每一根血管
都只剩下粘稠的奴性。然而，奴才只有在能为统治阶级看家护院的时候，才会获取相应的物
质条件，实现作“大奴才”的人生理想。于是，当科举制度产生之后，读书人的灵魂就差不
多完全腐化了。他们鄙视劳动，自命清高，一旦入仕，就很快堕落成官场上的痞子，成为统
治阶级的“恶奴”，就如《孔乙己》中的丁举人之类。正因为这样，“魏晋风骨”就成为少数
有骨气的读书人聊以自慰的精神寄托，成为中国文化史上最亮丽的风景。 由于封建文化教育的毒害，孔乙己本来“身材很高大”，是可以像“短衣帮”一样凭体力
养活自己的，他却轻视劳动，把那“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫总穿
在身上，摆一副读书人的架子。既然它不可能走入仕途，不可能成为统治阶级看家护院的奴
才，甚至“连半个秀才也捞不到”，这就注定他会失去生存的基础，他的人生只能是一场悲剧。
尤为可叹的是，孔乙己深受毒害而不自觉，麻木不仁，奴性十足。且不说要他去反抗封建制
度，就连他自己的命运也不敢、不愿和不能去抗争。这就难怪鲁迅先生要“哀其不幸，怒其
不争”了。
其实，封建文化对知识分子的毒害，教育并不是唯一的途径。被统治阶级所认同的文化，
总会渗透到社会的方方面面，对人们的生活产生直接的影响，而且还会谬种流传，在很长的
一段时期内显得根深蒂固，并不会随着一个时代的消亡而消亡。放眼当今社会，我们不难看
到孔乙己的影子，至于“丁举人”就不免时常撞见了。看来，要根除封建文化的毒害，让我
们这个民族真正甩掉文化糟粕这个包袱，获得发展的无限生机，还有很多事要做，还有很长
的路要走。抑或正因如此，不管鲁迅先生创作小说的初衷是什么，其反封建的主题是显而易
见的。焦晋同志在《谈〈孔乙己〉主题的广阔性与神话》（载《教学通讯》1984年第二期）
里指出，该小说“不仅深刻地揭露和批判了封建科举制度的腐朽性及其罪恶，而且可以延伸
到对整个封建制度及其全部伦理道德的彻底否定??” 在于我看来：《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会
末期下层知识分子的典型形象。他苦读“四书”、“五经”，耗尽年华，热衷科举，一心想沿着
封建社会里一般知识分子所走的道路、顺着读书应考做官的阶梯往上爬，可连个秀才也没有
考中，落到将要乞讨的境地。他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人
身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。
甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他
灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期
封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝
懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。他迂腐可笑，麻木不
仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的
肉体。 作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的
善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行
却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。这些描写，更激起读者对毒害、摧残
他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，
他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者
将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺骗愚弄
了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展现在读者眼前：功名不就，却自命清高；
四体不勤，却好吃懒做；贫困潦倒，却死爱面子；受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，
这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世篇二：孔乙己读
后感
孔乙己读后感400字(一)小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;小说揭示了封
建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个
侧面反映了封建社会的腐朽和病态。孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制
度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵
已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁
上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和
疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。
事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可
怜的多余人。
文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映
出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表
现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在
这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处
的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不
住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。 他的路不知从哪里开始，但却知道在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，
一个时代的没落。
孔乙己读后感400字(二)这篇小说以一位不谙世事的酒店小伙子的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的悲惨遭遇，
貌似平淡轻松，实则蕴含深沉的批评力量。 孔乙己自身的可笑，正是作者对封建文化，封建
教育制度的嘲笑，讽刺，揭露以及批判。作者对孔乙己被侮辱被损害的内心痛苦与悲哀，，给
予了一定的同情。小伙计的笑是不经意的，“附和着笑”。邻家孩子的笑，并非恶意，是“听
的笑声”“赶热闹”的笑。短衣帮的笑。是为孔乙己不伦不类的样子。故弄玄虚的语言，迂腐
无能的性格而笑，以求得无聊生活中的片刻而活。这是“病态社会”所致，反应了当时社会
里人与人的关系冷淡无情。掌柜及穿长衫的人的笑是以欺凌，玩弄为目的的笑，这是阶级本
性所决定的。
虽然孔乙己是酒店们取笑的对象，酒店里的人们肆意逗笑。取笑孔乙己。有得顾忌地去
戳他性灵上的隐痛。但在孔乙己的心中，“茴”字有四种写法就是真理，无论别人如何 嘲笑，多么冷漠，他从不放弃对心中真理的执着，仍然恳切的说：“不会写吧??我教你。”
在那个落魄的时代，这是一种怎样的精神，需要多大的勇气?我们可以赞颂哥白尼，赞扬华盛
顿，为什么就不能认同孔乙己?孔乙己读后感400字(三)
今年寒假，我读了中国现代文学家鲁迅写的《孔乙己》。
这本书反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一
面看，它揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸
者的冷酷，反映了封建社会的腐朽和病态。孔乙己的人生是一场悲剧，他有着特殊的经历，他受着科举制度的残害。作者通过小伙
计的眼光，把他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的
描写。
我要向孔乙己学习，学习他这种不拖欠、心地善良的品行。孔乙己读后感400字(四)这篇文章讲述了求乞人怎样去乞讨，利用了这一个事列来贬谪那些有手有脚却好吃懒
做的只求乞讨度日的人。
从这一小段中，有很多方法，我给你们一一道来。 一个小孩子向我乞讨，也穿着夹衣，也不见得悲戚，而拦着磕头，追着哀求，我厌恶他
的声调，态度。我憎恶他并不悲哀，近于儿戏，我厌烦他这追着哀呼，我烦腻他这他这追着哀呼。又有一个人向我乞讨，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但欠哑的，摊开手装着手势。从
这两小节的内容中，可以看出这些乞讨者方法多样，他们能动脑筋想到这样地方法来取得别
人的同情，却不去用自己的劳动换来自己的幸福。那些只靠乞讨度日的人非常可恨，我们要
杜绝这种情况的出现，我们要用我们辛勤的双手创造我们的幸福。 从这篇文章中可以得到我们要用自己的劳动换取应得的报酬，我们有手有脚，为什么不
去自己劳动换取我们的幸福呢? 孔乙己读后感400字(五)我读的是鲁迅的《狂人日记》中的孔乙己一文，孔乙己是一个好吃懒惰，学问既不高，
又教人半懂不懂的人。
读完《孔乙己》这篇文章，我觉得孔乙己虽然贪吃贪喝，但是在文中“窃书不能算偷??
窃书??读书人的事，能算偷么?”一句中可以看出孔乙己也是喜欢文学的，而并不是一个即贪
吃贪喝，又是一个不勤奋好学的。虽然孔乙己常有偷窃的行为，但也不是天天不务正业。 在文中孔乙己来酒店喝酒，掌柜已知孔乙己偷窃被何家吊着打，不但不关心孔乙己的伤
势，而且来取笑孔乙己。在文中结尾，掌柜还仍然想着孔乙己欠自己十九个钱。可见掌柜这
个人是一个贪财，狗眼看人低的人。在文中结尾部分孔乙己被举人打断了腿，原因是偷盗，
孔乙己真是不知悔改，以至于到现在也不知道孔乙己到底死没死。 无论孔乙己到底死没死，我们都要衷心的祝福他。篇三：孔乙己读后感 社会应该怎样对待读书人鲁迅笔下塑造过许多知识分子的形象，孔乙己便是其中之一，孔乙己代表的是封建腐朽
的那一类读书人。孔乙己的命运是悲惨的，但是从他身上我们看到更多的则是那个时代的悲
剧。同样的，文章中不难看出鲁迅对于以儒家为代表的中国传统文化的态度，对于愚昧读书
人的讽刺，对于社会冷漠残酷的批判。但是最令我反思的是我们的社会，我们的教育究竟应
该培养怎样的人才，应该怎样对待人才？ 首先，是文章中的“我”，咸亨酒店的一个小伙计。这名小伙计可以说是当时社会最底层
的一类人，然而即使是这名伙计也是看不起孔乙己的。如文中一次孔乙己问他有没有读过书
时，他答的是读过一些书的，这时孔乙己便想向小伙计卖弄一下自己知道“茴”字的四种写
法，小伙计便不愿再多搭理他。从这里可以看出一方面孔乙己确实是读过书的，但是他学习
的东西好像除了参加考试外，在平时并无太大用处。还有，当孔乙己偷了东西后，他便用自
己学过的孔孟之道为自己打圆场。他读的书到了最后没有一点正经的用处，反而成了造成他
悲剧命运的原因之
一。这一方面反映了当时教育制度的弊端，“学而优则仕”，但是那些没有进入仕途的读
书人变成了大家都瞧不起的“酸秀才”。“读成了”便功成名就，“没考上”所有的努力便付诸
东流了。不仅仅是在封建社会，即使在今天这个问题也仍然存在着。 孔乙己问什么去偷，一是因为他本身懒惰，还有就是因为他心里不平了，他本是骄傲的，
因为他觉得自己读了那么多书，就应该是“穿长衫的人”。可是他所能做的不过是为别人抄抄
书而已。他觉得抄书不是件能施展自己抱负的事。所以教育不仅仅应该教人读书，更应该教
人生存的基本本领。不是所有人都适合做学问的，不是所有人都可以通过高考而实现自己理
想的。我高中时期班里有很多学生都很努力，但不是每一个人都上了大学的，并且我觉得其
中的很多人并不是不优秀，只是他们擅长东西与高考要求的内容不同而已。许多成绩好的孩
子不是摸准了考试的套路。所以这一部分学生应该怎么办，是一个不容忽视的问题。并且我
们的教育考核的内容太过单调了，我们的学习能力仅仅局限在课本，而不是实践上。就像德
国的物理课本是以实验为线索，让学生通过动手去理解公式。而我们的课本中的实验是有许
多让我们去背诵的，第一步是什么，第二步??我们的创造性就被扼杀了。我们比起孔乙己的
时代，在教材的内容上确实是更加丰富多样了，但是要培养真正有能力的人是远远不够的。还有一点就是社会应该怎样对待读书人。我觉得我们现在社会已经有很大的进步了，应
为我们这个时代是尊重知识分子的时代。至少我觉得是这样的，学历高的人的社会地位就高，
在学术上有造诣的人是受大家尊敬的。这样读书人至少不会像孔乙己那样受人白眼，被大家
所瞧不起了。但是，学生们的就业依然是个令人头疼的话题。特别是文科生，有些专业很冷
门但是学生却不少，学生们为了出路不得不一直读下去，读到最后发现还是没有用武之地。
所以这也是教育体制的一种缺失，读书人也是要吃饭的，你既然给了那么多指标，培养了那
么多人才，总要有用的地方吧。所以就业问题解决的好，没有了后顾之忧学生们才会专心学
习。同样的还要其他科研教育者，国家也必须重视，你只有让他们的生活有了很好的保障，
他们才会专心致志“做学问”。一心一意“教学生”。篇四：孔乙己读后感 《孔乙己》读后感第一次读到《孔乙己》这篇文章是在初中的语文课本上。当初学习这篇文章时，并不是
能懂得鲁迅先生希望通过这样的一个人物来表达什么。而如今再度，我体会到鲁迅先生“哀
其不幸，怒其不争”的心情。通过孔乙己这个人物， 文章反映了封建文化和封建教育对读书
人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；通过民众，文章反映出封建社会的世态炎凉，人们思想
麻木不仁。
文章通过截取孔乙己生活片段来描写孔乙己，给我们展现出一个邋遢，自命清高，迂腐
不堪，自欺欺人的人物形象。通过对孔乙己外形的整体描写揭示出他的特殊身份。“孔乙己是
站着喝酒而穿长衫的唯一的人”在当时那个年代，长衫是代表富裕，有身份地位的。而站着
喝酒的是代表那些贫困社会地位低下的短衣帮。这两样同时出现在一个人的身上，不免让人
感觉到矛盾，这也揭示着悲剧的必然性。孔乙己明明是个穷人，却固守阔绰的姿态，文中“排”
字深动形象将他那种炫耀的心态淋漓尽致的表现出来。通过细节描写将孔乙己懒惰而又死爱
面子的特征表现出来。“穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。衣
服又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，只有这一件长衫没有钱去买新衣服。而衣
服脏而且破，就说明孔乙己懒惰，连衣服都不愿意动手洗。面对这一件又破又脏的长衫，孔
乙己始终不愿脱下它。因为这件长衫是身份的象征，是唯一能够让他感觉到自己身份地位比
短衣帮高的饰品。他极力的想与短衣帮划清界限，所以他一直以读书人自居，不去从事那些
短衣帮所从事的劳动力行业。但是实际上，孔乙己始终没有逃脱贫困的命运，他甚至比那些
短衣帮还要贫穷。孔乙己是封建教育的一个牺牲品，封建等级教育在他的心理根深蒂固，难
以拔出。我们也不难理解，在当时那个年代。读书人都是希望通过仕途这条路来个鲤鱼跃龙
门，是自己身份地位提高。为了达到这个目的，当时的读书人不屑学习一些技能，认为这些
技艺是社会底层人所学的。读书人就该一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。所以，孔乙己在
科举制度废除后，他就迷茫了。他没有生活所需的一技之长，封建等级制度驱使他鄙视劳动
行业。他唯一的才能也就是那些“知乎”“所也”，他希望通过这些来得到读书人的尊严，但
是酒店掌柜与短衣帮们也就通过这点来取笑他，来嘲讽他。他还妄想希望有朝一日能够恢复
科举制，所以他试图教小伙计写“茴”字，但是小伙计弃之不理认为那都是无用之识。孔乙
己还叹了口气，显出极惋惜的样子。他原以为自己还可以教小孩子，但是现在连小孩子都不
愿学习，进一步加深了对封建教育的批判，这些更能揭露封建教育的失败与无用性。“怒其不争”，这对孔乙己的评论不差分毫。文中写到，孔乙己因为识几个字，能写的 一笔好字。所以有些地主老财他们愿意雇佣孔乙己帮他们写字做本。但是孔乙己自己不
争气，活没干几天就跑了，还把东家的笔墨纸砚等物品一并带走。这样长期以来，也就没人
愿意雇佣这样一个人。是他自己把自己营生的活路给堵死了，以致生活日渐贫穷。他的这种
行为某种程度上算是偷窃，文中也有提过，他去偷书。但是孔乙己却用“四书”“五经”中所
谓的圣言为自己辩解，连偷书也被他说成“窃书不能算偷”这种荒谬的辩解。这揭示出他自
命清高，迂腐不堪，自欺欺人的性格。反映了他受封建教育毒害之深，也暗示着他接下来因
为偷取而被打断腿。文章后来写到了，孔乙己因为盗取丁举人家中财物而被打残腿。孔乙己
与丁举人同是受封建教育的读书人。但是，丁举人考上举人，而孔乙己没有。这两人的社会
地位与生活条件有天壤之别。举人可以藐视王法，动用私刑将人腿打残。而没有考中的读书
人沦落到去偷窃，被抓后因动用私刑遭到迫害也不敢报官，得不到法律的保护。这再一次抨
击了封建制度与教育制度的腐朽与不公。全文一直通过民众的表现来抨击当时的社会。孔乙
己被打残后，掌柜们和酒客们之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被暴政压迫的孔乙己，
这让我感到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，周围人想往常一样
继续取笑嘲讽孔乙己，把他当做休息时聊天的谈资。当孔乙己用手艰难的爬到酒店要酒喝时，
掌柜依然想他索要欠下的酒钱，如同被钱蒙蔽了双眼一般。而后掌柜又用平常一样调侃的语
气笑着说道：“孔乙己，你又偷东西了！”这回，孔乙己没有像平时那样辩驳，却如同用尽全
身力气一般说道：“不要取笑！”紧接着掌柜说道：“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙
己则轻声说道：“跌，跌。。。”掌柜不愿给一点点关心，却还要抹杀孔乙己仅有的一点尊严。
最后文章没有写出孔乙己最后的下落。没有孔乙己的酒店，酒客们依然谈笑风生，孔乙己对
他们来说就是个可有可无的人。从这些，鲁迅先生用笔揭露了当时社会的黑暗。。。篇五：孔乙己读后感 孔乙己读后感 初读《孔乙己》，第一种感觉就是轻松，可笑。可细细咀嚼后，我辨识到
这篇小说含蓄的意味很深沉。作者鲁迅写《孔乙己》为了揭出为封建科举制度所残害的读书
人的病苦，同时也为了反映当时社会世态炎凉，人际关系的冷漠无情。 孔乙己是个心地善良
的人，但因为他热衷于功名利禄而酿成了逸恶劳，自欺欺人，自命清高的性格。也正因为这
种性格而造成孔乙己的悲剧的产生。所以说，造成孔乙己的悲剧，完全是因为腐朽的封建科
举制度。科举制度诱使孔乙己追求功名利禄，死读书；孔乙己又不充分利用自己的营生条件，
好喝懒做，终日靠偷东西来过活；另外以丁举人为首的封建统治阶级摧残孔乙己等方面都是
造成他悲惨遭遇的原因。
我十分同情孔乙己的悲惨遭遇。对于他“吊着打”“打折了腿”等遭遇觉得他十分可怜。
但对于这些事，难道那些民众都无动于衷吗？这就是作者的另一创作意图。 “店内外充满了快乐的空气”。这句话，我本以为孔乙己与众人都是融洽相处。而实际上
只是酒客们的冷酷和麻木不仁的嘲笑。他们嘲弄孔乙己的迂腐可笑。他们不但不可怜、同情
孔乙己，还嘲弄他。还有掌柜自私、冷漠的，卑鄙的嘴胜，更显出当时社会的世态炎凉，人
心势利。这都是封建等级制度侵蚀民众的心灵，使民众麻木不仁。 如果孔乙己不甘失败，发奋图强，就不会有这般悲剧的出现，更不会有咸亨酒店的嘲笑
篇三：孔乙己读后感
读《孔乙己》有感
从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。
通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。
通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。
通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。
通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。
文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。
《孔乙己读后感》出自：百味书屋
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